دراسات ادبية شرقية-قصيدة النثر

قصيدة النثر‏..‏ إضافات وتعقيبات
أحمد عبدالمعطي حجازي - مصر

يبدو ان ما كتبته حول قصيده النثر كان تعبيرا عن راي عام‏,‏ او عن شعور عام بالقلق علي مستقبل الشعر والكتابه‏,‏ عامه‏,‏ وهذا القلق ليس مصدره التعصب بشكل شعري معين‏,‏ وانما مصدر الاحساس بوجود خطر يتهدد الشعر‏,‏ ويتمثل في تلك اللامبالاه الفنيه والاخلاقيه التي تهيمن علي الكتابات الجديده التي تنتمي للشعر اوتدعي الانتماء اليه‏,‏ هناك احساس بروح عبثيه عديده تسيطر علي هذه الكتابات‏,‏ وهذه الروح هي التي لفتت الكثيرين الي قراءه ما كاتبته ومناقشته والتعليق عليه‏.‏

ولقد تلقيت عشرات من التعليقات والتعقيبات اخترت منها ماتقراونه فيما يلي‏:‏
اكتب اليك هذه الكلمات بعد فراغي من قراءه سلسله مقالاتك قد افسد القول حتي احمد الصمم لاضم صوتي الي صوتك‏,‏ وادعو شعراء قصيده النثر الي وقفه مع الذات‏,‏ نزيهه وموضوعيه‏,‏ عسي ان نصل الي كلمه سواء‏.‏

لقد كنت من اكبر انصار قصيده النثر من حيث المبدا‏,‏ وقد كتبت علي صفحات الاهرام منذ سنوات قلائل ان المستقبل لقصيده النثر‏,‏ ولكني اجدني الان مضطرا الي مراجعه موقفي‏,‏ فلست اري لها مستقبلا يذكر‏,‏ وانما اري حاضرا بائسا وماضيا فيه درر قليله وخبث كثير‏.‏

فيما يلي مجموعه ملاحظات اطرحها كيفما اتفق‏,‏ تقريبا فليست هذه دراسه اكاديميه وانما هي خواطر اثارتها في مجموعه مقالاتك‏.‏
‏1)‏ الحق في التجريب كما قال لويس عوض في مقدمته لديوان بلوتولاند وكما تقول هنا حق اولي من حقوق الانسان‏,‏ طبيعي ومقدس ولايقبل التجزئه‏,‏ لكن التجربه‏,‏ تعريفا محاوله قد تصيب وقد تخطيء‏,‏ واحتمالات الخطا فيها اكثر كثيرا من احتمالات الصواب‏,‏ وشاعر قصيده النثر حاطب ليل‏,‏ يتلمس طريقه في غابه دروبها غير مطروقه ولامعبده‏,‏ فاحتمال ضلاله اكبر من احتمال ضلال من يسير في ظلال موروث السابقين‏.‏

‏2)‏ قصيده النثر في اعلي تجلياتها عند بودلير ورنبو ولافورج ولوتريامون‏,‏ وعند اوسكار وايلد واليوت لاتقل امتلاء بالصور ولاتفجرا بالايقاع الداخلي المتولد عن حركه الفكر‏,‏ والتوفيق بين النقائض وصراعها‏,‏ والمراوحه بين اطوال السطور‏,‏ والتكرار‏,‏ والوقفات وكسر التوقعات السمعيه‏,‏ والعلاقات بين السواكن وحروف اللين‏,‏ والمراوحه بين الخبر والانشاء‏,‏ عن الشعر الذي يراعي الوزن والقافيه‏.‏
ولكن اين نجد مثل هذه الفضائل التعويضيه في تلك الافرازات المريضه والتشكيلات الهلاميه التي يخرجها شعراء قصيده النثر وشواعره عندنا؟

‏3)‏ ليس اغلب ماينشر عندنا تحت مسمي قصيده النثر انظر مثلا الكثير من محتويات ادب ونقد و اخبار الادب نظما ردئيا فحسب‏,‏ وانما هو ايضا نثر رديء‏,‏ وطوبوغرافيه المطبوع منه علي شكل اسطر مستقله لاتستطيع ان تخفي الحقيقه الدميمه المتمثله في ان هذا الكلام مجرد رصف لالفاظ‏,‏ وسعي الي الغرابه والتفرد حيث لا عقل اصيل هناك ولاخيال مجنح ولاقدره علي التشكيل باللفظ مثلما يشكل المثال مادته من الصلصال او الخشب او الحجر او النحاس‏.‏

‏4)‏ الابداع الفني كما يقول اليوت في اشهر مقالاته‏(1919)‏ نقطه تقاطع بين الموروث والموهبه الفرديه‏,‏ وكثير من شعراء هذا الجنس الادبي الهجين لايحسنون قراءه بيتين من التراث الشعري العربي‏,‏ وموهبتهم الفرديه ان وجدت اساسا ناقصه النمو‏,‏ بل خديجه‏,‏ لانها لم ترتو من الاحتكاك بخبرات السابقين‏,‏ لهذا تخفق صورهم مهما بدت جرئيه غير مالوفه في ان ترسم افقا جديدا امام القاريء‏,‏ وتظل تراكيبهم النحويه اقرب الي الركاكه والخرق‏,‏ وتعوزها صنعه الفن الرهيفه التي لاتتاتي لشاعر الا بعد مران طويل واقتراب يعقبه ابتعاد عن اثار السابقين‏.‏

‏5)‏ لغه الشعر العربي كما تقول تعتمد علي الايقاع الذي يتحقق بالوزن قبل اي عنصر اخر هذا جزء من عبقريه اللغه وخصائصها الباطنه‏(‏ لينظر القاريء في هذا الصدد كتاب العقاد اللغه الشاعره علي مافيه من صرف في مواضع‏),‏ وغياب الوزن‏,‏ بعد غياب القافيه‏,‏ عن نماذج قصيده النثر يحرمها‏(‏ اولا‏)‏ من الحق في ان تعد شعرا‏(‏ وثانيا‏)‏ من ان ترسخ في ذاكره القاريء بفضل ايقاعها الموسيقي‏,‏ وانا افترض ان الشعر الحق يحفر ذاته في الذاكره‏,‏ كانما بمبضع من فولاذ‏,‏ح ولاينزلق من فوقها دون ان يترك اثرا كما تنزلق امواج البحر فوق صخره طحلبيه مخضله‏.‏
لادوار الخراط في تنظيره ان يزعم انه ليس للقصيده الحداثيه شكل مسبق مفروض سلفا ويدخل في ذلك‏,‏ بطبيعه الحال‏,‏ الاعاريض والبحور والتفعيلات مستقره الرسم واقول له‏:‏ هذا يصح فقط عندما تكون القصيده جديده حقيقه كبعض قصائد نثر انسي الحاج وغيره من الشعراء ذوي الموهبه الحقيقيه‏,‏ ولكنه لايصح علي قصائد العشرات من متوسطي الموهبه ممن لايملكون صوتا خاصا ولارويه خاصه ولا لغه خاصه‏.‏

‏6)‏ قصيده النثر كما قلت في كتابك احفاد شوقي‏(1992)‏ شعر ناقص وهي في احسن الاحوال نثر يطمح الي بلوغ وضع الشعر مثلما تطمح كل الفنون في راي شوبنهور وباتر الي وضع الموسيقي حيث لا انفصام بين الشكل والمحتوي‏.‏
قصيده النثر رافد صغير من روافد التيار الشعري‏,‏ ولكنها لايمكن ان تكون هي التيار الاساسي‏.‏

‏7)‏ سيبتهج قوم كثيرون من المحافظين لما قلته وما اقوله هنا‏,‏ ولكن فليعلموا ان اخفاق تجربه قصيده النثر في الاغلب الاعم لايعني نجاحا لمنظوماتهم العموديه الميته‏(‏ ثمه شعر عمودي حي لعبدالمنعم الانصاري وابي همام وقلائل اخرين‏)‏ وهي صور ناصله من اثار السابقين‏,‏ كلا النهجين سييء وكلاهما مفتقر الي شعله‏,‏ الاداع الحق‏,‏ لاول لانه يقطع جميع جسوره مع الموروث الذي يمده بدماء الحياه‏,‏ والثاني لانه لايعدو ان يكون نسخا او تناسخا‏,‏ مع حد ادني من التطوير‏,‏ لروي وتعابير كانت جديده في زمانها‏,‏ ولكنها الان اشبه بالرواسم‏(‏ الكلشيهات‏),‏ استعارات ميته‏,‏ هل ثمه ماهو اكثر مواتا من جريده الامس؟


ماهر شفيق فريد
استاذ مساعد الادب الانجليزي باداب القاهره


الشاعر الكبير‏:‏

[align=center]وشاعر قصيده النثر حاطب ليل‏,‏ يتلمس طريقه في غابه دروبها غير مطروقه ولامعبده‏,‏ فاحتمال ضلاله اكبر من احتمال ضلال من يسير في ظلال موروث السابقين‏.‏

افترض ان الشعر الحق يحفر ذاته في الذاكره‏,‏ كانما بمبضع من فولاذ‏,‏ح ولاينزلق من فوقها دون ان يترك اثرا كما تنزلق امواج البحر فوق صخره طحلبيه مخضله‏.‏


اعتقد بنظري مانحاول ان نخرجه إلا هو زفير نبضات القلب
لربما مجرد بتلات أوراقها مقصوفة
.
اعلم الخواطر تختلف عن مضمون القصائد المنثورة[/align]
.

اهلا الاخت هيام
نحن بحاجة لهذة الدراسات لاننا نكتب الشعر العمودي والشعر الحر واليوم القصيدة النثرية والمحاولات المتعددة للجيل والشباب الواعد ويحاول النقاد والادباء محاورة الافكار المطروحة على الساحة لانها في عقد او عقديم تأخذ صورة جديدة متغير وليس ثابته رغم ان اللغه ثابتة والفكر هو المتغير لانه يجمع من عدد من الروافد
لذا نحن نستمع ونقرأ على الاقل لنرى ما يطرحة النقاد في مجالنا ومجال الادب العام

شكرا لتواجدكم