هل فوائد البنوك جائزة شرعاً ؟؟؟؟

مفتي مصر مجدداً: فوائد البنوك جائزة شرعاً


الاثنين 22 نوفمبر 2010 الأنباء





د.علي جمعة


قال د.علي جمعة مفتي الديار المصرية ان استثمار الأموال في البنوك التي تعطي فائدة جائز، موضحا ان الفوائد البنكية على ما يجري عليه العمل الآن مختلف فيها اختلافا واسعا منذ أكثر من 100 عام، والخلاف يجري فيها، فبعض العلماء أكدوا انها حرام، وآخرون اعتبروها ربا ومضاربة فاسدة.



ووفقا لجريدة «الشرق الأوسط» الدولية، أشار مفتي الديار المصرية الى القاعدة الفقهية القائلة ان المذاهب اذا اختلفت في شيء ما، فإنه تكتنف هذا المال شبهة «وتسمى شبهة المذهب»، وشبهة المذهب يستحب الخروج منها، ولا يجب الخروج منها، والذي يجب الخروج منه هو شبهة المحل، وشبهة المحل عندما يأتيني طعام لا أعرف إن كان ذبح على الشريعة الإسلامية أم لم يذبح، فيجب ألا آكل منه.



فالخروج من شبهة المحل واجبة، والخروج من شبهة المذهب والطريق مستحبة. وحول الحكم الشرعي في الحج من الأموال المستثمرة في البنوك، قال د.جمعة «اختلف الفقهاء منذ ظهور البنوك في العصر الحديث في تصوير شأنها طبقا لاختلاف أهل القانون والاقتصاد في ذلك التصوير فيما اذا كانت العلاقة بين العملاء والبنك هي علاقة القرض، كما ذهب إليه القانون أم هي علاقة الاستثمار، كما ذهب إليه الاقتصاديون، والاختلاف في التصوير يبنى عليه اختلاف في تكييف الواقعة، حيث ان من كيفها قرضا عده قرضا جر نفعا، فكان الحكم بناء على ذلك انها من الربا المحرم.




وانتقل المفتي الى نقطة اختلاف الفتوى فرأى بعض الفقهاء ان هذا من قبيل الضرورات التي يجوز للمسلم عند الاضطرار إليها ان يفعلها بناء على قاعدة «الضرورات تبيح المحظورات»، ورأى بعضهم انه ليس من باب الضرورة، حيث ان الضرورة تعرف شرعا بأنها «ما ان لم يتناوله الإنسان هلك أو قارب على الهلاك»، وبعض هؤلاء رأوا الجواز من قاعدة الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة، ومن سلك في التكييف مسلك الاستثمار فبعضهم عدها من قبيل المضاربة الفاسدة التي يمكن ان تصحح بإجارة، وبعضهم ذهب الى انها معاملة جديدة وعقد جديد في الفقه الإسلامي الموروث فاجتهد فيه اجتهادا جديدا. انتهى




مع احترامي لك سيدي البنوك الربويا تتعامل

بالزيادة والزيادة على المال حرام كونها ربا




الإيداع في البنوك الربوية ، وأخذ الفائدة ، وهذا إما من الجهل بحرمة هذا التصرف ، أو من إيثار الدنيا على الآخرة ، فإن هذا الإيداع الربوي محرم تحريما عظيما ، لأنه الربا الذي لعن آكله وموكله وكاتبه وشاهداه ، وهو الربا الذي توعد الله فاعله بالحرب والمقت .


والدليل قوله تعالى


قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ) البقرة/278-279 .



روى مسلم (1598) عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ . وَقَالَ : هُمْ سَوَاءٌ .


وقال صلى الله عليه وسلم : ( درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية ) رواه أحمد والطبراني ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 3375


وحقيقة الإيداع في هذه البنوك : أنه قرض بفائدة ، والمقرض هو العميل ، والمقترض هو البنك ، لأن القرض إعطاء المال ثم أخذ بدله ، وتسمية ذلك وديعة خطأ واضح ، فإن الوديعة يُحتفظ بعينها ، ولا يتصرف فيها ، كوضع المال في صندوق الأمانات مثلا ، بحيث يبقى المال بعينه دون تغيير ، أما أن يتصرف البنك في المال تصرف الملاك ، مع التزامه برد مثل المال ، فهذا هو القرض ، فإذا كان مع التزام فائدة عليه ، كان قرضا ربويا مجمعا على تحريمه .


قال الإمام ابن قدامة رحمه الله : " وكل قرض شرط فيه أن يزيده فهو حرام بغير خلاف . قال ابن المنذر : أجمعوا على أن المُسلف إذا شرط على المستلف زيادة أو هدية ، فأسلف على ذلك أن أخذ الزيادة على ذلك ربا . وقد روي عن أبي بن كعب وابن عباس وابن مسعود أنهم نهوا عن قرض جر منفعة " انتهى من "المغني" (6/436).



وقال ابن عبد البر رحمه الله : " وكل زيادة في سلف أو منفعة ينتفع بها المسلف فهي ربا , ولو كانت قبضة من علف , وذلك حرام إن كان بشرط " انتهى



فرأى بعض الفقهاء ان هذا من قبيل الضرورات


{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا )




جاء في سنن الترمذي - (ج 8 / ص 442)

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

" لَا تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى
يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ : عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ ؟ وَعَنْ شَبَابِهِ
فِيمَ أَبْلَاهُ ؟ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ ؟ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ؟ وَمَاذَا
عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ ؟ "


تحيتي لكم


ابو نواف

شكرا لك ابو نواف

اهلا بك وسعدت باطلاعك

تحيتي لك

جزاك الله عنا خيرا

اهلا بك اخت ايمان


كل الشكر مرورك واطلاعك


تحيتي لك