|
||||||
| شخصيات وحكايات حكايات عربية - قصص واقعية - قصص قصيرة - روايات - أعلام عبر التاريخ - شخصيات إسلامية - قراءات من التاريخ - اقتباسات كتب |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
||||||
| شخصيات وحكايات حكايات عربية - قصص واقعية - قصص قصيرة - روايات - أعلام عبر التاريخ - شخصيات إسلامية - قراءات من التاريخ - اقتباسات كتب |
|
|
|
أدوات الموضوع |
22-07-06, 06:50 PM
|
#1 | ||
المشرف العام
رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203
|
لُبيد
من سِـيَر الصحابة
التاريخ: 7/13/2002 م سل لبيداً والأغلب العجلي ما أحدثا من الشعر في الإسلام فقال لبيد: أبدلني الله بالشعر سورة البقرة وآل عمران"(5) وقد امتد به العمر حتى يقال انه شكا طول الحياة فقال هذا البيت: ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف لبيد؟ لبيد بن ربيعة العامري: كانت صحبته للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حين وفد مع قومه قبل الفتح الى المدينة واسلم بعد أن شرُف بلقاء المصطفى ونطق الشهادتين بين يديه الكريمتين، وبذلك فهو معدود من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.. وهو شاعر مخضرم عاش اكثر عمره في الجاهلية وامتد به العمر في الإسلام، وهو مصنف في عداد فحول الشعراء ومن أصحاب المعلقات الذين خُلّدت أسماؤهم في ديوان العرب وذلك بتعليق قصائدهم المطولة في الكعبة المشرفة، وفي هذا العمل التكريمي تشريف للشاعر الذي بلغ هذه المرتبة في الشعر. وفي حياة الشاعر لبيد لمحات تحمل في منعطفاتها اضواء كاشفة لمسيرته الشعرية تدل على نبوغه المبكر في الشعر وأن الشاعرية أصيلة في طبعه.. أما عن اكتشاف شاعريته فيحدثنا تراث الشعر في الجاهلية عن الحادثة التي كشفت معدنه الشعري المتألق، ومضمونها كما وردت في شرح المعلقات العشر(1) كالآتي: أن الربيع بن زياد وهو عبسي كان نديماً للنعمان بن المنذر ومقرباً عنده، فلما جاء وفد العامريين لم يُحسن النعمان استقبال افراد هذا الوفد العامري بسبب مكيدة الربيع لهم لدى الملك فخرجوا غاضبين لجفائه لهم، وعادوا الى رحلهم وقد تركوا لدى ابلهم لبيد بن ربيعة وهو غلام صغير، فلما رآهم يتحدثون فيما بينهم مستائين من استقبال النعمان لمكيدة الربيع لهم. قال لبيد هل تقدرون أن تجمعوا بيني وبينه غداً حين يقعد الملك، فسألوه مستصغرين لشأنه وماذا عندك لتفعله؟ ثم أعرضوا عنه ليأسهم من أنه قادر على ان يفعل شيئاً لصغر سنه، لما ألح عليهم قال رئيس الوفد: نمتحنه في وصف شجيرة صغيرة ذابلة الأوراق دقيقة الساق فلما أجاد وصفها قالوا: لعل ذلك جاء منه صدفة وظلوا على شكّهم في استطاعته ردّ كرامتهم، فقال كبيرهم: انظروا الى غلامكم فإن رأيتموه نائماً فليس امره بشيء وان رأيتموه ساهراً فهو صاحبكم، فلما رأوه ساهراً علموا انه مؤهل لمواجهة الموقف العصيب، فلما جاء الصباح اعدّوه للمواجهة المرتقبة التي يؤمّل فيها النجاح ويحتمل لها الفشل، فلما ذهبوا الى قصر الملك وجدوه يتغدَّى ومعه الربيع وهو النديم الذي لا يفارقه.. والمجالس مملوءة بالوفود في انتظار الاذن بالدخول على الملك النعمان، لما دخلوا وجدوا خصمهم الربيع بن زياد بجانب الملك، فذكروا حاجتهم فاعترضهم في كلامهم. @@@ وباعتراض الربيع جاء دور الشاب لبيد لينتقم منه لقومه، وقد برز في مقامه هذا مع انه اول دور له في حياته استطاع من خلاله أن يرفع شأن قومه وأنء يحطّ من قدءر خصمهم مستغلاً الموقف بحسه اليقظ ونظرته الواعية وهو يرى صورة الربيع بن زياد في نظرة النعمان إليه على أنه المفضل لديه المسموع الكلمة عنده الذي يؤاكله ويجلس بجانبه، فأدار في ذهنه هذه الصورة. ليرسم صورة معاكسة لها منفّرة من هذا النديم المقرب جعلت الملك يتقزز من رؤيته و يُبعده عن صحبته.. وقد كان لبيد وهو في ريعان شبابه وفي أول تجربة ميدانية له امام ملك مرموق وحشود كبيرة من وفود العرب:واثقاً من نفسه في هذا الموقف الحاشد، فاستطاع ان يرد كيد عدوهم المقرب من السلطان وأن يعيد لقومه كرامتهم ويستعيد اقبال الملك النعمان عليهم، فرفع شأن قبيلته وحطّ من قدر خصمهم اللدود. حين قام يخاطب النعمان مرتجزاً على البديهة بقوله: نحن بني أم البنين الأربعة ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه(2) والضاربون الهام تحت الخيضعه(3) مهلاً أبيت اللعن لا تأكل معه إن استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها إصبعه يدخله حتى يواري أشجعه(4) كأنما يطلب شيئا أودعه فلما انتهى لبيد التفت النعمان الى الربيع يرمقه شزراً قائلاً له: كذلك أنت يا ربيع ثم اردف أفٍ لهذا الغلام لقد خبّث عليّ طعامي.. ومضى الربيع الى منزله من وقته خزيان اسفا فأرسل إليه النعمان: إنك لست صانعاً باتقائك مما قاله لبيد شيئاً ولا قادراً على ما زلّت به الألسن، فالحق بأهلك ثم عقّب على ذلك بقول سار مسار الأمثال وهو هذا البيت: قد قيل ما قيل إن صدقاً وإن كذبا فما اعتذارك من قول وقد قيلا @@@ كان ذلك واقع لبيد في صباه وباكورة عمره ثم انه عظم شأنه واتسعت مداركه وتألّقت شاعريته فأصبح من شعراء المعلقات المرموقين وسار ذكره في الناس وبين القبائل، وذات يوم كان في مكة في مجلس من مجالس قريش يُنشدهم من شعره وكانت له قصة مع الصحابي عثمان بن مظعون احد السابقين الى الاسلام في وقت مبكر من البعثة المحمدية، وكان قد هاجر الى الحبشة حين اشتدّ ايذاء قريش للصحابة ثم عاد منها الى مكة ودخل في جوار الوليد بن المغيرة، ثم انه رأى ان اصحابه المستضعفين الذين ليس جوار يؤذون ويشرَّدون من ديارهم وهو ناعم البال في ظل الوليد، فاستنكف من ذلك وردّ على الوليد جواره قائلاً له: ارضى بجوار الله ولا أريد ان استجير بغيره.. وبعد ذلك حضر عثمان بن مظعون مجلساً من مجالس قريش وفيه الشاعر لبيد بن ربيعة يُنشدهم فلما قال: ألا كل شيء ما خلا الله باطل قال عثمان بن مظعون: صدقت، وعندما قال الشطر الآخر من هذا البيت وهو: وكل نعيم لا محالة زائل قال عثمان كذبت: نعيم الجنة لا يزول، فقال لبيد: يا معشر قريش: والله ما كان يؤذى جليسكم فمتى حدث هذا فيكم؟.. فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه فارق ديننا فلا تجدنّ في نفسك من قوله، فردّ عليه عثمان بن مظعون واحتدم الجدال بينهما الى حد ان لطم ذلك الرجل عين عثمان فلم يعد يرى بها، والوليد بن المغيرة قريب يرى ما يدور أمامه من نزاع حاد، فقال لعثمان: والله يا ابن أخي إن كانت عينك عما أصابها لغنيّة. لقد كنت في ذمة منيعة، فأجابه: بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب أختها في الله واني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر فقال له الوليد: هلمّ يا ابن أخي ان شئت فعد الى جواري قال ابن مظعون: لا.. لقد رضي بجوار الله تبارك و تعالى وإنء ناله الكثير من الأذى فذلك امتحان لايمانه والمؤمن ممتحن.. وما أصابه كان بسبب لبيد، ولعل هذه الحادثة ظلّت ماثلة في ذهن لبيد وهو يرى مسلماً يناله الظلم بسببه، وأنه في ظل هذه الصورة القاتمة حين أسلم امتنع عن قول الشعر الذي بدأه ببهتان الربيع بن زياد وهو زوج أمه تعصباً لقومه، وثنّاه باستثارته لقريش ضد عثمان بن مظعون الصحابي الذي فقد عينه بتلك الاستثارة التي هو سببها. @@@ وقد كان لبيد رضي الله عنه من مشاهير الشعراء في عصره وما بعد عصره وله شعر جميل يتسم بالحكمة، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: لا كل شيء ما خلا الله باطل وجاء في (معجم الشعراء) للمرزباني ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك على المنبر، وإذا ثبتت الروايتان او احداهما فإن في ذلك تشريفاً للبيد. وذكر الشيخ احمد الأمين الشنقيطي في كتابه: (شرح المعلقات العشر) ضمن ترجمته للشاعر لبيد وهو يشرح معلقته: "أنه أقل الشعراء لغواً في شعره، وحكمه في شعره كثيرة، ولم يصح أنه قال بعد إسلامه إلاّ قوله": ما عاتب المرءُ الكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح ومن شعره الذي يتّسم بالحكمة وتصوير الواقع قوله في رثاء أخيه لأمه اربد بن قيس: فلا جزع أن فرّق الدهر بيننا فكل امرئ يوماً به الدهر فاجع وما المال والأهلون إلا ودائع ولابدّ يوماً أن ترد الودائع وما المرء إلاّ كالشهاب وضوئه يحور رماداً بعد اذ هو ساطع أخبّر أخبار القرون التي مضت أدبّ كأني كلما قمت راكع أتجزع مما أحدث الدهر بالفتى وأي كريم لم تصبه القوارع لعمرك ما تدري الضوارب بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع وفي ديوانه أشعار كثيرة لها هذا الطابع الذي ينمّ عن رؤية موضوعية للدنيا وأحداثها وموقف الإنسان منها. يتبع احمد المصرى |
||
|
|
|
22-07-06, 06:52 PM
|
#2 | ||
|
المشرف العام
رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203
|
ولبيد إلى جانب أنه اشتهر بالشعر الجيد والمرتبة المتقدمة بين شعراء عصره كان فارساً شجاعاً سخياً، وقد سكن الكوفة واستقر بها حتى وفاته، وتنسك في عبادته فانقطع عن الشعر تأثماً من قوله، ولما كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى عامله بالكوفة بما نصه: "سل لبيداً والأغلب العجلي ما أحدثا من الشعر في الإسلام فقال لبيد: أبدلني الله بالشعر سورة البقرة وآل عمران"(5) وقد امتد به العمر حتى يقال انه شكا طول الحياة فقال هذا البيت:
ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف لبيد؟ وتعددت الروايات حول تحديد عمره واختلفت في سياقاتها، فقد أورد بن حجر العسقلاني في (الاصابة) الروايات الآتية: "قال هشام بن الكلبي وغيره: إنه عاش مائة وثلاثين سنة، وفي حكاية الشعبي مع عبدالملك بن مروان أنه عاش مائة وأربعين، وقال البخاري قال الأُويسي عن مالك: عاش لبيد مائة وستين سنة".. ولاشك أن لبيد بن ربيعة شاعر كبير في الجاهلية وصحابي أوّاب في الإسلام، وأنه عُمّر طويلاً ولم يكن له صوت مسموع في الشعر كما كان في الجاهلية فقد تخلّى عنه لتنسكه ولاتجاهه للقرآن، وبهذا يتبين كيف يصنع الإسلام النفوس ويزكيها. الهوامش (1) شرح أحمد الأمين الشنقيطي (2) المدعدعه: الممتلئة (3) الخيضعه: الخوذة التي تلبس في الحرب (4) الأشجع: أصل الأصبع في الراحة (5) الإصابة وها هي معلقته المشهورة منى تأبد غولها فرجامها خلفاً كما ضمن الوحي سلامها حجج خلون خلالها وحرامها ودق الرواعد جودها فرهامها وعشيةٍ متجاوب أرزامها بالجهلتين ظباؤها ونعامها عوذاً تأجل بالفضاء بهامها زبر تجد متونها أقلامها كففاً تعرض فوقها وشامها صماً خوالد ما يبين كلامها منها وغودر نؤيها وثمامها فتكنسوا قطناً تصر خيامها زوج عليه كلةٌ وقرامها وظباء وجرة عطفاً أرءامها أجزاع بيشة أثلها ورضامها وتقطعت أسبابها ورمامها أهل الحجاز فأين منك مرامها فتضمنتها فردة فرحامها فيها رحاف القهر أو طلخامها ولشر واصل خلة صرامها باق إذا ظلعت وزاغ قوامها منها فأحنق صلبها وسنامها وتقطعت بعد الكلال خدامها صهباء خف مع الجنوب جهامها طرد الفحول وضربها وكدامها قد رابه عصيانها ووحامها قفر المراقب خوفها آرامها جزءاً فطال صيامه وصيامها حصد ونجح صريمةٍ إبرامها ريح المصايف سومها وسهامها كدخان مشعلةٍ يشب ضرامها كدخان نارٍ ساطع أسنامها منه إذا هي عردت إقدامها مسجورةً متجاوراً قلامُها منه مصرع غابةٍ وقيامها خذلت وهادية الصوار قوامها عرض الشقائق طوفها وبغامها غبس كواسب لا يمن طعامها إن المنايا لا تطيش سهامها يروي الخمائل دائماً تسجامها في ليلة كفر النجوم غمامها بعجوب أنقاء يميل هيامها كجمانة البحري سل نظامها بكرت تزل عن الثرى أزلامها سبعاً تؤاماً كاملاً أيامها لم يبله إرضاعها وفطامها عن ظهر غيب والأنيس سقامها مولى المخافة خلفها وأمامها عصفاً دواجن قافلاً أعصامها كالسمهرية حدها وتمامها أن قد أحم من الحتوف حمامها بدمٍ وغودر في المكر سخامها واجتاب أردية السراب إكمامها أو أن يلوم بحاجة لوامها وصال عقد حبائل جذامها أو يعتلق بعض النفوس حمامها طلق لذيذ لهوها وندامها وافيت إذ رفعت وعز مدامها أو جونة قدحت وفض ختامها بموتر تأتاله إبهامها لأعل منها حين هب نيامها قد اصبحت بيد الشمال زمامها فروط وشاحي اذ غدوت لجامها حرج الى أعلامهن قتامها وأجن عورات الثغور ظلامها جرداء يحصر دونها جرامها حتى إذا سخنت خف عظامها وابتل من زبد الحميم حزامها ورد الامامة إذ أجد حمامها ترجى نوافلها ويخشى ذامها جن البدي رواسياً أقدامها عندي ولم يفخر على كرامها بمغالق متشابه أجسامها بذلت لجيران الجميع لحامها هبطاً تبالة مخصباً أهضامها مثل البلية قالص أهدامها خلجاً تمد شوارعاً أيتامها منا لزاز عظيمةٍ جشامها ومغذمر لحقوقها هضامها سمح كسوب رغائب غنامها ولكل قوم سنةٌ وإمامها إذ لا يميل مع الهوى أحلامها قسم الخلائق بيننا علامها أوفى بأوفر حظنا قسامها فسما غليه كهلها وغلامها وهم فوارسها وهم حكامها والمرملات إذا تطاول عامها أو أن يميل مع العدو لئامها عفت الديار محلها فمقامها فمدافع الريان عري رسمها دمن تجرم بعد بين أنيسها رزقت مرابيع النجوم وصابها من كل ساريةٍ وغادٍ مدجن فلا فروع الأيهقان وأطفلت والعين ساكنة على أطلائها وجلا السيول عن الطلول كأنها أو رجع واشمة أسف نؤورها فوقفت أسألها وكيف سؤالنا عريا وكان بها الجميع فأبكروا شاقتك ظعن الحي حين تحملوا من كل محفوف يظل عصيه زجلاً كأن نعاج توضح فوقها حفزت وزايلها السراب كأنها بل ما تذكر من نوار وقد نأت مرية حلت يفيد وجاورت بمشارق الجبلين أو بمحجر فصوائق إن أيمنت فمظنة فاقطع لبانة من تعرض وصله واحب المجامل بالجزيل وصرمه بطليح أسفارٍ تركن بقية وإذا تغالى لحمها وتحسرت فلها هباب في الزمام كأنها أو ملمع وسقت لأحقب لاحه يعلو بها حدب الأكام مسحج بأحرزة الثلبوت يربأ فوقها حتى إذا سلخا جمادى ستة رجعا بأمرهما إلى ذي مرةٍ ورمى دوابرها السفا وتهيجت فتنازعا سبطاً يطير ظلاله مشمولة غلثت بنابت عرفج فمضى وقدمها وكانت عادة فتوسطا عرض السري وصدعا محفوفة وسط اليراع يُظلها أفتلك أم وحشيةٌ مسبوعةٌ خنساء ضيعت الفرير فلم يرم لمعفر قهدٍ تنازع شلوه صادفن منها غرةً فأصبنها باتت وأسيل واكف من ديمةٍ يعلو طريقة متنها متواتر تجتاف أصلاً قالصاً متنبداً وتضيء في وجه الظلام منيرةً حتى إذا انحسر الظلام وأسفرت علت تردد في نهاء صعائد حتى إذا يئست وأسحق حالق وتوجست رز الأنيس فراعها فغدت كلا الفرجين تحسب أنه حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا فلحقن واعتكرت لها مدرية لتذودهن وأيقنت إن لم تذد فتقصدت منها كساب فضرجت فبتلك إذا رقص اللوامع بالضحى أقضي اللبانة لا أفرط ريبةً أو لم تكن تدري نوار بأنني تراك أمكنة إذا لم أرضها بل أنت لا تدرين كم من ليلة قد بت سامرها وغاية تاجر أغلي السباء بكل أدكن عاتق وصبوح صافية وجذب كرينةٍ بادرت حاجتها الدجاج بسحرةٍ وغداة ريح قد وزعت وقرةٍ ولقد حميت الحي تحمل شكتي فعلوت مرتقباً على ذي هبوة حتى إذا ألقت يداً في كافر أسهلت وانتصبت كجذع منيفةٍ رفعتها طرد النعام وشلةٌ قلقت رحالتها وأسبل نحرها ترقى وتطعن في العنان وتنتحي وكثيرةٍ غرباؤها مجهولةٍ غلب تشذر بالذحول كأنها أنكرت باطلها وبؤت بحقها وجزور أيسار دعوت لحتفها أدعو بهن لعاقر أو مطفل فالضيف والجار الجنيب كأنما تأوي إلى الأطناب كل رذيةٍ ويكللون إذا الرياح تناوحت إنا إذا التقت المجامع لم يزل ومقسم يعطي العشيرة حقها فضلاً وذو كرم يعين على الندى من معشر سنت لهم آباؤهم لا يطبعون ولا يبور فعالهم فاقنع بما قسم المليك فإنما وإذا الأمانة قسمت في معشر فبنى لنا بيتاً رفيعاً سمكه وهم السعادة إذا العشيرة أفظعت وهم ربيع للمجاور فيهم وهم العشيرة أن يبطيء حاسدٌ تأمل قل للطبيب تخطفته يد الردى يا شافى الأمراض من أرداكا قل للمريض نجا وعوفي بعد ما عجزت فنون الطب من عافاكا قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا يا صحيح دهاكا قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذى أهواكا بل سائل الأعمى خطا بين الزحام بلا إصطدام من يقود خطايا قل للجنين يعيش معزولا ً بلا راع ومرعى ما الذى يرعاكا قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء لدى الولادة ما الذى أبكاكا وإذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله من ذا بالسموم حشاكا وسألة كيف تعيش يا ثعبان أو تحيا وهذا السم يملأ فاكا واسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهدا وقل للشهد من حلاكا بل سائل اللبن المصفى كان بين دم وفرث ما الذى صفاكا وإذا رأيت الحى يخرج من حنا يا ميت فاسأله من أحياكا وإذا ترى ابن السود أبيض ناصعا فاسأله من أين البياض أتاكا وإذا ترى ابن البيض أسود فاحما فاسأله من ذا بالسواد طلاكا قل للهواء تحسه الأيدى ويخفى عن عيون الناس من أخفاكا قل للنبات يجف بعد تعهد ورعاية من بالجفاف رماكا وإذا رأيت النبت فى الصحراء ير بو وحده فاسأله من أرباكا وإذا رأيت البدر يسرى ناشرا أنواره فاسأله من أسراكا واسأل شعاع الشمس يدنو وهى أبعد كل شىء ما الذى أدناكا قل للمرير من الثمار من الذى بالمر من دون الثمار غذاكا وإذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله من يا نخل شق نواكا وإذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النارمن أوراكا وإذا ترى الجبل الأشم مناطحا قمم السحاب فسله من أرساكا وإذا ترى صخرا تفجر بالمياه فسله من بالماء شق صفاكا وإذا رأيت النهر بالعذاب الزلال جرى فسله من الذى أجراكا وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى فسله من الذى أطغاكا وأذا رأيت الليل يغشى داجيا فاسأله من يا ليل جاك دجاكا وإذا رأيت الصبح يسفر ضاحيا فاسأله من يا صبح صاغ ضحاكا هذي عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحت بها أذناكا يأيها الإنسان مهلا ما الذى باللة جل جلاله أغراكا احمد المصرى
التعديل الأخير تم بواسطة okkamal ; 22-07-06 الساعة 06:57 PM
|
||
|
|
|
|
23-07-06, 06:24 AM
|
#3 | ||
|
مشرف أول
رقم العضوية : 4355
تاريخ التسجيل : Mar 2006
عدد المشاركات : 2,085
عدد النقاط : 10
|
[ALIGN=CENTER]
أخي الحبيب الأستاذ أحمد شكرا على هذه الترجمة الشاملة لأحد أصحاب المعلقات والذي عمر طويلا وهذه أبيات له في ذلك من البحر الكامل[/ALIGN] [ALIGN=CENTER] وَلَئِن كَبِرتُ لَقَد عُمِرتُ كَأَنَّني = غُصنٌ تُفَيِّئُهُ الرِياحُ رَطيبُ وَكَذاكَ حَقّاً مَن يُعَمِّر يُبلِهِ = كَرُّ الزَمانِ عَلَيهِ وَالتَقليبُ حَتّى يَعودَ مِنَ البَلاءِ كَأَنَّهُ = في الكَفِّ أَفوَقُ ناصِلٌ مَعصوبُ مَرِطُ القَذاذِ فَلَيسَ فيهِ مَصنَعٌ = لا الريشُ يَنفَعُهُ وَلا التَعقيبُ وَلَقَد بُليتُ وَكُلُّ صاحِبِ جِدَّةٍ = لِبِلىً يَعودُ وَذاكُمُ التَتبيبُ[/ALIGN]
توقيع : معاذ
زهرة الشرق
|
||
|
|
|
|
23-07-06, 11:50 PM
|
#4 | ||
|
المشرف العام
رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203
|
اخى معاذ
شاكر لك الاضافة احمد المصرى  
|
||
|
|
|
|
24-07-06, 09:57 AM
|
#5 | ||
أمل الزهرة
رقم العضوية : 1664
تاريخ التسجيل : Apr 2004
عدد المشاركات : 4,838
عدد النقاط : 10
|
مشكور أحمد لسيرة لبيد
توقيع : زيـــاد
الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر أما ترى البحر تعلو فوقه جيف وتستقر بأقصى قاعـه الـدرر وفي السماء نجوم لا عداد لهـا وليس يكسف إلا الشمس والقمر |
||
|
|
|
|
24-07-06, 07:40 PM
|
#6 | ||
المراقبة العامة
رقم العضوية : 540
تاريخ التسجيل : Dec 2002
عدد المشاركات : 16,580
عدد النقاط : 10
|
استاذ احمد
جميل ان نقرا سيرة الصحابي لبيد بن ربيعة العامري وانه من اصحاب المعلقات شكر لك دمت بخير |
||
|
|
|
|
25-07-06, 12:12 PM
|
#7 | ||
|
المشرف العام
رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203
|
الاخ زياد
الاستاذة حياة شاكر لكما المرورا حمد المصرى |
||
|
|
|
|
|
|
زهرة الشرق - الحياة الزوجية - صور وغرائب - التغذية والصحة - ديكورات منزلية - العناية بالبشرة - أزياء نسائية - كمبيوتر - أطباق ومأكولات - ريجيم ورشاقة - أسرار الحياة الزوجية - العناية بالبشرة
المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات زهرة الشرق ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك
(ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)
