الشيعة .... معتقد وفكر

اخى حبى الكويت
هذا هو مبداى دائما الحوار الهادئ واحترام الاخرين وان خالفوك
فلا حاجة للضجيج والمشاحنة
دمت بود

اخى انا حر
سانقل رغبتك الى اخى معاذ ان شاء الله
وهو اجدر منى فى ذلك ولدية التفاصيل والمراجع
ا

همسة
اما بخصوص تعميمك ان كل الشيعة على علم بذلك
فاقول لك لا
فهناك عوام لايعرفون من المذهب سوى انهم ولدوا
من ابوين على المذهب الشيعى
ولذلك هناك من العلماء من يعذر البعض بجهلهم
ويوجد اكثر من كتاب ورسالة كتبها أئمة الهدى
فى العذر بالجهل تستطيع ان ترجع اليها
دمت بكل ود

اوافقك الرأي اخي احمد .. فأنا اقصد الكبار منهم والذين تعمقوا بمذهبهم وينقلون الصورة الكاملة لمن هم خلفهم .. لكن هذا لايعني انه ليس على ذنب .. فكل انسان له عقل يفكر فيه ويستطيع ان يفرق بين الحق والباطل ..

شكرا لك احمد على تجاوبك معي ..

دمت بود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــ أنــا ــر اوافقك الرأي اخي احمد .. فأنا اقصد الكبار منهم والذين تعمقوا بمذهبهم وينقلون الصورة الكاملة لمن هم خلفهم .. لكن هذا لايعني انه ليس على ذنب .. فكل انسان له عقل يفكر فيه ويستطيع ان يفرق بين الحق والباطل .. شكرا لك احمد على تجاوبك معي .. دمت بود

اخى الكريم
هذا امر متروك للخالق سبحانة وتعالى
فهو يملك العفو ويملك الحساب

معلومات جديدة أول مرة أعرفها عن المذهب الشيعى
بارك الله فيك أخى أحمد على التوضيح لهذه الامور
رغم انى رايت حلقة للمفتى المصرى الحالى يذكر فيها أن الاختلاف الوحيد بين السنة والشيعة
هو ان مصدرهم فى الحديث الشريف يقتصر فقط على سيدنا على ولا يأخذوا بأى مصدر آخر

ألف شكر لك

الاخت امل
الموضوع عندك والروابط موجودة يمكن الرجوع اليها

بس كل شخص يولد على الفطرة
وعلى دينه الي يحبة ويعتقد به
ويعتز به
ارجو ان يكون نقلك لنقل فقط

منار
لم افهم قصدك بان نقلى للنقل فقط

لقد كتبت ونقلت لمن اراد ان يعلم او يعرف
دمت بود

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد وصحبه اجمعين
اللهم ارضي عن ابي بكر الصديق ثاني اثنين وارضي عن عمر الفاروق الذي كان وزير رسول الله وارضي عن عثمان صاحب بئر روما وذوو النورينوعن علي كرم الله وجهه

بدايه في محاوله لتفسير حقيقه الشيعه وحقيقه فكرهم
يجب ان نعود الي التاريخ
الشيعه قويت شوكتهم ايام الدوله العباسيه وقاموا ببناء الخلافه الفاطميه في مصر وشمال افريقيا وعاصمتهم برقه لكن نلاحظ ان احدا من شمال افريقيا اومص لم يعتنق مذهبهم ابدا واصروا علي مذهب السنه-- بل ان اكبر مسجد لهم الازهر نسبه الي فاطمه الزهراء تحول الي اكبر جامعه اسلاميه سنيه في العالم--
الي ان جاء السلطان صلاح الدين الايوبي واطاح بهذه الدوله واعاد مصر وبرقه الي حظيره الدوله العباسيه السنيه واصبح هؤلاء الشيعه مجرد مجموعه من المطرودين في جبال وصحاري الشام الي ان نوي صلاح الدين بفتح القدس وعسكر خارج المدينه ضاربا عليها حصار تتخيلوا ما يفعل هؤلاء ,, قاموا بارسال شابان منهم لاغتيال صلاح الدين وبالفعل اجتازوا الصفوف ليلا وكادوا ان يقتلوا السلطان لولا عنايه الله سبحانه وظل حالهم هكذا الي ان قامت اقوي الامبراطوريات الاسلاميه بعد امبراطوريه الرشيد وهي الامبراطوريه العثمانيه في عهد سليم الاول في هذا الوقت اراد حاكم ايران عندما فتحها سليم الاول ان يتغير علي الدوله الام بشئ ولم يجد الا ان يغير المذهب وبالفعل بعث في طلب الشيعه الفارين في شعاب جبال الشام__جنوب لبنان حاليا—و احضرهم الي ايران وتغير علي مدي حكمه وحكمه اولاده مذهب الدوله كليه واصبحت السنه هي القله
ثم في عهد حكم جد الشاه محمد رضا بهلوي انقلب الوضع مره اخري ليلعن انه من السنه وان مذهب الدوله سني
ثم استثمر هذا مجموعه من المارقين والمخربين المجوس الذين استوطنوا فارس بعد قتح المسليمن وحاولوا هدم دين الله فبدئوا بعمل ثوره تسمي الثوره الاسلاميه وهي في الاصل ثوره المجوس علي الاسلام
لتصبح للفرس دوله يحاولون بها ضرب الاسلام في منطقتين
اولا ضرب الاسلام في فكره وعقيدته بالتاليف والتحريف والمجون وبناء قواعده علي الشهوات
ثانيا ضرب بلاده التي هدمت الامبارطوريه الفارسيه التي لم تطفا نارها علي مدي الف عام
وقد كان فيما يعرف الان بالجمهوريه الاسلاميه الايرانيه

دعونا بعد هذا الفاصل التاريخي يا ساده نعود لنناقش عقيده الشيعه من اساسها
وان كانت لتحتاج الي سطور وسطور وملايين السطور لنثبت خطئها
اولا من ناحيه الحديث عن الصحابه والمشرفين
1-عائشه رضي الله عنها زوج رسول الله في الدنيا والجنه
يقول صالح الورداني وهو كاتب شعيعي في كتابه (السيف والسياسه اسلام السنه ام اسلام الشيعه)
في صفحه 30 في الفقره الاخيره من الصفحه بالنص
(لماذا اختصت عائشه بالروايات دون نساء النبي وما هي فضائلها وما موقفها من الامام علي فبخصوص فضائلها فهي تنقل علي لسانها عن نفسها وهو امر مرفوض عقلا)

دعونا نرد علي هذا الابله اولا انت تبغي التجريح والسب وفقط
وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم(من سب اصحابي فقد سبني)
وهي زوجه الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابيه جليله واكبر من اهدي للاسلام كم من الاحاديث وفي هذا رجعه وسنعود
ثانيا من تريد ان يروي عما كان يحدث بين امراه وزوجها في بيت لا يملاءه اطفال
ويقول ايضا
(ونلاحظ ان فضائل الامام علي يرويها كثيرون)
يا هذا الامام علي رجل وذكر فضائله كثيرون كثله مثل بقيه الصحابه وان صدقتم الاحاديث علي من تريدون وكذبتموها علي من تريدون (افرايت من اتخذ الهه هواه)
ويقول في صفحه 32 في الفقره اولي(وتامل الروايه التي تقول ان عائشه اذا كانت راضيه عن الرسول تقول ورب محمد واذا غضبت تقول ورب ابراهيم اي انها لو غضبت لا تذكر اسمه فهل هذا سلوك يليق بامراه نبي؟ وكيف لها ان لا ترضي عن الرسول صلي الله عليه وسلم؟ وما هو حكم من لا يرضي عن الرسول)
دعني اكرر انك تريد النيل من شخص السيده عائشه وفقط
وارد عليك باولا انه من الجيد انها لم تقل والصليب او والمسيح الحي بل حلفت برب ابراهيم اي انها ما زالت علي اسلامها يا هذا يا من تريد اللغط وفقط
ثانيا علاقتك بالنبي شئ وهي علاقه فرد من امته –ده لوكنت مؤمن بيه يعني- وعلاقه زوجات الرسول به شئ اخر لا تعلق عليها وليس اصلا لك حق التدخل بها لانها علاقه زوجه بزوجها مهاما كان قدره
ولم نر ان القران نزل بايه في تلك العاده وان لم يعقب الله فلا معقب بعده
ثم يقول في الفقره التاليه من نفس الصفحه(ويروي انه ارسلت زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم السيده فاطه –يقول عليها السلام وانا اقول رضي الله عنها وفقط-تساله علي لسانهن العدل في ابنه ابي قحافه)
قبح الله وجهك هل تسال السيده فاطمه رضي الله عنها ابيها العدل وهو اعدل من خلق الله علي وجه الارض
ويقول( ان الاحاديث الموضوعه—وهي احاديث مسلم والبخاري –تصور الرسول في مظهر المحب والولهان الذي يستبطئ يوم عائشه)
ثم( حديث الموت وان الرسول مات في حجر عائشه وهو لم يقض وطرها منها اي انه مات في حضن عائشه فهل يمكن ان يحتمل العقل والوجدان مثل هذه الوقاحه في حق نبيه)

هذا الوقح الساقط سب السيده عائشه في كتابه سبا علنا فحسبنا منه انه سب زوج رسول الله في الدنيا والاخره

وللحديث بقيه عن اتهامهم بقيه الصحابه
ابو بكر وعمر في اسياسه وعبد الرحمن بن عوف وطلحه والزبير وعثمان بالراسماليه والجشع
بل كيف اتهم الشيعه الامام علي نفسه بانه وراء مقتل عثمان وانه من اعطي الاوامر بذلك
وكل هولاء من المبشرين بالجنه

اهلا بك اخي احمد

أحببت نقل هذا الحوار وهو

من موقع صحوة الشيعة

نبذة عن الضيف

الشيخ / حسين بن فارس الشيخ .

أحد المهتدين لمذهب أهل السنة والجماعة .

الدولة / المملكة العربية السعودية .

إجابات الضيف


الجزء الأول



س ( 1 ) ممكن نتعرف على شخصيتك حياتك ودراستك وثقافتك ؟

تفصيل هذا في المقابلة الصوتية الموجودة على الموقع وباختصار اسمي / حسين بن فارس الشيخ أصلي من أهالي منطقة الأحساء ، ثم انتقلت للسكان بمدينة الخبر ودرست بها المرحلة الثانوية ، ثم التحقت بجامعة البترول والمعادن بالظهران قسم الفيزياء ، وهناك كان لي حوارات واسعة مع زملائي السنة كنت فيها أنافح عن المذهب الشيعي وأدافع عنه ، فقد كنت من المولعين بالقراءة خاصة في كتب العقيدة والتاريخ وغيرها ، ثم سافرت إلى أمريكا لإكمال الدراسات العليا وهناك التحقت ببعض المراكز الإسلامية وشاركت في كثير من الأنشطة الإسلامية ، وبعد حصولي على الماجستير عدت للعمل في المملكة وأنا أسكن حالياً بمدينة الدمام .

س ( 2 ) متى بدأت رحلة اكتشاف المذهب الحق ؟

أقول هذا ليس نتاج يوم أو ليلة وإنما تراكم للتجارب والمعارف والقناعات التي تراكمت تجربة بعد تجربة منذ الصغر في المجتمع وفي المدرسة وفي الجامعة ، وعندما حان وقت البحث الجدي الجاد كان ذلك في أوائل عام 1394هـ عندما كنت في المرحلة الثالثة الجامعية ، فبدأت بالقراءة والبحث الجاد في مسألة الإمامة حتى ثبت لي بالبحث الجاد المتجرد سقوط مفهوم الإمامة لعدم وجود أدلة من القرآن عليها ولعدم حجية ووضوح أدلة السنة عليها فعندما سقطت الإمامة بدأت البحث في الأمور الأخرى وبدأت تتساقط واحدة تلو الأخرى ، فأعلنت تحولي ، ومن ثم الصلاة مع أهل السنة .

س ( 3 ) ما أسباب تحولك من مذهب الشيعة إلى مذهب أهل السنة ؟

السبب الأول – البحث الجاد المركز المتصف بالحرية والتجرد لمعرفة الحقيقة .

السبب الثاني - بذل الجهد لمعرفة الحقيقة والرب عز وجل يقول ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) فكنت أقرأ واسأل وأقارن وأتأكد لم أكن أقلد هكذا بل كنت أناقش .

السبب الثالث - التعامل الحسن من زملائي السنة وحوارهم الهادئ معي وأتذكر حواراتي معهم وما تميزت به من أريحية ولطف بعيد عن التشنج والعصبية لأنهم رأوا في شخصي الصدق والجدية .

السبب الرابع – عدم استخدامي لمبدأ التقية في الحوار فقد كنت صريحاً في جميع نقاشاتي ، لهذا لم أخفي شيء من الحقائق ، ولم أهرب من النقاش أبداً ، وكنت أعترف بالحقيقة وإن كانت مرة .

السبب الخامس - تركي للتشتيت والتشعب لأنني من خلال تجاربي وجدت أن النقاش في الأمور الفرعية كثيرة كالمتعة وغيرها لا يؤدي إلى نتيجة فقررت التركيز في بحث مسألة واحدة فقط .

السبب السادس - تركيزي على مسألة الإمامة فقد قمت ببحث تفصيلي لمدة سنتين في هذه المسألة قرأت الكتب سألت العلماء ناقشت الأقارب والأصدقاء ثم حللت النتائج فبدت الحقيقة تنجلي شيئاً فشيئاً ،الإمامة عند الشيعة هي أصل أصيل كما هي النبوة والعدل والمعاد والتوحيد ، فقلت في نفسي هذا هو الفارق المهم بين الطائفتين إذا بحثت أقوال كل طائفة في الإمامة واطلعت على أدلة الفريقين في الإمامة ثم قارنت بينها سيسهل علي معرفة الحقيقة ، فتبين أن أهل السنة يرون الإمامة شورى بين المسلمين بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) ، أما الشيعة فقولهم معروف لدي وهو أن الإمامة جعل سماوي وأمر نبوي وهي ولاية تكوينية خاصة بعلي رضي وبقيت الأئمة من بعده وأن من لم يعتقد بهذه الإمامة لا يكون مؤمناً ولا ينتفع من عمله بشيء هذا المعتقد من المسلمات عند الشيعة .

الإمامة والقرآن

بعد هذه المقدمة سألت نفسي كل الأصول بينة جلية في كتاب الله بآيات صريحة واضحة يفهما العالم والجاهل يفهمها العامي والمثقف يفهما البدوي والحضري ... التوحيد والنبوة والمعاد والصلاة والحج والصوم ثابتة بآيات وآيات جلية واضحة لكن السؤال المحير أين الإمامة في القرآن ، ولما لم تبين بشكل قاطع يقيم الحجة ويقطع العذر ، لما لم ينص القرآن على إمامة علي بشكل جلي ؟! أيريد الله لنا الفتنة والضلال والنزاع ؟!

الإمامة والأحاديث

وكذلك مما عجبت منه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يصرح تصريحاً واضحاً جلياً تقوم به الحجة ، وينقطع معه العذر بإمامة علي وعصمته ، وكل ما يذكره الشيعة من أحاديث إن صحت فهي أحاديث فضائل ليست نص في الإمامة يوردونها ثم يستدلون بتفسيرهم لها لا بها .

بل في السنة ما ينفي الإمامة أصلاً فمن المجمع عليه بين الفريقين أن الأنصار المعروف مكانتهم في الإسلام اجتمعوا في السقيفة لترشيح سعد بن معاذ للخلافة فهذا دليل قاطع على أنهم لم يسمعوا أبداً بالنص على علي ، ثم دار النقاش بينهم وجاء المهاجرون وتباحثوا وعرض في السقيفة أكثر من رأي ، ولم يقل أحد منه هؤلاء جميعاً ، الإمامة فيها نص لعلي وذريته ، فهل يعقل أن الجميع تواطئوا على كتم الإمامة المزعومة .

فاجتماع الأنصار دليل على عدم وجود النص ، والآراء التي عرضت دليل أخر على عدم وجود النص ، والنتيجة التي انتهت لها السقيفة دليل على عدم وجود النص .

وبعد هذا خرجت بحصيلة أن من عظمة الإسلام أنه جعل الإمامة شورى حتى لا يكون الأمر وراثيا بين الناس فمبدأ التوريث في القيادة مبدأ جاهلي منبوذ في كل المجتمعات ، فأغلب دول العالم سنية أو شيعية أو حتى غير الإسلامية تراهم إذا مات القائد فيهم نادوا عقلائهم وكبرائهم لتنصيب القائد الجديد ... أليست هذه هي أفضل آلية تطرح الآن في جميع المجتمعات المتحضرة مع اختلاف في المسميات ؟!

س ( 4 ) ما هو المحور الأكثر إثارة في تجربة تحولك لمذهب أهل السنة ؟

قلت المحور الرئيسي هو مبدأ الإمامة أو الولاية ، الذي يعده الِشيعة أصل من الأصول ، وأنه جعل سماوي ، وأمر نبوي ، وأنها ولاية تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون ، فهذا الأصل من أنكره لا تقبل أعماله ، وهو كافر بما أنزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .

فهذا الأصل هو المحور الرئيسي الذي ركزت الاهتمام به وثبت لدي سقوطه من خلال البحث الجاد المتجرد ، وكذلك توابع الإمامة كالغلو في الأئمة ، وكدعوى العصمة ، ثم تبع ذلك التركيز على نواقض التوحيد التي يقع فيها كثير من الشيعة كدعاء المخلوق والاستغاثة به والذبح له وهذه من الأشياء الخطيرة التي تنقض التوحيد . وقد جاء هذا السؤال من احد السائلين

س 15 / أنا شيعي سابق .. فكيف استطيع دعوة زميلي الشيعي ؟
لا شك أن دعوة المهتدين لأقاربهم أكثر تأثيراً من دعوة السنة للشيعة ، لأن الشيعي عندما يحاور من قبل السني قد يخفي بعض العقائد والأقوال وقد ينكر بعض الحقائق التي يفعلها الشيعة ، وقد يتظاهر بالموافقة لأهل السنة وعدم مخالفتهم ، أما إذا كان الحوار مع أحد المهتدين فلا مكان هنا للتقية ، بل يأخذ طابع الصراحة والجدية . وأكرر التنبيه على أننا لا نطالب بالنتائج بل الهداية من الله ، نحن مطالبون بالدعوة بالحسنى فقط . انتهى

نسأل الله ان يثبته على الحق . تحيتي لكم

الله يهدي الجميع ياااااااااااااااااااااااااااااارب

لي عوده قريبا يا اخوان

لكن جزاك الله خير استاذ حبي الزهره يارب

ويارب يا منار واي امنيه في الحياه اعظم من ان يهدي الاخ اخاه الي طريق الحق......

الابن الغالى محمد عطية
اشكر لك مجهودك المبذول فى التعقيب
ولكن لى وقفتان
الاولى بخصوص المقدمة وكان يجب ان توثقها بالمصدر
الذى استقت منه العملومات (( وهذا دائما هو سبيل النقاش العلمى .. التوثيق ))

الامر الاخر بالنسبة الى حديث السيدة فاطمة بسؤال ابيها العدل فى ابنة ابى قحافة (( المقصود السيدة عائشة ))

هو حديث صحيح وثابت ويمكنك البحث عنه فى الكتب السته
اما التعقيب على باقى الحديث فلى عودة له

الاستاذ حبى الزهرة

اشكر لك تلك الاضافة
التى تفضلت بنقلها الينا
دمت بود