العودة   منتديات زهرة الشرق > >{}{ منتديات الزهرة العامة }{}< > نفحات إيمانية

نفحات إيمانية أذكار المسلم - السيرة النبوية - علوم الأحاديث - فتاوي إسلامية - أدعية وأذكار الصباح والمساء - توعية وإرشادات - علـوم قرآنية - تفسير آيات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 28-10-03, 10:21 PM   #46

بنـ زايـد ـت
سفيرة زهرة الشرق

رقم العضوية : 444
تاريخ التسجيل : Oct 2002
عدد المشاركات : 1,813
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ بنـ زايـد ـت

ماهي أنواع العذاب في القبر ؟

الحمد لله
يتنوع العذاب في القبر بحسب الذنب الذي اقترفه صاحبه في الدنيا ، سواء كان للكفار أو للعصاة ، وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بوصف هذا العذاب في القبور لأهل هذه الذنوب ، ومنها :

1- الضرب بمطرقة من حديد

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « العبد إذا وضع في قبره وتولى وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين »

رواه البخاري ( 1273 ) .

2-7- يفرش له قبره نارا ، ويلبس نارا ، ويفتح له باب إلى النار ، ويضيق عليه قبره ، ويضرب بمطرقة عظيمة لو ضرب بها جبل لصار ترابا ، ويبشر بالعذاب في الآخرة ، ولذلك يتمنى ألا تقوم الساعة .

روى أحمد (17803) وأبو داود (4753) عن البراء بن عازب قال : « خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله وكأن على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا . . . - ثم ذكر صفة قبض روح المؤمن ونعيمه في القبر ثم قال - : وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ : ( ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا قال ثم تعاد فيه الروح ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول رب لا تقم الساعة »

والحديث : صححه الشيخ الألباني في " أحكام الجنائز " ( ص 156 ) .

8- الخسف في الأرض

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة » . رواه البخاري ( 5343 ) ومسلم ( 3894 ) .

يتجلجل : يغوص ويضطرب .

9- شق جانبي الفم إلى القفا

10- رضخ الرأس بالحجارة

11- الحرق في تنور من نار

12- السباحة في نهر من دم مع الضرب بالحجارة

روى البخاري (1386) (7047) عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه : هل رأى أحد منكم من رؤيا ؟ قال : فيقص عليه من شاء الله أن يقص ، وإنه قال ذات غداة : إنه أتاني الليلة آتيان ، وإنهما ابتعثاني ، وإنهما قالا لي : انطلق ، وإني انطلقت معهما ، وإنا أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه ، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى . قلت لهما : سبحان الله ما هذان ؟ قال قالا لي : انطلق انطلق . فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشق شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه ، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول ، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان . ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى . قلت : سبحان الله ! ما هذان ؟ قالا لي : انطلق انطلق . فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فإذا فيه لغط وأصوات ، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا [أي ارتفعت أصواتهم] . قلت لهما : ما هؤلاء ؟ قالا لي : انطلق انطلق . قال : فانطلقنا ، فأتينا على نهر أحمر مثل الدم ، وإذا في النهر رجل سابح يسبح ، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة ، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه ، فيلقمه حجرا ، فينطلق يسبح ثم يرجع إليه ، كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا . قلت لهما : ما هذان ؟ قالا لي : انطلق انطلق . . .
فقال : قلت لهما : فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت ؟ قال قالا لي : أما إنا سنخبرك ، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه ، وينام عن الصلاة المكتوبة . يفعل به إلى يوم القيامة ، وأما الرجل الذي أتيت عليه يشق شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه ، فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق . فيصنع به إلى يوم القيامة »

وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور ، فإنهم الزناة والزواني .

وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر ، فإنه آكل الربا .

الكلوب : حديدة معوجة الرأس . الشدق : جانب الفم . يشدخ : يشج . تدهده : تدحرج .

قال الحافظ ابن حجر :

وفيه : أن بعض العصاة يعذبون في البرزخ اهـ . فتح الباري ( 12 / 445 ) .

12- اشتعال المال المسروق من الغنائم على صاحبه

روى البخاري (4234) ومسلم (115) عن أبي هريرة قال « خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ففتح الله علينا فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا المتاع والطعام والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له يدعى رفاعة بن زيد فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له الشهادة يا رسول الله . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلا والذي نفس محمد بيده ، إن الشملة لتلتهب عليه نارا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم. قال : ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين ، فقال يا رسول الله : أصبت يوم خيبر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من نار أو شراكان من نار. »

13- ومع هذا العذاب الحسي هناك أيضا عذاب معنوي (نفسي) وهو أن الكافر يرى في قبره مقعده من الجنة لو أطاع الله ، فيزداد بذلك حسرة وألما لما يرى من عظم النعيم الذي فاته .

روى أحمد (10577) عن أبي سعيد الخدري قال « شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قال ما تقول في هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول صدقت ثم يفتح له باب إلى النار فيقول هذا كان منزلك لو كفرت بربك فأما إذ آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له اسكن ويفسح له في قبره وإن كان كافرا أو منافقا يقول له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فيقول لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول هذا منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت به فإن الله عز وجل أبدلك به هذا ويفتح له باب إلى النار ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك [أي ذهل] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } ». صححه الألباني في تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم (865) .

فهذا بعض ما يحصل في القبر من أنواع العذاب لبعض العصاة .

نسأل الله تعالى أن يعيذنا من عذاب القبر .


توقيع : بنـ زايـد ـت

بنـ زايـد ـت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 28-10-03, 11:01 PM   #47
 
الصورة الرمزية أم متعـMـب

أم متعـMـب
مراقبة الأقسام الأسرية

رقم العضوية : 555
تاريخ التسجيل : Dec 2002
عدد المشاركات : 17,938
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ أم متعـMـب

[c]



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,,

مَسْأَلَةٌ : سُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ إذَا ظَهَرَ شَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا فِي الصَّلَاةِ هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهَا أَمْ لَا ؟

أَجَابَ : إذَا انْكَشَفَ شَيْءٌ يَسِيرٌ مِنْ شَعْرِهَا وَبَدَنِهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا الْإِعَادَةُ ، عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ . وَإِنْ انْكَشَفَ شَيْءٌ كَثِيرٌ أَعَادَتْ الصَّلَاةَ فِي الْوَقْتِ ، عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

الفتاوى الكبرى لابن تيمية


تحيـــاتي

أختـــــــكم

أم متعـMـب

مشرفة الرياضة والفروسية


[/c]


أم متعـMـب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-11-03, 08:49 PM   #48

بنـ زايـد ـت
سفيرة زهرة الشرق

رقم العضوية : 444
تاريخ التسجيل : Oct 2002
عدد المشاركات : 1,813
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ بنـ زايـد ـت

نص السؤال
سمعنا من بعض أهل العلم أن من الواجب على المسلمين أن يكثروا من الدعاء لإخوانهم المسلمين المظلومين المقهورين
في ظل الحرب الظالمة التي تشن على المسلمين . فما أثر الدعاء وما فائدته ؟


نص الإجابة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
الدعاء سلاح المؤمن، وهو أظهر مظاهر العبادة، فبه يستنزل العبد أسباب النصر، ويستمد به أسباب القوى، وبه يرتبط العبد بخالقه، ويعلم أن للكون مدبرا هو الله صاحب القوى، وإذا كان المسلم في حاجة إلى الدعاء في حياته كلها فالمكروب به أولى، ولا يظنن أحد أن الدعاء لا فائدة له مع وقوع الأقدار المؤلمة؛ لأن الدعاء من قدر الله كذلك، وهو سبب لرفع كثير من البلاء.

يقول الدكتور حسام الدين عفانه أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس:-
لا شك أن الدعاء عبادة عظيمة بل ورد في الحديث عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( الدعاء هو العبادة ) رواه أصحاب السنن الأربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وصححه النووي في الأذكار.

قال الإمام ابن العربي المالكي :[ وجه تسمية الدعاء عبادة بين؛ لأن فيه الإقرار بالعجز من العبد ،والقدرة لله ،وذلك غاية الذل والخضوع ]
وقد وردت آيات كثيرة في كتاب الله عز وجل تحض على الدعاء، وتبين أن الأنبياء والمرسلين قد دعوا الله سبحانه وتعالى وكذا المؤمنون الصادقون، ولا ننسى أن من هدي سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم الدعاء .
وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت ) رواه أحمد وأبو داود وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود .

وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت: قال لي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب؟!: الله ُ اللهُ ربي لا أشرك به شيئاً ) وفي رواية أنها تقال سبع مرات، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وهو حديث صحيح كما قال الألباني في السلسلة الصحيحة.

د.حسام الدين بن موسى عفانة
المفتي


توقيع : بنـ زايـد ـت

بنـ زايـد ـت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-12-03, 02:20 PM   #49

بنـ زايـد ـت
سفيرة زهرة الشرق

رقم العضوية : 444
تاريخ التسجيل : Oct 2002
عدد المشاركات : 1,813
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ بنـ زايـد ـت

نص السؤال :
السلام عليكم شيخنا الفاضل.... لقدإبتلاني الله سبحانه وله الحمد كله على كل شيء بمرض السرطان... وخلال فترة المرض أتلقى العلاج الكيماوي وهو شديد جداًَ على الجسم وخلال علاجي والذي تستمر الجرعة الواحده لمده ثلاثه أيام أنسى الصلاة والعياذ بالله من قوه الألم البدي والنفسي وأقسم إن هذا النسيان ليس بيدي ويحز بنفسي جدا أن أترك الصلاة في تلك الأيام ولكن والله إن هذا ليس بيدي... أريد أن أعرف هل أثم على هذا الفعل وإن كان فكيف لي أن أكفر عن هذا الذنب وجزاكم الله خير الجزاء .

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين صلى الله وسلم عليه وآله وصحبه أجمعين أما بعد أسأل الله تعالى أن يشفيك ويعافيك وأن يعينك على الصبر واحتساب الأجر ، ثم بالنسبة للصلاة إذا كنت تنساها بسبب عدم الوعي والإدراك ، فإنه لا شيء عليك ولا تقض هذه الصلاة ، أما إذا كنت تذكرها ولكن لشدة الألم لا تصلي فعليك أن تقضي هذه الصلاة وأن تحرص مرة ثانية على أدائها في وقتها ولو جمعا .هذا ، والله أعلم


توقيع : بنـ زايـد ـت

بنـ زايـد ـت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-12-03, 02:36 PM   #50

بنـ زايـد ـت
سفيرة زهرة الشرق

رقم العضوية : 444
تاريخ التسجيل : Oct 2002
عدد المشاركات : 1,813
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ بنـ زايـد ـت

السؤال
سماحه الشيخ، أود أن أسأل عن مشروعية تنظيف الحواجب (تنظيف الشعر الزائد أسفل الحاجب من غير
تغيير شكله الطبيعي، والأخذ من شعر الجبين أعلى الحاجب)، وأريد مشروعيته عند الأئمه الأربعة: الشافعي-
المالكي –الحنبلي - الحنفي، وعند الفقهاء كل على حده؟ وجزاكم الله خيرا.. ؟؟


الإجابة :
بسم لله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحكم الشرعي في نتف الحاجبين ما بيّنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:"لعن الله النامصات
والمتنمصات"، وفسر النمص والتنميص بنتف شعر الحاجبين يعني ترقيق الحاجبين وتغيير شكلهما الذي
خلقهما الله عليه.

أما إذا كان بالحاجبين عيب يشوه صورة المرأة وتستقبح النظرة إليها فلا حرج حينئذ من تسوية الحاجبين
وإزالة الشعر الزائد على المألوف والمعتاد، فينتف ما زاد على المألوف من الحاجبين ولا يمس أصل الحاجبين.

هذا من باب المعالجة المشروعة وتقويم الخلل الذي يحدث في الوجه أو في غيره من أعضاء البدن، ولا يكون
فاعل ذلك ملعونا، وهذا هو الرأي الذي ذهب إليه عامة الفقهاء دون حاجة إلى نسبة القول إلى صاحبه؛ لأنه
القول الذي تقتضيه الحكمة وكل التشريعات الإسلامية.


توقيع : بنـ زايـد ـت

بنـ زايـد ـت غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-01-04, 08:26 PM   #51
 
الصورة الرمزية مثايل

مثايل
عضوية متميزة

رقم العضوية : 794
تاريخ التسجيل : Mar 2003
عدد المشاركات : 221
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ مثايل

السؤال
أريد أن أعرف كيف الاغتسال من الحيض و النفاس ؟


الإجابة
لا فرق بين الرجل و المرأة في صفة الغسل من الجنابة ، ولا ينقض كل منهما شعر للغسل ، بل يكفي أن يحثى على
رأسه ثلاث حثيات من الماء ، ثم يفيض الماء على سائر جسده لحديث أم سلمة رضي الله عنها ، أنها قالت للنبي
صلى الله عليه وسلم : أني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه للجنابة ؟ قال : " لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك
ثلاث حثيات ، ثم تفيضي عليك الماء ، فتطهرين " رواه مسلم فإن كان على رأس الرجل أو المرأة من السدر أو
الخضاب أو نحوهما ما يمنع وصول الماء إلى البشرة و جب إزالته ، وإن كان خفيفاً لا يمنع وصوله إليها فلا
تجب إزالته .
أما اغتسال المرأة من الحيض فقد اختلف في وجوب نفضها شعرها للغسل منه و الصحيح أنها لا يجب عليها
نقضه لذلك ، لما ورد في بعض روايات حديث أم سلمة عند مسلم أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم " إني
امرأة أشد ضغر رأسي أفأنقضه للحيضة ، وللجنابة " ، قال : " لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثات
ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين " ، فهذه الرواية نص في عدم وجوب نقض الشعر للغسل من الحيض و من الجنابة
لكن الأصل تنقض شعرها في الغسل من الحيض احيتاطاً و خروجاً من الخلاف و جمعاً بين الأدلة .


مثايل


توقيع : مثايل
قال تعالى في الحديث القدسي
(( يا عبادي
إنما هى أعمالكم أحصيها ثم أوفيكم إياها
فمن وجد خيراً فليحمد الله
و من وجد غير ذلك فلا يلومن
إلا نفسه )) رواه مسلم 2577


مثايل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:29 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.

زهرة الشرق   -   الحياة الزوجية   -   صور وغرائب   -   التغذية والصحة   -   ديكورات منزلية   -   العناية بالبشرة   -   أزياء نسائية   -   كمبيوتر   -   أطباق ومأكولات -   ريجيم ورشاقة -   أسرار الحياة الزوجية -   العناية بالبشرة

المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات زهرة الشرق ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك

(ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)