ليلى ومجنون احمد

استاذ احمد

الاختلاف في الراي لايفسد للود قضيه

وانت ستدافع عن قيس لان بمنظورك هو لم يخطى وانا ساادافع عن ليلي او ساارى ان ليلى غير مخطئة

لان المخطئ الاولى من يخترق قوانين مجتمع يعيش فيه وعقاب هذا الاختراق هو فراقه عن محبوبته وهو ضحى بهذه الفعله


وفي الاخير كلا منهم سارى في الطريق المقدر له والى نصيبه ومهما يفعلو لن يكونو لبعض لانه قدر لهم الخالق ان لايلتقيان في هذه الحياة وان يفترقا

ونحن ندافع ونعترض عن اموات اكل وشرب عليهم الدهر والله يرحم اموات المسلمين



تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياة استاذ احمد الاختلاف في الراي لايفسد للود قضيه وانت ستدافع عن قيس لان بمنظورك هو لم يخطى وانا ساادافع عن ليلي او ساارى ان ليلى غير مخطئة لان المخطئ الاولى من يخترق قوانين مجتمع يعيش فيه وعقاب هذا الاختراق هو فراقه عن محبوبته وهو ضحى بهذه الفعله وفي الاخير كلا منهم سارى في الطريق المقدر له والى نصيبه ومهما يفعلو لن يكونو لبعض لانه قدر لهم الخالق ان لايلتقيان في هذه الحياة وان يفترقا ونحن ندافع ونعترض عن اموات اكل وشرب عليهم الدهر والله يرحم اموات المسلمين تحيتي

استاذتى الفاضلة حياة
وهل تظنى اننى اقيم الدنيا ولااقعدها من اجل من ذهب فى الغابرين ؟؟
ان ليلى وقيس ماهما الا صورة للماضى نراها كل يوم ونتلمس
مآساتها كل حين وهذا مااتحدث عنة الان
فكم من قيس يعش معذب مفطر القلب وكم من ليلى راحلة عن الديار




وفي الاخير كلا منهم سارى في الطريق المقدر له والى نصيبه ومهما يفعلو لن يكونو لبعض لانه قدر لهم الخالق ان لايلتقيان في هذه الحياة وان يفترقا
ربما يكون عزاء قيس فى تلك الفقرة السابقة على امل اللقاء فى الاخرة
وربما يكون هناك امل باق فى ان يلتقيى وكما قدر الله لهما الحرمان لفترة
يكون هناك قدر اخر بان يلتقيا فيما بقى من العمر حتى ولو على فراش الموت
للحظات او لطرفة عين قبل ان تفارق الروح الجسد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهيتي الغالي احمد جفضك الله يقول قيس بملىْ فمه قضاها لغيري وابتلاني بحبها .......................فهلا بشيلىْ غير ليلى ابتلانيا القضاء والقدر له دور كبير فأن تزوج قيس بليلى لم تكن هنالك اعظم قصة حب شكرا لك موضوع شيق جدا ادامك الله الهيتي

اخى الهايتى
ربما لو تزوجها كنا سمعنا شعرا عن اشياء اخرى فى ليلى
فربما تحدث عن الروح او عن فيض حبا منها
ولكن حرمنا الكثير بزواج ورد منها
فلم يكن هو الخاسر فقط
بل نحن ايضا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لما السلام عليكم عمو احمد لقد قامت قيامة الدنيا على ليلى هل دخلتم قلبها حتى تعرفون مدى المها؟ ثم حتى لو كان بمقدورهما الزواج فان الله اشاء ان يكون قدر ليلى هو ورد وليس قيس فلو فعلوا المعجزات لما استطاعوا الزواج (فبلاش نقول لا ليلى ولا قيس الاتنين اكلوا هوا) ليلى لم تخطئ ولا حتى قيس ولكن الزمان كل الزمان وكل الدنيا ظالمة لنا وقاهرة ان كان قيس ظالما فهذا لا يعني ان الرجال جميعهم ظالمون وان كانت ليلى هي الظالمة فهذا لا يعني ان جميع نساء الدنيا ظالمات ولكن اعود واذكرك يا عمي بان المراة قرارها ليس بيدها فممكن ان تتخذ قرارا بزواج حبيبها وبالفعل تتزوج منه ولكن اتعلم ما المقابل؟ ربما غضب ابيها او امها ربما ان تعيش بمنفى بعيدا عن اهلها لظلمهم وعدائهم لها ترى.... هل نستطيع ان نقول ان رضا الوالدين غير مهم امام رغباتنا وعشقنا؟ انا عن نفسي لو جاء الي انسان أعشقه من كل قلبي حتى الموت ويعشقنب بكل ما فيه من عشق ومن ثم يتقدم لي وابي لا يوافق ويخيرني بين رضاه وزواجي من حبيبي ماذا افعل؟ هل ساغضب ابي؟؟ ترى هل المعادلة هنا صحيحة؟ هل اختار غضب والدي لاتزوج بمن احب؟ ام انني اعتصر قلبي واحتفظ بمرارة عذابي وحرقة دمي وشوقي لحبيبي واحتفظ برضى ابي علي؟ هل اكون الان امراة ظالمة يا عمي؟

لما
استمعت الى صوت العقل فى كلامك
وربما كلامك كان له اثرا فى تهدئة ثورة قيس
والتروى فى اصدار الحكم

اما بخصوص ان ليس كل ليلى او قيس ظالم
فان هناك صفات مشتركة توجد فى الجماعات
وفى البيئة الواحدة والنوع الواحد
تخبوا عند البعض وتظهر عند الاخر
تكون عنيفة لدى البعض وتكون اقل حدة عن الاخرين
ولكن هذا لاينفى الصفة بتمامها من الكل
دمت بود
عمك احمد

احمد رائع ما كتبت
ولكن من المفروض ان يدافع عن حبه؟
ولا هم الرجاله كده ميعرفوش قيمة الست إلالما تروح لغيرهم قيس زي اي راجل ليس حاله فريده
الرجاله بيحبوا فعلا حقيقه لانستطيع انكارها ولكن عايزين يحبوا وهم محلك سر عايزين يعذبوا اللي معاهم وخلاص
يعني مش عايزين يرحموا ولا رحمت ربنا تنزل
دى تلاقي قيس كان مطلع عين ليلى احسن انها سابته
وبلاش يا احمد تتحامل على النساء
ههههههههههههه

ابنتنا الحاضرة الغائبة : لمـــــــــــــــــــــــــا
هلا تذكرتينا ، أين انتى الآن ، بل أين أنا
انساب دمع العين اشتياقا
أتراه على لقاء أم على فراقا
وشكرا لعمك أحمد الذى بعث فينا ابنتى الغالية لما أنشدها وتحاورنى وتشجينى
فشكرا لله العلى القدير على انكى طيبة وبخير ، وبطلى تقلقينا عليكى
وازى أسرتك وأخواتك ؟ يارب يكونوا بخير وطيبين0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sherif ابنتنا الحاضرة الغائبة : لمـــــــــــــــــــــــــا هلا تذكرتينا ، أين انتى الآن ، بل أين أنا انساب دمع العين اشتياقا أتراه على لقاء أم على فراقا وشكرا لعمك أحمد الذى بعث فينا ابنتى الغالية لما أنشدها وتحاورنى وتشجينى فشكرا لله العلى القدير على انكى طيبة وبخير ، وبطلى تقلقينا عليكى وازى أسرتك وأخواتك ؟ يارب يكونوا بخير وطيبين0

عمو شريف الغالي

انا عمري ما بنساكم

بس مش عارفة هي الدنيا مالها

حتى عمو احمد قدر يزعلني تصور؟

وكل اسرتي واهلي بيسلمو عليك وبيتمنولك الخير

وشكرا على السؤال يا عمي

ان شاء الله مش رح اقلقكم من تاني علي

بس ...........

مش عارفة

عمو احمد مزعلني

ما بدي احكي معو

شوف حسابك انت معاه

سلام

والسلام بس لعمو احمد مش للناس التانية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sun dreams احمد رائع ما كتبت ولكن من المفروض ان يدافع عن حبه؟ ولا هم الرجاله كده ميعرفوش قيمة الست إلالما تروح لغيرهم قيس زي اي راجل ليس حاله فريده الرجاله بيحبوا فعلا حقيقه لانستطيع انكارها ولكن عايزين يحبوا وهم محلك سر عايزين يعذبوا اللي معاهم وخلاص يعني مش عايزين يرحموا ولا رحمت ربنا تنزل دى تلاقي قيس كان مطلع عين ليلى احسن انها سابته وبلاش يا احمد تتحامل على النساء ههههههههههههه

يعنى كنت هتنبسطى لو راح قيس
وقتل كل قبيلة ليلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كانوا هيقولو علية سفاح ومجنون رسمى

اكييد مزعلك يالما علشان هاجمت ليلى
معلش ماتزعليش
لما ترجع ليلى وتبقى كويسة هبطل الهجوم
دمت بود

ارسل لى صديق
تصحيح لما كتبتة من حوار بين قيس وورد


وللامانة اعيد نشر الحوار علما بان الاختلاف بين ماكتبتة وارسلة لى الصديق كان قليل

قيس : أهذا أنت ورد بنى ثقيف ؟
ورد : نعم والورد ينبتُ في رباها
قيس : ولِمَ سُميت وردا ؟؟ ولم تلقب بقلاّّم العشيرة أو غضاها ؟؟

ورد : وما ضرَ الورود وما عليها ؟ إذا المزكوم لم يطعم شذاها .

قيس : بربك هل ضممت إليك ليلى قبيل الصبح أو قبلت فاها ؟؟.
وهل رفت عليك قرون ليلى رفيف الأقحُوانةِ فى نداها ؟؟

ورد : نعم ولا... قيس
قيس : بل لابدَّ من ( لا ) أو ( نعم)

ورد : هبها نعم يا قيس .. هل مع الحلال من تهم ؟؟!!
المرءَ لا يُسأل : هل قبل أهلة ؟ وكم ؟

اجل قبلتُها من رأسها إلى القدم

قيس : تلك لعمري قُبلةُ الحُمىّ بلائُ وسقم
أو قُبلةُ الذئب إذا الذئب على الشاة جثم