( خطبة الشيخ السديس إمام الحرم حول الأحداث )

جزء من الخطبة مهم لمن أراد الحق وشرح الله صدرهـ :

إخوةَ الإسلام، المجازفةُ بالتكفير شرٌّ عظيم وخطر جسيم، كم أذاق الأمّةَ من الويلات ووبيل العواقب والنهايات، لا يسارِع فيه مَن عِنده أدنى مَسكة من ورعٍ وديانة أو شذرة من عِلم أو ذرّةٍ من رزانة، تتصدّع له القلوب، وتفزَع منه النفوس، وترتعِد من خطرِه الفرائص، يقول الإمام الشوكانيّ رحمه الله: "وها هنا تُسكَب العبرات ويُناح على الإسلام وأهلِه بما جناه التعصّبُ في الدين على غالبِ المسلمين من الترامي بالكُفر لا لسنّةٍ ولا لقرآن، ولا لبيانٍ من الله ولا لبرهان، بل لما غلَت به مراجلُ العصبيّة في الدين وتمكّن الشيطان الرجيم من تفريقِ كلمة المسلمين لقَّنهم إلزاماتِ بعضِهم لبعض بما هو شبيهُ الهباء في الهواء والسّراب بقيعةٍ، فيا للهِ والمسلمين من هذه الفاقِرة التي هي أعظمُ فواقرِ الدين والرّزيةِ التي ما رُزِئ بمثلِها سبيلُ المؤمنين... ـ إلى أن قال رحمه الله: ـ والأدلّة الدالّة على وجوب صيانةِ عِرض المسلم واحترامِه تدلّ بفحوى الخطاب على تجنُّب القدح في دينه بأيِّ قادِح، فكيف إخراجه عن الملّة الإسلاميّة إلى الملةِ الكفريّة؟! فإنّ هذه جنايةٌ لا يعْدلُها جناية وجرأةٌ لا تماثِلها جرأة، وأين هذا المجترِئ على تكفير أخيه من قولِ رسول الله : ((المسلمُ أخو المسلم؛ لا يظلِمه ولا يُسلمُه)) ، وقوله عليه الصلاة والسلام: ((سِبابُ المسلم فسوقٌ وقِتالُه كفر)) ، وقوله : ((إنّ دماءَكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام)) " انتهى كلامه رحمه الله .

إخوةَ الإيمان، لقد جاءتِ النصوصُ الزاجرة عن هذا المرتعِ الوخيم والمسلَك المشين، يقول سبحانه: { فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [النساء:94]، وفي الصحيحين من حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((إذا قال الرجلُ لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدُهما، فإن كان كما قال وإلاّ رجعت عليه)) ، وفيهما من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسولَ الله يقول: ((من دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدوّ الله وليس كذلك إلا حارَ عليه)) ، وعند الطبرانيّ بسند صحيحٍ أنّ رسولَ الله قال: ((مَن رمى مؤمِنًا بكفرٍ فهو كقتلِه)).

وعلى هذا المنهَج الناصِع الوضيء سارَ صحابةُ رسول الله ، خرّج الإمام أحمد والطبرانيّ وغيرهما عن أبي سفيانَ قال: سألتُ جابرًا وهو مجاورٌ بمكّة: هل كنتم تزعُمون أحدًا من أهل القبلة مشركًا؟ فقال: معاذ الله، وفَزع لذلك، فقال رجلٌ: هل كنتم تدعون أحدًا منهم كافرًا؟ قال: لا.

وعلى هذا المسلَك المشرِق اللألاء سارَ السلف الصالح رحمهم الله، فوضَعوا لهذا الحكم أصولاً وشروطًا وضوابط، ورسموا له حالاتٍ وموانع، لا بدّ من مراعاتها والتثبُّت فيها، وما ذلك إلاّ لخطورته ودقّته.

وأهمُّ هذه الضوابط ـ يا عبادَ الله ـ أنّ التكفيرَ حكم شرعيٌّ ومحضُ حقّ الله سبحانه ورسولهِ ، يقول الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله:
الكفر حقُّ الله ثم رسولِـه بالنصِّ يثبت لا بقول فلان
من كان ربُّ العالمين وعبدُه قد كفّراه فذاك ذو الكفران .


ويقول الإمام الطحاويّ رحمه الله: "ولا نكفّر أحدًا من أهل القبلةِ بذنبٍ ما لم يستحلَّه"]، قال ابن أبي العزّ رحمه الله: "إنّ بابَ التكفير وعدم التكفير بابٌ عظُمت الفتنةُ والمحنةُ فيه، وكثر فيه الافتراق، وتشتّت فيه الأهواء والآراء، وتعارضَت فيه دلائلُهم، فالنّاس فيه على طرفين ووسَط" ، ثم قال: "وإنه لمن أعظمِ البغي أن يُشهَد على معيَّن أن اللهَ لا يغفر له ولا يرحمه، بل يخلّده في النار"، وقال الغزاليّ رحمه الله: "والذي ينبغي الاحترازُ منه التكفيرُ ما وجد إليه سبيلا، فإنّ استباحةَ الدماء والأموال من المصلِّين إلى القبلةِ المصرّحين بقول: لا إله إلا الله محمّد رسول الله خطأ، والخطأ في ترك ألفِ كافرٍ في الحياة أهونُ من الخطأ في سفكِ دمٍ لمسلم" ، وقال الإمام النوويّ رحمه الله: "اعلم أنّ مذهبَ أهل الحقّ أنه لا يكفَّر أحدٌ من أهل القبلةِ بذَنب، ولا يُكفَّر أهلُ الأهواء والبدَع وغيرُهم" ، ويقول الإمام القرافيّ رحمه الله: "كونُ أمرٍ ما كفرًا أيّ أمرٍ كان ليس من الأمور العقليّة، بل هو من الأمور الشرعيّة، فإذا قال الشارع في أمرٍ ما: هو كفر فهو كُفر"، ويقول شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله: "فلهذا كان أهلُ العلم والسنّة لا يكفِّرون من خالفَهم وإن كان ذلك المخالِف يُكفِّرهم؛ إذِ الكفر حكمٌ شرعيّ، فليس للإنسان أن يعاقبَ بمثلِه كمن كذب عليكَ وزنى بأهلِك، ليس لك أن تكذِب عليه ولا تزني بأهله، لأنّ الكذبَ والزنا حرامٌ لحقّ الله تعالى، وكذلك التكفير حقُّ الله، فلا يُكفَّر إلاّ من كفّره الله ورسوله" ، وقال الشيخ المجدِّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "وبالجملةِ فيجب على كلِّ من نصَحَ نفسَه أن لا يتكلَّم في هذه المسألةِ إلا بعلمٍ وبرهانٍ منَ الله، وليحذَر من إخراج رجلٍ من الإسلام بمجرَّد فهمِه واستحسان عقله، فإنّ إخراجَ رجلٍ من الإسلام أو إدخالَه من أعظم أمور الدّين، وقد استزلَّ الشيطان أكثرَ الناس في هذه المسألة" .

الله أكبر، هذا هو ورَعُ السلف في هذا الباب، فكيف يسوغ بعدَ هذه النقول كلِّها لمن لم يبلُغ في مقدار علمهم وفضلهم نقيرًا ولا قطميرًا أن يتجاسَر على المسارعةِ إلى الحكم بالكفر الصُّراح في حقّ إخوانه المسلمين جملةً وتفصيلاً عياذًا بالله عياذًا، أوَما علِم هؤلاء ما يترتَّب على التسرُّع في التكفير من أمورٍ خطيرة مِن استحلال الدمِ والمال ومنعِ التوارُث وفسخِ النكاح وتحريم الصلاةِ عليه وعدَم دفنِه في مقابر المسلمين، مع ما يستوجبه من الخلودِ في النار والعياذ بالله، إلى غير ذلك ممّا هو مزبورٌ في مظانِّه؟! فلا جرَمَ بعد ذلك كلِّه أن يقفَ الشرعُ منه موقِفًا صارمًا، يسدُّ الطريقَ على أحفاد ذي الخويصرة وحرقوص بن زهير ومَن خرج مِن ضئضِئهم ممّن يكفّرون أهلَ الإسلام ويدَعون أهلَ الأوثان، بل يوزّعون صكوكَ جهنّم على الخليقة وهم لا يشعرون، والله المستعان.

شكرا اخي على عرض الموضوع
بصراحة نحتاج جميعا الى قراءة هذا الموضوع في ضل انتشار التكفير في المجتمع..........وجزا الله الامام السديس على مابين للامة جميعا
ومازال المسجد الحرام منارة للمسلمين وسيبقى انشاء الله

ان الانشقاق بين المسلمين وبأرض المسلمين ، ناتج عن عدم المساواة ، حيث لم يعد لكلمة الحق من سبيل، خاصة عندما أجبر الخطباء عند خطبة الجمعة ألقاءها حسبما تملي عليهم ، خاصة بعدما جعلوا شرع الله محصور بالمساجد ، خاصة بعدما جعلوا من القوانيين الوضعية هي السائدة ، ان ولاة الامر وبزمننا هذا هم من دفع لهذا الانشقاق مضاف اليه بطانتهم الخبيثة ، أننا ليس مع الانشقاق بل مع التجمع والالتفاف حول ولي الامر ولكن ماعسانا ان نقول عندما تكمم الافواه، كم خطيب منع من الخطابة ؟ والسبب انه قال كلمة حق ، وتعال نعود سنين للخلف عندما تولى ابوبكر الصديق رضي الله عنه وارضاه الخلافة قال "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، فماذا رد عليه الأعرابي حينها ؟ وهل يستطيع اليوم ان يقول مثل ما قال هذا الاعرابي ام انه سيكون طريح السجن الى الله اعلم ومن يدري لربما لا يرى الحياة مرة اخرى . أخي الشافعي أن أوضاعنا المتردية بسبب القوانيين الوضعية هي من دفعت لمثل هذا الانشقاق . وأسأل الله ان يوحد المسلمين على كتابه وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم . تحيتي لك

تعبت أشكي .. شاكر جدا لتواجدك وتعليقك .

حبي الكويت .. أِكر لك حضورك .

يجب اتباع الدين والشرع في كل شيء ..

نعم ، تكميم الأفواه ـ حسبما ذكرت ـ والظلم و ... الخ غير مقبول ومرفوض .. لكن هل الحل هو إثارة فتنة ؟ والخروج على ضوابط الشرع في التعامل مع الفتن ؟ قد شاهدنا كيف فعل الشباب الذين فجروا أنفسهم في المجمعات السكنية وهم يظنون أنه جهاد !!

أي جهاد داخل بلاد المسلمين وبين مساكنهم !

شكرا للجميع

اخى الشافعى
جعلة الله فى ميزان حسناتك
وجزى الله الشيخ عبد الرحمن السديس جيز الجزاء
وخصوصا وان فى هذة الايام خرجت بعض الالسنة تكفر
جزب الله وتناصرهم العداء لاختلاف المذهب

دمت بخير
احمدالمصرى

أخي العزيز أنا ليس ممن يؤيد التفجيرات داخل البلد او خارجه أطلاقا

لما به من تشويه للصورة الاسلامية بل التعامل بالحسنة ولكن كما ذكرت

لك كيف يطيب لنا التعامل والافواه مكممت؟ والناقد والناطق بالحق أصبح

اليوم مكانه معلوم مسبقا.وقد نسوا أو تناسوا بأن الضغط ( يولد التنفيس )

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان

لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ) ويقول الحق

تبارك وتعالى ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر

منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله

واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) وللقضاء على مثل هذه الظاهرة

يفترض عمل مناظرات بين الجماعات وولاة الامر او من ينوب عنهم علنية

على ان يحكمون بينهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأنا

على يقين عندها ستنتهي الكثير من المشاكل التي تثار على الساحة تحيتي لك

اخى حبى الكويت
شاكر لك تعقيبك
وقد كنت سمعت فيما مضى
ان احد ملوك السعودية الراحلين _ رحمهم الله
كان يفتح ديوان الملك يوما فى الاسبوع للرعية
ليستمع الى شكواهم ومظالهم وهذا امر يحدث الالفة بين
الرعية والملوك ويخبر الملوك بما يئن منه الرعية
كما انة يجعل ولاة الامر التابعين للملك فى حالة خوف لان
باب الملك مفتوح لاى شكوى او ظلم يصدر منهم
رحم الله الملك فيصل
دمت بود
احمد المصرى

أخي أحمد

شكرا لتعقيبك

أنت تقول وقد كنت سمعت ( فيما مضى ) هل يعني الأن قد أغلق ؟؟

اليوم أخي البطانة تضع عراقيل وعراقيل كي لاتصل للمكان المعني

وهم من يتسببون بالكثير من المشاكل التي تقع بين الدولة والمواطن

على سبيل المثال مديرعند محاولتك الدخول عليه تفاجئك السكرتيرة بأنه

غيرموجود او عنده اجتماع مع العلم هو بالمكتب ، كلمة الباب مفتوح

بالوقت الحاضر أعلامية والحقيقة عكس ذلك تماما . تحيتي لك

اخى حبى الكويت
حديثك ذكرنى بموقف حدث لى من حوالى شهر تقريبا
بعد ان نجح ابنى فى المرحلة المتوسطة ( الاعدادية )
ارسلت من يقدم اوراقة بالمرحلة الثانوية وبعد مراجعة
الاوراق احتاج الامر الى توقيع مدير المدرسة
وفشل من ارسلتة فى مقابلة المدير لان البية الفراش
رفض ان يدخلة للمدير واتصل بى على الهاتف واخبرنى
فذهبت مسرعا الى المدرسة وحاولت الدخول فرضت البية الفراش
فاقتحمت مكتب المدير وارتفع صوتى بعد ان امسكتى الفراش من ذراعى
فتخلصت منه ودخلت على المدير وانا فى قمة الغضب والعصبية
فعدما راى ذلك -على مايبدوا- انة خشى منى ووقع الورق وقمت بتسليمة

هذا المثل اسوقة لك عن مدير مدرسة وليس بوكيل وزارة او رئيس منطقة او وزير

ولنا الله
احمد المصرى

إخوةَ الإيمان، لقد جاءتِ النصوصُ الزاجرة عن هذا المرتعِ الوخيم والمسلَك المشين، يقول سبحانه: { فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [النساء:94]، وفي الصحيحين من حديث ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((إذا قال الرجلُ لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدُهما، فإن كان كما قال وإلاّ رجعت عليه)) ، وفيهما من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسولَ الله يقول: ((من دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدوّ الله وليس كذلك إلا حارَ عليه)) ، وعند الطبرانيّ بسند صحيحٍ أنّ رسولَ الله قال: ((مَن رمى مؤمِنًا بكفرٍ فهو كقتلِه)).

اخى العزيز الشافعى
جزاكما الله خير
انت والشيخ السديسى
فامتنا الاسلاميه اصبحت علي شفا الهاويه بسبب كثرة الفتاوى

ارق تحيات .........تقى