تحية المسجد

[ALIGN=CENTER]
البــاب الثـــاني[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
الفصــــل الأول
سنية تحية المسجد[/ALIGN]


تحية المسجد عند أصحاب المذاهب الأربعة ليست واجبة وكذا عند الظاهرية كما سبق أن أوضحنا، وقد نقلنا الإجماع على ذلك ودحضنا شبهات من قال بوجوبها.
قال ابن عبد البر:
كل صلاة بعد الخمس نافلة وتطوع(105) .
وقال القرطبي صاحب المفهم:
عامة العلماء على أن هذا الأمر على الندب والترغيب(106) .
وفي معارف السنن:
تحية المسجد سنة عندنا وعند الكل(107) .
وقال ابن دقيق العيد:
جمهور العلماء على عدم الوجوب(108) .
وفي المنهل:
ذهب الجمهور إلى أنها سنة(109) .
وهذه هي اقوال اصحاب المذاهب:1-
[ALIGN=CENTER]
الحنفية:[/ALIGN]

حكى ابن عابدين الإجماع على سنيتها نقلاً عن الحلية وقال: "يسن تحية المسجد..."(110) .
واعتبرها الكاساني من التطوع الذي له سبب(111) .
وفي مراقي الفلاح:
سُنَّ تحية المسجد ركعتين(112) .
وقال النووي:
تحية المسجد سنة عندنا وعند الكل وعبر عنها بالسنة صاحب الدر المختار، وعبر عنها صاحب الخلاصة بأنها مستحبة(113) .
[ALIGN=CENTER]2-
المالكية:[/ALIGN]

جمهور فقهاء المالكية على أن تحية المسجد مندوبًا إليها ندبًا مؤكدًا.
قال أحمد الدردير في مختصره: "اقرب المسالك":
ندب نفل وتأكد قبل ظهر وبعدها... وتحية المسجد لداخل يريد الجلوس به(114) .
وفغي شرح هذا المختصر للمصنف نفسه لـم يذكر أن الندب مؤكدًا فتعقبه الصاوي في حاشيته على الشرح المذكور قائلاً:
المناسب وتأكد تحية المسجد، لأن تحية المسجد من حملة المتأكد(115) .
وممن قال أن الندب مؤكدًا من المالكية صاحب جواهر الإكليل(116).
وتبيين المسالك:
يُسن لمن دخل المسجد ألا يجلس حتى يصليها(117).
وفي الذخيرة:
يستحب(118) .
[ALIGN=CENTER]3
- الشافعية:[/ALIGN]

تحية المسجد عند الشافعية من النوافل، وقد ذكرها بعض فقهاء الشافعية في النوافل التي لا تتعلق بالمواقيت(119) ، أو ذكرها بعضهم في النوافل التي لا يشرع فيها الحمامة(120) ، ومنهم من عبر عنها أنها سنة(121) ، ومنهم من قال: أنها سنة مؤكدة(122) ، ومنهم من قال: هي مستحبة(123) .
وصرح جمهور فقهاء الشافعية بكراهة الجلوس بلا تحية بلا عذر(124) . وعليه فقالوا بكراهة دخول المسجد بلا وضوء(125) ، ومنهم من اشترط للكراهة إرادة الجلوس(126)، ونقل الزكشي(127) الكراهة عن سعيد بن المسيب والحسن البصري. قال: ويحتج لذلك بالحديث:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس ويركع ركعتين(128) . من حيث المأمور بالصلاة مأمور بشرطها.
[ALIGN=CENTER]4
- الحنابلــة:[/ALIGN]

يُسن لمن دخل المسجد إلا يجلس حتى يصلي ركعتين(129) .
وفي الشرح الكبير:
يستحب لمن دخل المسجد ن يصلي ركعتين(130) .
5- الظاهــرية:
ذكرنا أن داود الظاهري يقول بوجوب تحية المسجد، وقد أجبنا على ذلك.
أما انب حزم فقد ذكرها في صلاة التطوع.
قال: ألا أن الوتر أوكد التطوع.... ثـم أوكدها لعد الوتر صلاة الضحى وركعتان عند دخول المسجد(131) .
القول المرضي:
والقول الذي نرتضيه أن تحية المسجد من النوافل وإن اختلف تعبير العلماء عنها بأنها سنة، أو سنة مؤكدة، أو نافلة، أو مندوبة، أو مستحبة، أو تأكد ندبها. فكلها تعبيرات قريبة من بعضها، ويجمعها كلها أنها ليست واجبة. فالأمر متقارب كما قال البنورى(132) .
[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]اخي الكريم معاذ
بارك الله فيك على التوضيح لنا سنية تحية المسجد عند المذاهب الاربعة [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]بارك الله فيك وجزاك الله خير


اجمل تحيه لك

زارع الحب[/ALIGN]

اخي الكريم

شكرا لجهدك دائماً

وجزاك الله الفردوس على هذا التوضيح وعلى الافادة

الارهـــابيــــة

الاخ معاذ

مازلنا نتابع ونتفقه بما تقدمه لنا

فبارك الله فيك وأثابك تحيتي لك

[ALIGN=CENTER]
الأخت العزيزة
محبة الهدى
شكرا لمرورك الكريم
وتوقيعك الذي زين صفحتي
تابعي معي باقي فصول وأبواب الكتاب
دمت بود
[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
أخي الغالي
زارع الحب
في قلوب من يعرفك
توقيعك أنار صفحتي
فكن قريبا من أحرفي
وتابع معي باقي الكتاب
دمت بود
[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
الأخت العزيزة
الإرهابية
شكرا لحسن متابعتك
فهذا مما يشجع على إتمام ما بدأت
وإنجاز ما وعدت
دمت بود
[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
أخي الحبيب
حبي الكــــويـــت
شكر الله لك
حسن متابعتك
وجزاك الله خيرا على هذا الإهتمام
لك مني كل تقدير
دمت بود
[/ALIGN]

مشكور اخي
معاااذ

بارك الله فيك اختيار موفق

الأخت العزيزة
دلوعـــــة أبو ظبي
أشكر لك مرورك الكريم
وأعتذر عن تأخري في الرد
دمت بخير

[ALIGN=CENTER]
الفصــل الثـاني[/ALIGN]
[COLOR=darkblue[ALIGN=CENTER]]
[ALIGN=CENTER]
سبب تحية المسجد[/ALIGN][/ALIGN][/COLOR]

[B][ALIGN=CENTER]
سبب تحية المسجد هو دخول المسجد، فمتى دخل المرء المسجد استحب له صلاة ركعتين تحية المسجد.
فهل يشترط أن يكون مريدًا للمكوث فيه يستحب له أن يصلي التحية؟ إنما الخلاف فيمن دخل المسجد مارًا ومجتازًا غير مريد للجلوس.
فاشترط بعض الفقهاء لسنيتها أن يكون الداخل إلى المسجد مريدًا للجلوس. فإن دخل مارًا غير مريد للجلوس لا يطالب بالتحية(133)
واستدلوا بقوله ص عند مسلم.
فلا يجلس حتى يركع ركعتين(134) .
وقيل لا فرق بين مريد الجلوس وغيره(135) لرواية أبو داود وفيها ثـم ليقعد إن شاء أو ليذهب لحاجته(136) .
وأجاب أصحاب هذا القول عن رواية مسلم بأن ذلك خرج مخرج الغالب، والأمر معلق على مطلق الدخول تعظيمًا للمنفعة وإظهارًا للشعار(137) ، إذ الجلوس نفسه ليس هو المقصود بالتعليق عليه بل المقصود الحصول في نفعته(138) .
قلت: ويشهد لهذا القول حديث أبي سعيد بن المعلي.
كنا نعدو إلى السوق على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المسجد لنصلي فيه(139) .[/ALIGN][/B
[ALIGN=CENTER]
الفصــل الثالـــث[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
وقتــهـــــــــا[/ALIGN]
يبدأ وقت تحية المسجد بدخول المسجد. فمتى يخرج هذا الوقت، وتفوت؟
قال المحب الطبري:
يحتمل أن يُقال أن وقتها قبل الجلوس وقت فضيلة وبعده وقت جواز، أو يُقال قبله آداء، وبعده قضاء(140) .
عند الحنفية: لا تفوت صلاة تحية المسجد بالجلوس(141) ، فتسن ولو بعد القعود(142) ، وهو مخير بين آداءها عند دخوله أو عند خروجه(143) .
وقالوا: الأوْلَّى أن يصليها عند دخوله قبل الجلوس(144) .
وأجابوا(145) عن رواية مسلم لحديث أبي قتادة.
فلا يجلس حتى يركع ركعتين(146).
بأن ذلك لبيان الجواز والتولي.

واستدلوا بحديث أبو ذر(147).
يا أبا ذر إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان، فقم فاركعهما(148).
قلت: أما رواية ابن حيان:
قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني.
قال أبو حاتم: وغيره كذاب(149) .
وتعقب الذهبي رواية الحاكم قائلاً: السعدي ليس بثقة(150) ، وأورده ابن طاهر المقدسي في موضوعاته، وقال فيه يحيى بن سعيد السعدي يروي المقلوبات(151) .
وضعف الألباني الرواية الأولى في موضعين(152).
أما الرواية الثالثة وهي بلفظ:
دخلت على ورسول اللَّه......................قلت: لا، قال: فقم فصل ركعتين(153) .
فلم أرى من ضعفها ورجعت سندها فوجدتها صحيحة إن شاء اللَّه وهي توافق حديث أبو قتادة عند مسلم.
دخلت المسجد ورسول اللَّه ....................................فجلست. فقال رسول اللَّه صل .................ركعتين(154) .
قلت: يمكن أن يجاب عبى حديث ابو قتادة، ورواية ابن أبي شيبة لحديث أبو ذر بأنه كان جاهلاً بهذه السنة واللَّه أعلم.
عند المالكية: لا تفوت تحية المسجد بالجلوس(155) ، لكن يسن لمن دخل المسجد أن يصليها قبل الجلوس(156)
فهي لا تسقط بالجلوس بدليل حديث أبو قتادة السابق، لكن يكره الجلوس قبلها(157) .
عند الشافعية: فيه تفصيل، بيانه كالتالي:
1- إذا جلس قبل التحية وطال الفصل فاتت ولا يشرع قضاءها بالاتفاق(158) ، وإن لـم يطل الفصل فاتت على الراجح(159) .
2- إذا جلس سهوًا أو جهلاً ولـم يطل الفصل لـم تفت لحديث سليك(160) .
فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له النبي ص أركعت ركعتين قال: لا، قال: قم

فاركعهن(161) .
وفيرواية عند مسلم أيضًا:
فجلس فقال له: يا سليك قم فاركع ركعتين(162) .
من ذلك نعلم مدى صحة قول ابن التركماني(163) والعيني(164) حيث قالا: أن مذهب الشافعي أن ركعتي التحية تفوت بالجلوس.
قلت: هذا في حق العَالِـمْ بسنيتها الذاكر لها أما في حق الجاهل أو الناس فقد نقلنا قولهم من كتبهم وقد وافقهم عليه صاحب عون المعبود(165) .
وقد اعترض صاحب بذل المجهود على التفريق بين العامد العالِمْ والجاهل الناسي وقال: هذا تحكم(166) .
قلت: الصواب التفريق بينهما لِمَا سبق ذكره من الحديث ولحديث أبو قتادة أيضًا، ولحديث أبو ذر عند ابن أبي شيبة(167) .
3- إذا أعرض عنها، أو طال الفصل ولو ناسيًا أو جاهلاً تفوت(168) .
4- تفوت لطول القيام(169) .

ولا تفوت تحية المسجد عند الشافعية بالآتى(170) :
1- إذا لـم يطل القيام.
2- إذا جلس ليشرب إن كان عطشانًا.
3- إذا جلس ليصليها جالسًا.
4- إذا سجد للتلاوة أو سجدة شكر.
5- إذا جلس يهوًا أو جهلاً ولـم يطل الفصل كما سبق.
وعند الحنابلة: إذا جلس قبل التحية سن له أن يقوم فيصلي لحديث جابر (سليك)(171) .
قم فاركع ركعتين(172) .
فإن طال الفصل فات محلها.[ALIGN=CENTER]
وخلاصة أقوال الفقهاء[/ALIGN]:[ALIGN=CENTER]
1- عند الحنفية والمالكية: لا تفوت صلاة التحية.
2- عند الشافعية والحنابلة: لا تفوت إذا لـم يطل الفصل سواء كان الفصل جلوسًا أو قيامًا.
3- إن طال الفصل فاتت عند الشافعية والحنابلة.
[/ALIGN]

اهلا بأخي معاذ

بارك الله فيك هذا المتابعة

والتي كم نستفيد منها فجزاك الله

الخير وجعل ما تقدمه بميزان حسناتك

[ALIGN=CENTER]
أخي الحبيب
الأستاذ الفاضل
جبي الكويت
جزاك الله خيرا على هذه المتابعة
وجزاك الله خيرا على تشجيعك لمواصلة نشر الكتاب
واعذرني على التأخر في بعض الأحيان
دمت بود
[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]جزاك الله الف خير وهذا مانحتاجه
التناصح فيما بيننا والله يجمعنا انا وياك وجميع من في المنتدى
وأخوانا المسلمين بالفردوس الأعلى[/ALIGN]