القومية العربية

أهلا بكم أحبتي الكرام

قال تعالى

{يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون }

وقال تعالى

{ يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم
ذنوبكم ومن يطع الله و رسوله فقد فاز فوزاً عظيماً

وقال تعالى

" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا "



ظهرت القومية العربية وهتف لها الكثيريين ، وسخرت لها كل
الوسائل المتاحة من صحف وسمعيات والهدف واضح الأنخراط

وشعارها

( الدين لله والوطن للجميع )

والهدف من هذا الشعار ، إقصاء الإسلام عن أن يكون له أي وجود فعلي من ناحية ، وجعل أخوة الوطن مقدمة على أخوة الدين من ناحية أخرى... يرى الفكر القومي أن الأديان و الأقليات والتقليد المتوارثة عقبات ينبغي التخلص منها من أجل بناء مستقبل الأمة يقول عدد من قادة هذا الفكر :

"نحن عرب قبل موسي وعيسي ومحمد"! عليهم الصلاة و السلام , ويقرر الفكر القومي أن الوحدة العربية حقيقة أما الوحدة الإسلامية فهي حلم , وأن فكرة القومية العربية من التيارات الطبيعية التي تنبع من أغوار الطبيعة الإجتماعية ، لا من الآراء الاصطناعية التي يستطيع أن يبدعها الأفراد , وكثيراُ ما يتمثل دعاة الفكر القومي بقول الشاعر القروي :

سلام على كفر يوحد بيننا * * * وأهلاً وسهلاً بعده بجهنم


رأي العلماء بالقومية العربية

يصفها سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

بأنها دعوة جاهلية إلحادية تهدف إلى محاربة الاسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه " . ويقول عنها : وقد أحدثها الغربيون من النصارى لمحاربة الاسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول .. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان ". انتهى

الشيخ الألباني رحمه الله

مقتطف من موضوع طويل

كم ضحى أناس بعقيدة التوحيد حين قالوا: إن الإسلام لا يناقض العلمانية -على ما هي عليه من إنكار المعلوم من الدين بالضرورة كما ذكرنا-!! وحين قالوا: إن الإسلام لا يعارض حرية الإلحاد والإباحية باسم الأدب، وأنه لو رفض الناس من خلال صناديق الاقتراع شرع الله ، ووافقوا على إلغاء مرجعية الشريعة لالتزموا هم بذلك، ولو جاءتهم صناديق الاقتراع برئيس كافر أو ملحد أو شيوعي فهم ملتزمون بذلك، وأن المسلم والكافر عندهم سواء حتى في الولايات الكبرى والأمانات العظمى المنوطة بأهل الإسلام. ومع كل ذلك لم يجدوا لهم مكاناً يذكر في وسط المفارقات السياسية ولا أثراً يعتبر، بل ظل أعداؤهم يكيلون لهم الاتهامات والضربات، فقبضوا ثمناً غالياً مقدماً، ثم لم يُسْلِموا السلعة ولا حتى جزءاً منها. فالمشاركة في ضوء هذه المعطيات وهذه الموازين للقوى التي لا تعرف معروفاً، ولا تنكر منكراً إلا ما كان من مصالح هذه القوى، ولا ترعى حتى المبادئ المخترعة والمقدسات المزعومة من الحرية والمساواة والديمقراطية، واحترام إرادة الشعوب وحقوق الإنسان، فإن هذه الأمور حكر على شعوب الغرب ومن وافقهم ودار في فلكهم، أو أنهم لا يعتبرون شعوب العالم بشراً لهم حقوق الإنسان، فالكل جازم بلا تردد أن الشعوب الإسلامية لا ترضى بغير الإسلام بديلاً، ولا تقبل بغير رابطته الدينية عقداً للمجتمع وحبلاً للأمة تتمسك به، ولا تختار غير شريعة الإسلام إجمالاً وتفصيلاً، مبادئ وأحكاماً، في السابق واللاحق، مصدراً ومرجعاً في كل ما يقع من تنازع تحقيقاً لقول الله تعالى-: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (النساء 65)، انتهى


وللمطبلين نقول أن كل ما يدعو لغير الأسلام لدينا مرفوض،
ولن نرضى بغير شرع الله الى أن يرث الله الارض ومن عليها.


اللهم ربنا اشرح لنا صدورنا، ويسر لنا أمورنا، وأعنا ولا تعن علينا،
وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر
الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا. تحيتي لكم

تسجيل حضور ولي عودة بأذن الله

[align=center]السلام عليكم اخي الحبيب ابو نواف


كل ما اتيت به رائع يا ابو نواف


لكن لا ينبغي تعميم الاحكام

طيب ما صلاح الدين كان عنده قوميه عربيه ورغم كده لا يخنلف عليه اثنان مسلمون وليس عربا بالضروره

اما القوميه العربيه الحديثه التي اسسها مسيحيو الشام فهي الوبال والنكسه والله


وكما ذكرت يقول الشاعر

ائتوني بعيد يوحد العرب ..وسيروا بجسدي علي دين برهم
سلام علي كفر يوحد بيننا .. واهلا وسهلا بعده بجهنم



لو جارينا كاتب الشعر في مضماره وبعدنا عن الدين سنقول له

من ومتي وجد العرب ايها الجهول بما لم تقول لو كانت لديك قوميه عربيه صحيحه لعلمت


ان العرب نوعان عربا بائده وعربا باقيه


العرب البائده

عاد وطسم وجديس وهود وارم وثمود وأميم وجرهم والعمالقه وكثير كثير ............................ الخ

والعرب الباقيه

تنقسم قسمين

العرب العاربه والعرب المستعربه



اما العرب العاربه يا هذا فهم اصيلوا العروبه ابناء قحطان بن عابر المنتسب لسام بن نوح


اما العرب المستعربه فهم ابراهيم واهله العراقيون وهاجر واهلها المصريون واسماعيل وابنائه في شبه الجزيره الا اليمن



ثم فرقت العرب قبل الاسلام الي الدولتين القديمتين اللتين كانتا لغاتهما هما مصدر العربيه القديمه والحديثه مصر والعراق


حتي تجد في لغه العراق القديم مسكين تعني موشكينو
وتجد في لغه مصر كلمات عديده للغايه حتي ان هناك مدارس تنادي انها اصل العربيه القديمه


ولعلك لا تعرف عن العربيه القديمه شئيا

دعني اذا اعطيك فكرتي الصغيره عنها


هي لغه حتي عنتره بن شداد نفسه لا يفقه فيها كلمه واحده فمثلا


(اور سالم) كلمه عربيه قديمه اطلقها الكنعانيون علي القدس تعني بالعربيه الحديثه ( منطقه السلام)



انقسمت العرب كما قلت لك لدولتان وعده احياء في الجزيره ولم يوحدها الا الاسلام فاخذ الجزيره من اليهود والعراق من يد فارس ومصر من يد روميه بعد ان سقطت العراق ومصر بفتره وجيزه قبل ظهور الاسلام في يد كلتا العظمتين



وحد كل هولاء الاسم وقال الله لنبيه في الوحده


(لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ) واخر الايه تفسيره ان الله الف بين قلوبهم وانا لم اذكر نصا لاني غير متذكره فمن ثم كي لا احرف في كتاب الله ذكرت تفسيره


هي نزلت في الاوس والخزرج اعلم


ولكن انا اقولها لوحده العرب



فكيف تجيئ وتقول سلام علي كفر يوحد بيينا


عزيزي كاتب الشعر انت لا تعرف تاريخ امتك بدرهم ولا دينار

ومن لا يعرف تاريخ امته لا يعرف حاضر امته ومن ثم اجدر به ان يسكت ولا يتكلم عن مستقبل امته [/align]

اهلا بك اخت هيفاء

بانتظار عودتك ودمتي

قبل كل شىء جاء بتعقيبك التالي

اما العرب المستعربه فهم ابراهيم واهله

يفترض بك أن تقول ابراهيم عليه السلام

ونعود لموضوعنا

من قال أن صلاح الدين رجمه الله دعى للقومية العربية؟
وهل قتاله ضد الصليبيين قاتل باسم العرب ام بأسم الدين ؟

فمن قرأ القرآن المكي وجد فيه آيات شتي تعلن عالمية الإسلام
في سورة الأنبياء وهي مكية (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)

اذا صلاح الدين رحمه الله لم يقاتل لأجل القومية العربية بل للدين
وكل من أعتنق الاسلام عمل تحت راية واحدة هي راية الإسلام .

( لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ) واخر الايه
تفسيره ان الله الف بين قلوبهم وانا لم اذكر نصا لاني غير متذكره

نعم كما تكرمت الاوس والخزرج والذي وحدهم هو الاسلام يكفي أن تكون مؤمناً حقاً ، ويكفي أن يكون أخوك مؤمناً حقاً ، تجد اللقاء العفوي ، المحبة ، التعاون ، الإخلاص ، التضحية ، الإيثار ، ويصبح المؤمنون صفاً واحداً ، "كأنهم بنيان مرصوص " وكل من أعتنق الأسلام يصبح لنا أخا بالدين .

ولكن في عصرنا الحاضر نجد البعض يدعوا إلى دعوة تغير من هويتنا و لا تقبلها حقائق التاريخ وهى القومية العربية وهى وحدة للعرب على أساس قومي أي على أساس العرق لا تشمل غير العرب من مسلمين مع أنها تشمل العرب غير المسلمين .أي وحدة علمانية . متناسيين أن وحدة العرب كانت على أساس الإسلام ,وهذه الفكرة امتداد للفكر العلماني الذي يحاول أن يقصى الدين عن كل مناحي الحياة .ومحاولة لضرب الوحدة الإسلامية الشاملة عن طريق طرح بديل لها. تحيتي لك

[align=center]الابن العزيز محمد

ياتى اناس او كتاب يحاولون تسمية الاشياء بغير اسمه
ويلون عنق الحقيقة والكلام ومن امثلة ذلك

من قال ان ابى ذر الغفارى كان اشتراكى

ومن يحاول ان ينسب للاسلام الرأسمالية ومن يحاول ان ينسب للاسلام البرجوازية
ومن يحاول ان ينسب للاسلام الاشتراكية .
ونخلص من هذه الدعاوى ان كل واحد يحاول ان يجد غطاء دينى لدعوتة
حتى يصبغها بالشرعية
فقد كان فيما مضى من يقول الاسلام والجهاد والاسلام يحث على الجهاد

ولكن وجدنا بعد مبادرة السلام
من ينادى بالسلام ويقول:

وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم


كلها محاولات للى عنق الامور
وللاسف يقع فى هذا الخلط عوام واحاد الناس

ومن الامور التى يتندر بها البعض هو ان احد الاشخاص

قال لجوزيف بروس تيتو رئيس يوغسلافيا السابق
ان اسمة مذكور فى القرآن
فتعجب الرجل وقال اين ذلك
فقال له ان الله قال فى القرآن

وماأوتيتم من العلم الا قليلا

[/align]

[align=center]السلام عليكم

اولا بالنسبه لرد اخي ابو نواف


بالنسبه لنقطه سيدنا ابراهيم عليه افضل الصلاه والسلام


انت كده يا ابو نواف بتقفلي علي الواحده علي راي المصريين او بتتحين الغلطه ليه


علي اي حال انا مغلطش لسبب


اني قولت للكاتب الملحد

لو جارينا كاتب الشاعر في مضماره وبعدنا عن الدين سنقول له


اما صلاح الدين فيؤسفني انه مؤسس القوميه العربيه لكن علي منهج ديني وليس الحاد

وكل اتفاقاته التي اوردها التاريخ ويرويها اشد الشيوخ تدينا ( الارض العربيه - المدينه العربيه - الرعايا العرب)


و يكفي ان اذكر لحضرتك ان اسمه ( سلطان العرب ) واقرا حتي للكتاب الروم وليس العرب ستجد هذا لقبه




ما المانع ان نؤسس قوميه عربيه علي اساس ديني



ما هي عناصر القوميه





:: عناصر القوميه ::

1- وحده اللغه
2-وحده التاريخ
3- وحده الدين
4-وحده العداوه والصداقه
5-وحده الالم والسرور





الخمس عناصر متوفرين وبشده لدي امتنا العربيه


بل انظر الي الامه الجرمانيه (المانيا والنمسا ) كيف وحدهم هتلر تحت مسمي المانيا الكبري وكيف كتب في الماي كونف ان قوميه الجرمانين متوفره علي الرغم لو نظرنا للعناصر وجدناها ضعيفه في كثير منها لدي الامه الجرمانيه


ولكن صلاح الدين اهتم بالعنصر الثالث وهو عنصر وحده الدين ولم يهمله مثلما اهمله البعثيون في سوريا


قال تعالي (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) صدق الله العلي العظيم


قال ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم (لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوي والعمل الصالح) او كما قال صلي الله عليه وسلم



اذا ايه لزمه الايه والحديث لو مفيش اعتراف بوجود امم


وازاي مفيش اعتراف والامويين والعباسيين فرقوا في الحكم وما الي اخره بين العربي وغير العربي وما هوت دوله المسلمين الا حين اعتلي الفرس عروشها
وما هوت دوله المسلمين الا حين اخذوا المناصب ولكم في ابن العلقمي (الوزير الخائن للخليفه المستعصم مع التتار) ايه يا اولوا الالباب


الفرس جه منهم الخوارزمي وجه منهم ابي حنيفه والخ والخ ممن اضافوا للاسلام لكن استبعاد غير العربي عن الحكم حتي في بلاد العرب شئ محمود

او لم تر الي الدوله العثمانيه !!

وهل ما فيه نحن من هوه سحيقه الي بدفع من السلطان عبد الحميد الثاني وشاكلته اللهم الا محمد الفاتح



يا ابو نواف ذكرت لك احاديث وايات


وكما يقول هتلر في تفسير الايه القرانيه التي لم يعلمها ولم يقراها

(( ان الله لو لم يرد ان يكون الناس امم فكان من غير العصي عليه الا يخلقهم امم ))

وقال في باقي المقطع وفضل بعضهم علي بعض وهذه التي نكرها


الست تلعن يا ابو نواف بني اسرائيل (الكيان الصهيوني ودوله اسرائيل المسمين انفسهم شعب الله المختار) اليس في ذلك قوميه منك

الم يفضلهم الله كما قال في كتابه علي كثير من الامم

العربي ليس افضل من الرومي او الفارسي او الزنجي او التتاري

بل ان الامريكي المسلم افضل عند الله ورسوله وكل عربي ملسم ومؤمن من العربي النصراني او اليهودي


لكن ذلك لا يعني ان العربي المسلم اقرب الي قلبي ولو قليلا من غيره

فهو ان كان الرومي والفارسي والتتاري والزنجي اخوتي في الدين وهذا الاعلي

فهو اخي في قرابه الدم ووحده الدين وكل باقي عناصر القوميه






اما بالنسبه لعمو احمد فالموضوع بتاع اخي ابو نواف يا عمو مش بتاعي والاول افتكرت حضرتك بترد علي ردي بس لاقيته ملوش صله فعرفت ان حضرتك بترد علي راس الموضوع بتاع ابو نواف

صباح الفل يا عمو احمد




يالا لكم جمعيا وادعولي في الامتحانات شكلكم مش بتدعو كويس الدولي العام جه صعب موت موت للصبح[/align]

[align=center]

انت كده يا ابو نواف بتقفلي علي الواحده علي
راي المصريين او بتتحين الغلطه ليه.
( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )

ما المانع ان نؤسس قوميه عربيه علي اساس ديني

كلامك يدل على تعصب وهذا مرفوض وقد نهى
عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم ، وان كان هناك
تجمع أو وحدة فليكن اسلامي وليس عربي حيث
القومية العربية هي التعصب للعرق العربي دون
أخذ الدين بعين الاعتبار فهي يتساوى لديها الجميع
بشرط أن يكونوا عربا وهدا هو الاخطرفي القومية
وهدمها للدين من الداخل , وكذلك فهي لا تكثرث
بالمسلمين الغير العرب ولا يهمها شؤنهم بعكس
ما وصى به الاسلام .

اما صلاح الدين فيؤسفني انه مؤسس القوميه العربيه
لكن علي منهج ديني وليس الحاد . لو كنا نحن العرب
غير مسلمين لما تعرفنا عليه رحمه الله تعالى ووجوده
بيننا كونه مسلم وليس العكس وكل ما قام به الهدف
منه رفع راية الاسلام وليس رفع راية الامة العربية

يا ابو نواف ذكرت لك احاديث وايات ،اذا ايه لزمه
الايه والحديث لو مفيش اعتراف بوجود امم.
ومن ينكر وجود الأمم نحن أمة ، امة مسلمة
و ايضا رسول الله صلي الله عليه وسلم (لا فرق
بين عربي واعجمي الا بالتقوي والعمل الصالح)

نعم يا أخي قال تعالى (ان اكرمكم عند الله اتقاكم )
المسلم الأكثر تقربا لله هو الأقضل وهي لا تخص
العربي وحده بل لجميع المسلمين سواء كانوا عرب
او من جنسيات أخرى .

ولكن صلاح الدين اهتم بالعنصر الثالث وهو عنصر
وحدة الدين ولم يهمله مثلما اهمله البعثيون في سوريا
هذا أنت تقولها بعظمة لسانك ( وحدة الدين )

فهو اخي في قرابه الدم ووحده الدين وكل باقي
عناصر القوميه . نعود للقومية اخي محمد يكفينا
ضعف وما القومية الا تمزق ويكفينا ما قال عنها
سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بأنها "دعوة جاهلية إلحادية تهدف إلى محاربة الإسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه ". ويقول عنها: "وقد أحدثها الغربيين من النصارى لمحاربة الإسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول.. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد وخصوم الإسلام في كل مكان ". ويقول أيضاً: "هي دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية نكراء وكيد سافر للإسلام وأهله".. تحيتي لك

[/align]

طيب ما صلاح الدين كان عنده قوميه عربيه

محمد
ردى السابق كان موجة لك وليس لابى نواف بناء على الجملة السابقة التى ذكرتها فى ردك
فلم يكن تعرف القومية العربية فى ذلك الزمان ولكن كما قلت انفا ان البعض يحاول ان يجد
الغطاء الشرعى لافكارة
فقد قال احمد بك شوقى فى قصيدته
الاشتراكيون .. انت امامهم

[align=center]السلام عليكم


بالنسبه لاخي ابو نواف


( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )


هل كفرت انا حتي لا اعرف كيف اصلي واسلم علي ابي الانبياء لكني اقول لك للمره الثالثه اني اخاطب الاخر متجردا من الدين وبوجهه نظر تاريخيه اي ان سيدنا ابراهيم عليه السلام شخص اعترف به التاريخ تماما واشرح له

علي اي حال حتي لا اكون من الذين اذا قيل لهم اتق الله فاخذتهم العزه بالاثم فجزاك الله خير يا ابو نواف


دون
أخذ الدين بعين الاعتبار فهي يتساوى لديها الجميع
بشرط أن يكونوا عربا وهدا هو الاخطرفي القومية
وهدمها للدين من الداخل , وكذلك فهي لا تكثرث
بالمسلمين الغير العرب


وما قولك في قوميه صلاح الدين قوميه مبنيه علي الدين بل وتساعد كل الاخوه المسلمين في كل بقاع الارض

وان بنيت دوله اسلاميه كبري تلتحم معها بشده وهذا ما وقلته

بل من يبني دوله الاسلام ونحن مؤسسي دوله الاسلام
واين تكون عاصمه دوله الاسلام الا في ارضنا هل ستكون في اندونيسيا مثلا ام في تتارستان !!!!!!!!!!!!!

من حمي الاسلام ونشره !!


نبي الاسلام تكنيه الدنيا كلها بنبي العرب عليه افضل الصلاه والسلام

وهو نفسه عليه الصلاه فخر بذلك في احد قال (( انا النبي لا كذب.. انا ابن عبد المطلب ))

لكننا لا نفضل عربي مسلم علي اعجمي




تخيل معي ابو نواف لديك اخ من امك وابوك مسلم ولديق صديق باكستاني متدين جدا تحب كليهما لكن من الاقرب بالطبع ابن امك وابوك بكل تاكيد


هذا أنت تقولها بعظمة لسانك ( وحدة الدين )


مفهتنيش برضه يا ابو نواف


دي عنصر من عناصر القوميه

يعني وحده الدين داخل قالب المنتمين للعنصر نفسه



يعني وحده الدين ( المسلمين العرب بمعني ادق)


وانا اتفق مع فضيله الشيخ ابن باز رحمه الله وغفر الله له ولكل علماؤنا

لكن هو قصد القوميه الالحاديه التي انا نفسي اعاديها

وهناك حد جامع مانع في الشرع وهو

(( كل ما بني علي غير اسلام فهو باطل ))

وايضا يا ابو نواف قال الامام مالك نفسه رحمه الله ورضي عنه (كل منا يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر -واشار لقبر نبينا الاعظم عليه افضل الصلوات والتسلميات-)



نعود لموضوعنا

اسمع يا ابو نواف تلك القصه وقل رايك
ولكن بالله عليك اخي الحبيب لا تعتمد الا علي التفسير في مجمل سياق النص ولا تفسر جزء من الرد علي حدا كما حدث فياتي معني ما اقوله مبتور المعني غير واضح الدلاله بل فسره في سياق كل النص افضل


عندما طعن امير المؤمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عين صهيب الرومي رضي الله عنه وارضاه اماما للسلمين في الصلاه فقال شباب قريش ما به عمر-رضي الله عنه- يؤم علينا من سبته العرب من الروم

فقال احدهم اما سمعتم ان امير المؤمنين سيدنا عمر رضي الله عنه بحديثهم فقال والله لو كان سالم رضي الله عنه مولي ابا حذيفه بن عتبه حيا لعينته الامير ولو كان بلالا الحبشي رضي الله عنه بالمدينه لعينته اميرا للمؤمنين ولو كان فتي هزيل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هنا لعينته اميرا للمؤمنين

فقال احدهم ما باله امير المؤمنين اما سمع رسول الله عليه الصلاه والسلام يقول ان الخلافه لقريش دون الانصار فما باله بمن دون العرب يامرهم رضي الله عنه علينا



وانا اسالك نفس السؤال الاخير يا ابو نواف ؟؟


اعود واقول ان امير المؤمنين رضي الله عنه كان ايضا يعرف ان العرب المسلنين اخوته في الدم ولكنه كان يحب ايضا اخوه الاسلام


فسمع يوما بان هناك شخصا اسمها ابا يحيي لا يمضي يوما الا وقد جمع خلقا كثيرا من الفرقاء علي الولائم ويدعي ان ذلك عاده اجداده العرب

فسال ابنه عبد الله رضي الله عنهما من هذا الذي يسمونه ابا يحيي

فقال صهيبا يا ابت فقال او لصيهبا ابن يكني به ؟؟ ايضا او ليس صهيبا من الروم فكيف يقول ان اجداده هي العرب


للمعلوميه (( ابا يحيي علم بها سيدنا عمر بعد ذلك وهي كنيه كناها رسول الله صلي الله عليه وسلم لصهيب رضي الله عنه)






بالنسبه لعمو احمد المصري



انا بقول لحضرتك يا عمو كتب الروم باوروبا تقول علي صلاح الدين كلها بلا استثناء مطلقا سلطان العرب حتي مخطوطاتهم التاريخيه



فما مصلحتهم لو علي قول حضرتك ان يفعلوا ذلك حتي في مخطوتاهم التاريخيه التي تعود لعصر ريتشارد الثاني (قلب الاسد)




لكم وتقبلوا مروري وادعولي في الامتحانات[/align]

هل كفرت انا حتي لا اعرف كيف اصلي واسلم علي ابي الانبياء
( طيب يا محمد دي اخر مرة اذكرك بشىء ( أنا غلطان )

نعود لموضوعنا

يقول النووي _رحمه الله_ في (شرحه على صحيح مسلم 12/120): "ومعنى قوله _صلى الله عليه وسلم_: "أنا النبي لا كذب" أي: أنا النبي حقاً فلا أفر، ولا أزول، وفي هذا دليل على جواز قول الإنسان في الحرب: أنا فلان، وأنا ابن فلان، ومثله قول سلمة: أنا ابن الأكوع، وقول علي _رضي الله عنه_: أنا الذي سمتني أمي حيدره، وأشباه ذلك، وقد صرح بجوازه علماء السلف، وفيه حديث صحيح، قالوا: وإنما يكره قول ذلك على وجه الافتخار كفعل الجاهلية والله أعلم" انتهى كلامه


بل من يبني دوله الاسلام ونحن مؤسسي دوله الاسلام
واين تكون عاصمه دوله الاسلام الا في ارضنا هل ستكون
في اندونيسيا مثلا ام في تتارستان !!!!!!!!!!!!!

العاصمة تعتمد على الحاكم اين مجلسه ولا لها دخل بالدين

نبي الاسلام تكنيه الدنيا كلها بنبي العرب عليه افضل الصلاه والسلام
ومن قال خلاف ذلك ؟ وايضا هذا ليس بدليل للدعوة للقومية العربية

وعندما بعث صلى الله عليه وسلم بعث للعالم أجمع وليس للعرب وحدهم
قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)

لقد وضحت الأخطار الناجمة بما يعرف بالقومية العربية حيث هي دعوة
أسسها وشجعها أعداء الأمة الاسلامية والهدف منها تمزيق وضعف الأمة
(وكل ينام على الجنب اللي يريحه) اللهم أمتنا مسلمين والحقنا بالصالحين

تحيتي لك

أصبحت القومية مذهبا سياسيا في اوروبا والعالم منذ أواخر القرن الثامن عشر، حيث لعبت دورا مهما ومؤثرا في الثورة الفرنسية والثورة الامريكية، هناك ظواهر متعددة ترتبط بالقومية كالدين السياسي، الطائفية الفاشية، العرق والعنصرية، الصراع العرقي، الجنس (من حيث الذكورة والانوثة)، الاقليات وغيرها، كما لها أشكال متعددة منها ما هو ديني، ليبرالي، محافظ، فاشي، حضاري، سياسي، شيوعي وغيرها.

هذا يا اخواني ما يعرف بمفهوم القومية بشكل عام وانتشر الى العالم بمختلف اشكاله ومنه ( العرق والعنصرية ) وهذا الذي يحاول ان يبثه العالم السياسي الان ويعمل على نشره اي ان القومية التي بدات الان فصلت تماما عن الدين بما يسمونه القومية (العربية ) اي ان جميع العرب اخوة بمختلف اديانهم ..!!! وهذا امر غير صحيح لانه يقوم على العنصرية فقط ...بمعنى اخر اقصاء كل مسلم غير عربي عن هذه القومية واعتباره فردا غير مرغوب به لانه اعجمي ..!!!!وهذا مايشتت شمل المسلمين ويفرقهم عن بعضهم البعض .. ويجعلهم يقتتلون وينشرون الفتن بين انفسهم ...
وصدقني مازرعها العلمانيون الا لمعرفتهم مدى النعصب العربي الذي يجري بدمائنا ونحجوا بالتفريق لاننا اقصينا ديننا الذي جمعنا تحت وحدته .. فلا ملام الا نحن وجاهليتنا العربية القديمة ..

بل ان القومية يجب ان تكون ( قومية دينية ) لا عربية ...فما جمعه الله عجز ان يشتته البشر ... ومااشتد شيئاً بالله الا وزاده قوة وصلابة ...

ابو نواف ..

موضوعك جدا نير ومرشد الى اوجه قد اهملناها بدورنا وغفلنا عنها ...

تقبل مروري ...

والف تحية لك ...

مازرعها العلمانيون الا لمعرفتهم مدى النعصب العربي الذي يجري بدمائنا ونحجوا بالتفريق لاننا اقصينا ديننا الذي جمعنا تحت وحدته .... فلا ملام الا نحن وجاهليتنا العربية القديمة .. ومن هنا جاء كشف السلبيات لما يعرف بالقومية العربية نسأل الله أن يوحدنا على دينه ويفرقنا عليه اللهم أمين ولنحذر التعصب لغير دين الله . كل الشكر والتقدير حضورك وتعقيبك وتقبلي تحيتي اخت جرح العمر

القومية العربية



إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي


التعريف:

حركة (*) سياسية فكرية (*) متعصبة، تدعو إلى تمجيد العرب، وإقامة دولة موحدة لهم، على أساس من رابطة الدم واللغة والتاريخ، وإحلالها محل رابطة الدين (*). وهي صدى للفكر القومي الذي سبق أن ظهر في أوروبا.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• ظهرت بدايات الفكر القومي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين متمثلة في حركة سرية تألفت من أجلها الجمعيات والخلايا في عاصمة الخلافة (*) العثمانية، ثم في حركة علنية في جمعيات أدبية تتخذ من دمشق وبيروت مقرًّا لها، ثم في حركة سياسية واضحة المعالم في المؤتمر العربي الأول الذي عقد في باريس سنة 1912م.

وفيما يلي إشارة إلى أهم الجمعيات ذات التوجه القومي حسب التسلسل التاريخي:
ـ الجمعية السورية: أسسها نصارى منهم: بطرس البستاني وناصيف اليازجي سنة 1847م في دمشق.
ـ الجمعية السورية في بيروت: أسسها نصارى منهم: سليم البستاني ومنيف خوري سنة 1868م.
ـ الجمعية العربية السرية: ظهرت سنة 1875م ولها فروع في دمشق وطرابلس وصيدا.
ـ جمعية حقوق الملة العربية: ظهرت سنة 1881م ولها فروع كذلك، وهي تهدف إلى وحدة المسلمين والنصارى.
ـ جمعية رابطة الوطن العربي: أسسها نجيب عازوري سنة 1904م بباريس وألف كتاب يقظة العرب.
ـ جمعية الوطن العربي: أسسها خير الله خير الله سنة 1905م بباريس، وفي هذه السنة نشر أول كتاب قومي بعنوان الحركة الوطنية العربية.
ـ الجمعية القحطانية: ظهرت سنة 1909م وهي جمعية سرية من مؤسسيها خليل حمادة المصري.
ـ جمعية (العربية الفتاة): أسسها في باريس طلاب عرب منهم محمد البعلبكي سنة 1911م.
ـ الكتلة النيابية العربية: ظهرت سنة 1911م.
ـ حزب (*) اللامركزية: سنة 1912م.
ـ الجمعيات الإصلاحية: أواخر 1912م وقد قامت في بيروت ودمشق وحلب وبغداد والبصرة والموصل و تتكون من خليط من أعيان المسلمين والنصارى.
ـ المؤتمر العربي في باريس: أسسه بعض الطلاب العرب سنة 1912م.
ـ حزب العهد:1912م وهو سري، أنشأه ضباط عرب في الجيش العثماني.
ـ جمعية العلم الأخضر: سنة 1913م، من مؤسسيها الدكتور فائق شاكر.
ـ جمعية العلم: وقد ظهرت سنة 1914م، في الموصل.

• هذا وقد ظلت الدعوة إلى القومية العربية محصورة في نطاق الأقليات الدينية غير المسلمة، وفي عدد محدود من أبناء المسلمين الذين تأثروا بفكرتها، ولم تصبح تياراً شعبيًّا عامًّا إلا حين تبنى الدعوة إليها الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر حين سخر لها أجهزة إعلامه وإمكانات دولته. ويمكن أن يقال إنها الآن تعيش فترة انحسار أو جمود على الأقل.

• يعد ساطع الحصري 1880ـ 1968م داعية القومية العربية وأهم مفكريها وأشهر دعاتها، وله مؤلفات كثيرة تعد الأساس الذي يقوم عليه فكرة القومية العربية، ويأتي بعده في الأهمية ميشيل عفلق.

الأفكار والمعتقدات:

• يعلي الفكر القومي من شأن رابطة القربى والدم على حساب رابطة الدين (*)، وإذا كان بعض كتاب القومية العربية يسكتون عن الدين (*)، فإن بعضهم الآخر يصر على إبعاده إبعاداً تامًّا عن الروابط التي تقوم عليها الأمة، بحجة أن ذلك يمزق الأمة بسبب وجود غير المسلمين فيها ويرون أن رابطة اللغة والجنس أقدر على جمع كلمة العرب من رابطة الدين(*).

• حيث إن أساسها إبعاد الدين الإسلامي عن معترك حياة العرب السياسية والاجتماعية والتربوية والتشريعية فإنها تعد ردة إلى الجاهلية (*)، وضرباً من ضروب الغزو الفكري الذي أصاب العالم الإسلامية، لأنها في حقيقتها صدى للدعوات القومية التي ظهرت في أوروبا.

• يصفها سماحة الشيخ ابن باز بأنها: "دعوة جاهلية (*) إلحادية (*) تهدف إلى محاربة الإسلام والتخلص من أحكامه وتعاليمه ". ويقول عنها: "وقد أحدثها الغربيين من النصارى لمحاربة الإسلام والقضاء عليه في داره بزخرف من القول.. فاعتنقها كثير من العرب من أعداء الإسلام واغتر بها كثير من الأغمار ومن قلدهم من الجهال وفرح بذلك أرباب الإلحاد (*) وخصوم الإسلام في كل مكان ". ويقول أيضاً: "هي دعوة باطلة وخطأ عظيم ومكر ظاهر وجاهلية (*) نكراء وكيد سافر للإسلام وأهله".

• يرى دعاة الفكر القومي ـ على اختلاف بينهم في ترتيب مقومات هذا الفكرـ أن أهم المقومات التي تقوم عليها القومية العربية هي: اللغة والدم والتاريخ والأرض والآلام والآمال المشتركة.

• ويرون أن العرب أمة واحدة لها مقومات الأمة وأنها تعيش على أرض واحدة هي الوطن العربي الواحد الذي يمتد من الخليج إلى المحيط.

• كما يرون أن الحدود بين أجزاء هذا الوطن هي حدود طارئة، ينبغي أن تزول وينبغي أن تكون للعرب دولة واحدة، وحكومة واحدة، تقوم على أساس من الفكر العلماني.

• يدعو الفكر القومي إلى تحرير الإنسان العربي من الخرافات والغيبيات والأديان كما يزعمون.

ـ لذلك يتبنى شعار: (الدين لله والوطن للجميع). والهدف من هذا الشعار، إقصاء الإسلام عن أن يكون له أي وجود فعلي من ناحية، وجعل أخوة الوطن مقدمة على أخوة الدين من ناحية أخرى.

ـ يرى الفكر القومي أن الأديان و الأقليات والتقاليد المتوارثة عقبات ينبغي التخلص منها من أجل بناء مستقبل الأمة.

ـ يقول عدد من قادة هذا الفكر: نحن عرب قبل عيسى وموسى ومحمد عليهم الصلاة و السلام.

• ويقرر الفكر القومي أن الوحدة العربية حقيقة، أما الوحدة الإسلامية فهي حلم.

ـ وأن فكرة القومية العربية من التيارات الطبيعية التي تنبع من أغوار الطبيعة الاجتماعية، لا من الآراء الاصطناعية التي يستطيع أن يبدعها الأفراد.

ـ كثيراً ما يتمثل دعاة الفكر القومي بقول الشاعر القروي:
هبوني عيداً يجعل العرب أمةً *** وسيروا بجثماني على دين بَرْهَمِ
سلام على كفرٍ يوحِّد بيننا *** وأهلاً وسهلاً بعده بجهنمِ

ـ يقول بعض دعاة الفكر القومي: إن العبقرية العربية عبرت عن نفسها بأشكال شتى، فمثلاً عبرت ذات مرة عن نفسها بشريعة حمورابي، ومرة أخرى بالشعر الجاهلي، وثالثة بالإسلام.

ـ وقال أحد مشاهيرهم: لقد كان محمد كل العرب، فليكن كل العرب محمداً.

• يرى دعاة الفكر القومي أن من الإجرام أن يتخلى العربي عن قوميته، ويتجاوزها إلى الإيمان بفكرة عالمية أو أممية، مع أن إبعاد الإسلام عن معترك حياة العرب ينهي وجودهم.

• يقول بعض مفكري القومية العربية: إذا كان لكل عصر نبوته المقدسة، فإن القومية العربية نبوة هذا العصر.

ـ ويقول بعضهم الآخر: إن العروبة هي ديننا نحن العرب المؤمنين العريقين من مسلمين ومسيحيين، لأنها وجدت قبل الإسلام وقبل المسيحية (*)، ويجب أن نغار عليها كما يغار المسلمون على قرآن النبي والمسيحيون على إنجيل (*) المسيح (*).

• ويقرر بعضهم الآخر أن المرحلة القومية في حياة الأمة، مرحلة حتمية (*)، وهي أخر مراحل التطور كما أنها أعلى درجات التفكير الإنساني.

الجذور الفكرية والعقائدية:

• الدعوة القومية التي ظهرت في أوروبا وتأسست بتأثيرها دول مثل إيطاليا وألمانيا.

• يظهر الواقع أن الاستعمار (*) هو الذي شجع الفكر القومي وعمل على نشره بين المسلمين حتى تصبح القومية بديلاً عن الدين (*)، مما يؤدي إلى انهيار عقائدهم، ويعمل على تمزيقهم سياسيًّا حيث تثور العداوات المتوقعة بين الشعوب المختلفة.

• يلاحظ نشاط نصارى بلاد الشام وخاصة لبنان، في الدعوة إلى الفكر القومي أيام الدولة العثمانية، وذلك لأن هذا الفكر يعمق العداوة مع الدولة العثمانية المسلمة التي يكرهونها، وينبه في العرب جانباً من شخصيتهم غير الدينية، مما يبعد بهم عن العثمانيين.

• من بعض الجوانب يمكن أن يعد ظهور الفكر القومي العربي رد فعل للفكر القومي التركي الطوراني (*).

الانتشار ومواقع النفوذ:

• يوجد كثير من الشباب العربي ومن المفكرين العرب الذين يحملون هذا الفكر، كما توجد عدة أحزاب (*) قومية منتشرة في البلاد العربية مثل حركة الوحدة الشعبية في تونس، وحزب البعث بشقيه في العراق وسوريا، وبقايا الناصريين في مصر وبلاد الشام، وفي ليبيا.

• كثير من الحكام يتبارون في ادعاء القومية وكل منهم يفتخر بأنه رائد القومية العربية ويدعي أنه الأجدر بزعامتها !

• يلاحظ أن الفكر القومي الآن هو في حالة تراجع وانحسار.

-------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ القومية العربية تاريخها وقوامها، مصطفى الشهابي.
ـ اللغة والأدب وعلاقتهما بالقومية، ساطع الحصري.
ـ العروبة أولاً، ساطع الحصري.
ـ الإقليمية جذورها وبذورها، ساطع الحصري.
ـ قضية العرب، علي ناصر.
ـ القومية العربية، د. أبو الفتوح رضوان.
ـ أرض العروبة، عبد الحي حسن العمراني.
ـ بين الدعوة القومية والرابطة الإسلامية، أبو الأعلى المودودي.
ـ تطور المفهوم القومي عند العرب، أنيس صائغ.
ـ حقيقة القومية العربية، محمد الغزالي.
ـ دراسات تاريخية عن أصل العرب وحضارتهم الإنسانية، د. محمد معروف الدواليبي.
ـ الشعوبية الجديدة، محمد مصطفى رمضان.
ـ محنة القومية العربية، أركان عبادي.
ـ معنى القومية العربية، جورج حنا.
ـ نشوء القومية العربية، زين نور الدين زين.
ـ نقد القومية العربية، الشيخ عبد العزيز بن باز.
ـ يقظة العرب، ترجمة د. ناصر الدين الأسد، د. إحسان عباس.
ـ فكرة القومية العربية على ضوء الإسلام، صالح بن عبد الله العبود.
ـ نشأة الحركة العربية الحديثة، محمد عزة دروزة.
ـ حول القومية العربية، عبد المجيد عبد الرحيم.


منقووووووووووووووووووووول

[align=center]أنت غلطان يا ابو نواف !!


لأ طبعا انت فووق راسي من فوق وغالي جدا عندي واخ حبيب لابعد مدي



بس انت مفهمتش قصدي فبوضحلك اني مش ناسي ولا الحدت يعني







طيب بالنسبه للموضوع


بالنسبه لرد عمو احمد وردك يا ابو نواف


برضه يا جماعه بتفسروا الموضوع في الاطار اللي انتوا عايزين تفسروا فيه



انا قولت انا مش مع القوميه اللي بتحل الجنسيه محل الدين لأ طبعا

وهل اسقت دوله ال عثمان الا باستقدام قانون غربي يحل الجنسيه العثمانيه محل رابطه الدين



بصوا يا جماعه حضربلكم مثل حي بلاش امثله التاريخ طلما انتوا مش مقتنعين بيها

بعيد اننا عرب ومسلمين وبعيد عما تمارسه الدوله الدوله التي ساذكرها والتي لا يرضي بافعالها اي بشر ضد السكان الاصليون للدوله وبعيد عن كوننا معترفين بها ام لا


حتكلم عن نظام حكم واداره ودوله




ايه رايكم في دوله اسرائيل


انا من رائي ومن دراستي لقانونها في الكليه هي افضل نظام حكم في الشرق الاوسط اداريا ومن ناحيه تنازع السلطات رائعه
وجيشها في التقديرات الدوليه تاني اقوي جيش في الشرق الاوسط بعد مصر يعني هايله اوي وعدد سكانها بس سبعه مليون وعشرين في الميه منهم عرب




طيب خلينا نبص للدوله من ناحيه موضوعنا


هي دوله قائمه علي احلال رابطه الدين محل رابطه الجنسيه لكن بجنسيه دينيه


بمعني اننا حنعمل جنسيه تمثل رابطه الدين بنسبه 80%


وحنلغي جنسيه اللي من الاتحاد السوفيتي واللي من امريكا او من اوروبا والدول العربيه وحنمنحه جنسيه تعبر عن رابطه الدين وعلم يعبر عن دينه ويعيش في دوله دينها الرسمي هو دينه وهي موجوده لتحقق اهداف دينه



روووووووووووووعه مفيش بعد كده



طب ايه رايكم بقي انها بتفرق بين اليهودي الغربي (الاشكيناز) واليهودي الشرقي (السفرديم)

ليه

لان اليهودي الغربي اسهم في بناء الدوله


تفرقه منح الاشكيناز منصاب حكم عليا وتعسيرها وليس منعها عن السفرديم لان الاشكيناز الاجدر والافيد لكن لو كان السفرديم يستحق يحصل عليها ولان الشرقي قد يميل للعرب الاعداء




في ايام الدوله الامويه والدوله العباسيه قبل تولي المامون


كان هناك تفرقه بين المسلم العربي وغير العربي


ليست تفرقه شديده كما تتصورون لا بالطبع


بل تفرقه في الحصول علي المنصب القيادي حيث العربي هو الامن والمستامن للحفاظ علي الدين بعكس غير العربي الذي لا نعلم ما يضمره في نفسه وقد يميل لقومه والامثله اكثر من ان تعد او تحصي


وايضا فالعربي الاسلام هو دين قومه فكيف سنخونه بانه يضمر العداء حتي ولو لم يكن علي ايمان قوي
!!!




هل وعيتم اخوتي فكرتي


تحيتي لكم[/align]