عشر حقئق حول الحرية..كمفهوم وقيمة

[align=center]
عشر حقائق حول الحرية .. كمفهوم وقيمة




إبراهيم كشت - إن ما كُتب في موضوع الحرية (كمفهوم) تراث كامل تمتدُّ جذوره لآلاف السنين، وما قُدِّم لأجل نيلها (كقيمة) تاريخ طويل من التضحيات، وبالتالي لا يمكن إيجاز مفهومها وقيمتها في مقال . لكن، كل ما في الأمر أني وددتُ أن أعرض بإيجاز بعض ما توارد لذهني من خواطر وأفكار، كخلاصةٍ لتأملات وقراءات في موضوع الحرية، ورأيتُ أن أسوقها على شكل عشر نقاط ، أَزعمُ أنها حقائق.
فالحقيقة الأولى أن الحرية من حيث تَطلُّع الإنسان إليها، ونُشدانه لها، وسعيه نحوها، واستعداده للتضحية لأجلها، هي من حيث ذلك كله (قيمة)، ونحن نطلق لفظ القيمة على كل ما له وزن وتقدير واعتبار، وما هو مرغوب في نظر الإنسان . على أن إحساس الإنسان بهذه القيمة فطري وطبيعي ومجبول بغرائزه، ودليل ذلك أن الكائنات الأخرى، تسعى بطبيعتها إلى الحرية، فأنت ما أن تضع طائراً أو حيواناً أليفاً أو مفترساً في قفص، حتى تجده يبدأ فوراً بمحاولة التخلُّص والتحرر، بكل جهد يملكه أو حيلة يحوزها .
والحقيقة الثانية أن جوهر الحرية هو قدرة الشخص على الاختيار، والقيام بفعل أو الامتناع عن فعل، دون الخضوع للإكراه أو القسر أو الضغوط أو القيود المفروضة عليه من خارج ذاته . وبالتالي فإن محور الحرية ومدارها هو الإرادة، ولا يمكننا تصوّر وجود الإرادة أصلاً ما لم تكن لدى الشخص قدرة على الاختيار، أي أن إلغاء الحرية يعني إلغاء الإرادة، والحد من الحرية يعني الحدّ منها، ولكَ أن تتصور معنى الإنسان أو قيمته أو أثره إن هو تجرّد من إرادته .
أما الحقيقة الثالثة فهي أن نطاق الحرية ومجالها هو علاقة الإنسان بذاته وبالبيئة المحيطة به، أي أن للحرية بمفهومها الواسع مجالاتها النفسية والعقلية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، فالعُقَدُ النفسية والخوف والخجل مثلاً قيود نفسية تحد من الحرية، والخرافات والأفكار الموروثة والجاهزة قيود عقلية تمنع حرية التفكير، وثمة قيود اجتماعية وسياسية واقتصادية تحد من الحرية المنشودة، كتلك القيود المتعلقة بحرية العمل والاجتماع والتعبير والتنقل والعبادة والتملك وغيرها، على أن حرية الإنسان في علاقته بذاته، وبالبيئة المحيطة به، هي التي ترتفع بمستوى هذه العلاقة وتثريها وتسمو بجودتها .
والحقيقة الرابعة أنه لا يمكن تصور الحرية بمفهومها الإنساني السوي والأخلاقي والمتلائم مع حاجة الإنسانِ لأَنْ يعيش في مجتمع وينتمي إلى وطن، لا يمكن فهم الحرية بصفتها وحالتها هذه، إلا حين نقبل ونقر بأنها (أي الحرية) لا تكون مطلقة، وإنما يَرِدُ عليها قيد مهم وهو عدم الإضرار بالآخرين، فالأصل أن الإنسان حرٌّ في الاعتقاد والتفكير والتعبير والملكية والتصرف والعمل والتنقل، لكن بما لا يضر غيره من الناس .
والحقيقة الخامسة هي أن الحرية والمسؤولية صنوان، أي شيئان منبثقان من أصل واحد، ولا ينفصلان، فحيث أن أساس الحرية هو الاختيار، ومناطها الإرادة، فإن هذا الاختيار بواسطة هذه الإرادة يتضمن دائماً قراراً، أي يتضمن الأخذ ببديل والتضحية ببديل آخر بموجب ذلك الاختيار الذي لم يخضع للضغط والإكراه، ولما كان كل اختيار هو في حقيقته قرار يتضمن احتمال الخطأ، فإنه يترتب على ذلك أن على من اختار بمحض إرادته أن يتحمل مسؤولية اختياره وقراره، أي أن يتحمل مسؤولية حريته .
أما الحقيقة السادسة فهي أن قيمة الحرية ترتبط لدى الإنسان بعدة قيم ومعانٍ أخرى يُقدِّرها ويسعى نحوها، فهي ترتبط بالكرامة والاستقلال، وبشعور الإنسان بقيمته، وتحقيقه لذاته وتوكيدها، وقدرته على أن يتصرف وفقاً لطبيعته وسجاياه وخصاله، وقدرته على إشباع حاجاته الجسدية والنفسية والاجتماعية، وترجمة إمكاناته وطاقاته، وتحقيق طموحاته . ويقال أن الحرية كالصحة، لا يعرف معناها وقيمتها إلا من افتقدها .
والحقيقة السابعة أن المستبدَّ يركز عادة على ما يجب أن يَرِدَ على الحرية من قيود، أكثر من تركيزه على الحرية ذاتها، رغم أن الحرية أصل والقيد استثناء، ولا أعني هنا المفهوم السياسي للاستبداد وحسب، فكل من يقمع حرية غيره مستبد، وعلى ذلك فقد يكون المستبد أباً يمارس الاستبداد حيال أبنائه، أو زوجاً يستبد تجاه زوجته، أو ذكراً تجاه من له سلطة اجتماعية نحوهن من الإناث، أو معلماً تجاه طلابه، أو مسؤولاً تجاه المرؤوسين . فالمُستبد يَلِجُ من مدخل صعوبة تحديد مفهوم الحرية ومداها، ليفسرها كما يشاء، ويقرر لها من القيود ما يريد، ثم يجرِّد مَنْ تكون له سلطة عليهم منها، بحجة أن الحرية ليست مطلقة .
والحقيقة الثامنة هي أن أكبر المشاكل في فهم الحرية والتعاطي معها تكون حين نمنح أنفسنا هذا الحق (أعني الحق بالحرية) مع تجريد الآخر منها، أي حين لا نستطيع أن نتصور أن الآخرين يملكون الحرية في الاعتقاد والتفكير والتعبير والعمل والتملك والاختيار بوجه عام، أو حين لا نطيق أن يملك الآخرون مثل هذه الحرية، أو حين نبيح لأنفسنا الاعتداء على حرياتهم أو التدخل فيها .
والحقيقة التاسعة هي أن الشخص نفسه قد يكون أحياناً مستبداً بحق ذاته، بحيث يقيّد حريته بالعديد من القيود، ومثال ذلك من يقيد تفكيره بمعتقدات فاسدة، أو يقيد سلوكه بقيم واعتبارات ومعايير اجتماعية غير منتجة أو غير منطقية أو غير ذات أبعاد أخلاقية، أو يقيد تصرفاته بعقود قانونية في غير مصلحته، أو ما إلى ذلك .
والحقيقة العاشرة أن من أهم أشكال الحرية - والتي كثيراً ما يغفلها الناس - حريّة العقل في التفكير، حيث أن (الشرط الأول للعقل هو الحرية) وفقاً لما يقول سارتر، وتلك حقيقة، لأن العقل المقيّد بالمغالطات والقيود، والمسيج بحدود، لا يتوصل إلى الحقائق، ولا يبدع، ولا يكون موضوعياً، وهو أميل دائماً للتقليد والسطحية وضيق الأفق .





منقول[/align]

[align=center]عزيزتي لميس صلاح



العطره

سلام العبيدي[/align]

[align=center]الله يبارك فيك ويخليك عزيزي سلام العبيدي
ويدخلك الجنة من أوسع أبوابها
أشكر مرورك الرائع
لك مني أطيب التحيات[/align]

[align=center]
شكرا لك عزيزتي

كوني دائما في تواصل

يعطيك العافية

[/align]

[align=center]الله يعافيك ويسلمك عزيزتي نور
أشكر جدا مرورك الطيب
لك مني أرق التحيات[/align]