هل النفاق ضروري لكي تسير الأمور على ما يرام ؟

[c]

هل حياتنا مجرد مسرحية كبيرة ؟
كل واحد منا يقوم بدور فيها
ما أكثر الممثلين في هذه الحياة ....

حياة انتشر فيها النفاق والكذب والخداع
كل ينافق الآخر ... الكل يكذب
والكل له عدة أوجه

الكل ينافق ماذا بعد هذا النفاق ؟

لماذا تلاشت الشفافية من هذا العالم ؟
لماذا الصدق اختفى الصدق ؟

لماذا ننافق ونكذب ؟

هل النفاق ضروري لكي تسير الأمور على ما يرام ؟

ما أسباب تفشي هذه الظاهرة في مجتمعنا العربي أكثر من الغربي ؟؟

ما أسباب ظاهرة النفاق ؟

وهل يمكننا القضاء عليه ؟




بقلم
حياة

[/c]

النفاق
على الرغم من عدم قبول الانسان لنفسه المرض ، إلاّ انه قد يسقط ضحيته . وعلى الرغم من نفرة الانسان من الفقر ، إلاّ انه قد يصاب به ..

كذلك لا يرضى أي انسان لنفسه بالنفاق ، ولكنه قد يقع في شركه .

غير ان هذا لا يعني ان الانسان عاجز عن مواجهة النفاق ، كما انه غير عاجز عن مواجهة المرض والفقر .

ويخطأ من يستهين بالنفاق دون ان يحصن نفسه منه ، وذلك لان النفاق يسلب من الانسان كل صفات الخير ، ويحرمه من فعل الصالحات ، وينتزع منه كل القيم السامية .. حتى يجعله منبوذاً مدحوراً .

ولا نبالغ ان قلنـا ؛ اننا اذا لم نحذر النفــاق ، فانه سوف ينفذ الى قلوبنا من حيث لانشعـر ، دون أيـة صعوبـة تذكر . وعندها ليس منالسهل يمكننا التخلص منه ، والنجاة من آثاره .

وهذا ما يدعونا الى ان نحصن انفسنا من النفاق بسور منيع .

ولا يغبب عنا ؛ ان انشاء مثل هذا السور لايتم إلاّ بفهم حقيقة النفاق ، والاطلاع على مساوئه وسلبياته .. وكذلك معرفة صفات المنافقين ، وأمثالهم في المجتمع .

مبدأ النفاق
عن أمير المؤمنين عليه السلام : "ان النفاق يبدو لمظة سوداء فكلّما ازداد النفاق عظماً ازداد ذلك السواد ، فاذا استكمل النفاق اسودّ القلب"

منبت النفاق
قـال أميرالمؤمنين عليه السلام : " إياكم والمراء والخصومة فإنهما يمرضان القلوب على الإخوان ، وينبت عليهما النفاق

يتبع ،،،

الخصومة تورث النفاق
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : " إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب عن ذكر الله عز وجل و تورث النفاق و تكسب الضغائن و تستجير الكذب "

الخداع اصل النفاق
وتعتبر صفة الخداع من أهم وأبرز صفات المنافقين ، بل ان الخداع هو اصل النفاق ، لان القرآن الكريم يقول : { يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ ءامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلآَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ } (البقرة/9) اي انهم يحاولون خداع الله تعالى وخداع المؤمنين ، ولكنهم لايخدعون إلاّ انفسهم .

وعلى هذا فان صفة الخداع هي جذر صفات المنافقين ، الذين تتفرع منه سائر الصفات . فهم يحاولون خداع رب العالمين ، وحتى في يوم القيامة نرى بعض هؤلاء المنافقين الذين يحملون صفة النفاق من الدنيا الى البرزخ ، بل وحتى في يوم الحشر يحلفون لله تعالى كذباً، وهوشاهد عليهم .

ومع ذلك فان المنافق الذي يحاول خداع الطرف الاخر ، فانه يبتلى - في الواقع - بالخداع الذاتي ، لان الناس لا يقبلون منه خداعه . ولكنه ولكي يثبت خداعه ، فانه يبحث لنفسه عن بعض الادلة الواهية التي تتراكم في ذهنه بمرور الزمن وبشكل تدريجي حتى تتحول الى قناعة كاذبة .

ان هذه المحاولة - محاولة خداع الاخرين - انما تتحول الى خداع ذاتي للسبب التالي الذي سنحاول ان نوضحه من خلال ضرب هذا المثال :

عندما تريد ان تقنع شخصاً ما بان ما في القدح الذي في يدك هو عصير برتقال وليس ماء ، فانك ستقول له ان هذا السائل الذي في القدح هو عصير ، او ماء مضاف ، او ماء برتقال . ولكي تثبت ادعاءك هذا فانك ستحاول ان تبحث عن دليل فتقول له - على سبيل المثال - ان عصير البرتقال ليس برتقالي اللون ، بل هو عديم اللون . فيقول لك الطرف المقابل ان عصير البرتقال برتقالي اللون . وكذلك تقول له ان هناك نوعا من البرتقال في بعض بلدان العالم عصيره عديم اللون ، فيجيبك : ولكنه يفقد الطعم . فتقول له : نعم ولكن حاسة ذوقك مخطئة ،فيشرب وهو يوحي الى نفسه ان فيه طعم البرتقال . وهكذا تحاول ان تقنعه بشتى الادلة بان الذي يشربه هو عصير البرتقال وليس ماء .

وهكذا تتراكم الادلة حتى تقتنع انت من الناحية النفسية بان السائل الذي في القدح هو فعلا عصير برتقال ، في حين ان الطرف المقابل اكتشف منذ البداية انك غير صادق فيما تدعي ، ولكنك شيئا فشيئا تورطت واصبحت اسير كذبك .

وفي هذا المجال تروى قصة لطيفة تقول ان شخصين اتفقا على ان يدعيا للناس ان احد المواضع مدفون فيه احد ابناء الائمة عليهم السلام ، فأصبح احدهم سادناً ، والاخر خادماً . فما كان من اهل القرية الا ان التفوا حول هذا الموضع بسبب بساطتهم وسذاجتهم، وبالطبـع فانهم في هذه الحالة مثابون لانهم فعلـوا ذلك بنيات صادقة، واهداف زاكية . وعندما جمع الاهالي مقداراً من المال ، واعطوه لذينك الشخصين ، اختلف هذان الشخصان على المال ، فقال احدهما ؛ لي ثلثاه باعتباري سادناً ، ولك الثلث لانك خادم . اما الآخر فقد قال : لقد اتفقنا منذ البدء على المناصفة ، فلابد ان يكون لكل منا نصف المال . واذا باحدهما يحلف للآخر قائلاً : بحـق المدفون في هذا القبر فان هذا المال لي . فضحك الآخر وقال: واي مدفون تقسم به ، ان هذا القبر الوهمي ليس فيه اي احد ! وهكذا وبسبب تكراره الكذب على الآخرين اقنع داخلياً بسلامة وصحة كذبه .

والملاحظ ان القـرآن الكريـم في الآية السابقـة لم يقل (وما يعقلون)، بل قال (وما يشعرون)، لان الشعور ادنى من العقل . فالانسان الذي يكذب على الآخرين ثم يصبح هو نفسه اسير كذبته بسبب كبريائه وغروره ، واخذ العزة له بالاثم ، فانه لا يمتلك العقل فحسب ، بل انه لا يمتلك الشعور ايضا نتيجة لهذا الخداع الذاتي .

يتبع,,

من خصال النفاق
عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (أربع من كن فيه كان منافقا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر) خرجه البخاري ومسلم .
فالحديث ثابت عنه صلى الله عليه وآله وسلم لا شك في ثبوته وصحته والذي فسره به أهل العلم المعتبرون أن النفاق في اللغة هو من جنس الخداع والمكر وإظهار الخير وإبطان خلافه ، وهو في الشرع ينقسم إلى قسمين : أحدهما النفاق الأكبر وهو أن يظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ويبطن ما يناقض ذلك كله أو بعضه ، وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم ، أخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار ، والثاني النفاق الأصغر ،وهو نفاق العمل وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة ويبطن ما يخالف ذلك . وأصول هذا النفاق يرجع إلى الخصال المذكورة في هذه الأحاديث وهي خمس : أحدها أن يحدث بحديث لم يصدق به وهو كاذب له ، وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت به كاذب) قال الحسن : كان يقال : النفاق اختلاف السر والعلانية والقول والعمل والمدخل والمخرج ، وكان يقال : أس النفاق الذي بنى عليه الكذب . والثاني إذا وعد أخلف وهو على نوعين : أحدهما أن يعد ومن نيته أن لا يوفى بوعده ، وهذا أشر الخلق ، ولو قال : أفعل كذا إن شاء الله تعالى ومن نيته أن لا يفعل كان كذبا وخلفا ، قاله الأوزاعي . الثاني أن يعد ومن نيته أن يفي ثم يبدو له فيخلف من غير عذر له في الخلف . وخرج أبو داود والترمذي من حديث زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا وعد الرجل ونوى أن يفي به فلم يف فلا جناح عليه) وقال الترمذي : ليس إسناده بالقوى .وخرج الإسماعيل وغيره من حديث سلمان أن عليا لقى أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقال : مالي أراكما ثقلين قالا : حديث سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم ذكر خلال المنافق إذا وعد أخلف ، وإذا حدث كذب ، وإذا أؤتمن خان فأين ينجو من هذه الخصال ؟ فدخل علي على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له ، فقال : قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع الذي تضعونه ، ولكن المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه أن يكذب ، وإذا وعد وهو يحدث نفسه أن يخلفه ، وإذا اؤتمن وهو يحدث نفسه أن يخون .ويروى من حديث ابن مسعود قال لا يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجز له قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العدة عطية . وذكر الزهرى عن أبي هريرة قال : من قال لصبي تعال هاك تمرا ثم لا يعطيه شيئا فهي كذبة . وقد اختلف العلماء في وجوب الوفاء بالوعد ، فمنهم من أوجبه مطلقا .وذكر البخاري في صحيحه أن ابن اشوع قضى بالوعد وهو قول طائفة من أهل الظاهر وغيرهم . منهم من أوجب الوفاء به إذا اقتضى نفعا للموعود . وهو المحكى عن مالك وكثير من الفقهاء لا يوجبونه مطلقا . والثالث إذا خاصم فجر : ويعني بالفجور أن يخرج عن الحق عمدا حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا ، وهذا مما يدعو إليه الكذب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (إياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار) . وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم (إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم) . وقال صلى الله عليه وسلم (إنكم لتختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، وإنما أقضى على نحو مما أسمع ، فمن قضيت له بشئ من حق أخيه فلا يأخذه ، إنما أقطع له قطعة من النار) . وقال صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحرا فإذا كان الرجل ذا قدرة عند الخصومة سواء كانت خصومته في الدين أو في الدنيا على أن ينتصر للباطل ، ويخيل للسامع أنه حق ويوهن الحق ويخرجه في صورة الباطل كان ذلك من أقبح المحرمات وأخبث خصال النفاق) . وفي سنن أبي داود عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع) وفي رواية له أيضا (ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله) .
الرابع إذا عاهد غدر ولم يف بالعهد ، وقد أمر الله بالوفاء بالعهد فقال - (وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا) - (وقال - وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا) - وقال - (إن الذين يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم) .
وفي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به) . وفي رواية (إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال : ألا هذه غدرة فلان) وخرجاه أيضا من حديث أنس بمعناه . وخرج مسلم من حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لكل غادر لواء عند إسته يوم القيامة) والغدر حرام في كل عهد بين المسلم وغيره ولو كان المعاهد كافرا . ولهذا في حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما) خرجه البخاري . وقد أمر الله تعالى في كتابه بالوفاء بعهود المشركين إذا أقاموا على عهودهم ولم ينقضوا منها شيئا . وأما عهود المسلمين فيما بينهم فالوفاء بها اشد ونقضها أعظم إثما .
:قال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه . ويذكر عن الحسن قال : ما خافه إلا مؤمن ، ولا أمنه إلا منافق انتهى. وروى عن الحسن أن حلف : ما مضى مؤمن قط ولا بقى إلا وهو من النفاق غير آمن ، وما مضى منافق قط ولا بقى إلا وهو من النفاق آمن. وكان يقول : من لم يخف النفاق فهو منافق . وسمع رجل أبا الدرداء يتعوذ من النفاق في صلاته ، فلما سلم قال له : ما شأنك وشأن النفاق ؟ فقال : اللهم اغفر لي ثلاثا لا تأمن البلاء ، والله إن الرجل ليفتن في ساعة واحدة فينقلب عن دينه . والآثار عن السلف في هذا كثيرة جدا . قال سفيان الثورى خلاف ما بيننا وبين المرجئة ثلاث ، فذكر منها قال : نحن نقول نفاق وهم يقولون لا نفاق . وقال الأوزاعي : قد خاف عمر النفاق على نفسه ، قيل له إنهم يقولون إن عمر لم يخف أن يكون يومئذ منافقا حتى سأل حذيفة ، ولكن خاف أن يبتلى بذلك قبل أن يموت ، قال : هذا قول أهل البدع ، يشير إلى أن عمر كان يخاف النفاق على نفسه في الحال ، والظاهر أنه أراد أن عمر كان يخاف على نفسه في الحال من النفاق الأصغر ، والنفاق الأصغر وسيلة إلى النفاق الأكبر ، كما أن المعاصي تزيد الكفر ، وكما يخشى على من أصر على المعصية أن يسلب الإيمان عند الموت ، كذلك يخشى على من أصر على خصال النفاق أن يسلب الإيمان فيصير منافقا خالصا . وسئل الإمام أحمد : ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق ؟ قال : ومن يأمن على نفسه النفاق ؟ وكان الحسن يسمى من ظهرت منه أوصاف النفاق العملي منافقا. وروى نحوه عن حذيفة وقال الشعبي : من كذب فهو منافق . وحكى محمد بن نصر المروزي هذا القول عن فرقة من أهل الحديث ، وقد سبق في أوائل الكتاب ذكر الاختلاف عن الإمام أحمد وغيره في مرتكب الكبائر هل يسمى كافرا كفرا لا ينقل عن الملة أم لا ؟ واسم الكفر أعظم من اسم النفاق ، ولعل هذا هو الذي أنكره عطاء على الحسن إن صح ذلك عنه .
ومن أعظم خصال النفاق العملي أن يعمل الإنسان عملا ويظهر أنه قصد به الخير وإنما عمله ليتوصل به إلى غرض له سيئ فيتم له ذلك ويتوصل بهذه الخديعة إلى غرضه ويفرح بمكره وخداعه وحمد الناس له على ما أظهره ويتوصل به إلى غرضه السيئ الذي أبطنه ، وهذا قد حكاه الله في القرآن عن المنافقين واليهود . فحكى عن المنافقين أنهم - (اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون) - وأنزل في اليهود - (ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم) - وهذه الآية نزلت في اليهود سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه وأخبروه بغيره ، فخرجوا وقد أروه أن قد أخبروه بما سألهم عنه ، واستحمدوا بذلك وفرحوا بما أوتوا من كتمانهم وما سئلوا عنه ، قال ذلك ابن عباس وحديثه مخرج في الصحيحين . وفيهما أيضا عن أبي سعد أنها نزلت في رجال من المنافقين كانوا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلافه فإذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا . وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا ، والمكر الخديعة في النار .

يتبع،،،

التبرير نوع من الكذب
ولابـد من التأكيـد في هذا المجال على هذه الحقيقة المرة ، وهـي ان التبرير هو نوع من الكذب والدجل ، ودرجة متدنية فـي النفاق . ولو استمرت هذه الظاهرة المرضية فينا فعلينا ان نيأس من كل أمل في النصر ، فالله سبحانه لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .
فعلىكل واحد منا ان يبادر في التحرك ، ولا ينتظر الاخرين . فالتباطؤ والتسويف مرفوضـان ، وعلى الانسان المؤمـن ان يتصف بالجد والمثابرة . فالله تعالـى يخاطب المؤمنين قائلاً : { وَسَارِعُــوا إِلَى مَغْفِــرَةٍ مِن رَبِّكُـمْ } (آل عمران/133) و { فَاسْتَبِقُـوا الْخَيْـرَاتِ } (المائدة/48) اي تسابقوا فيما بينكم من أجل بلوغها ونيلها . ويحث الله جل جلاله ايضاً على التنافس في الجهاد ، والعمل الصالح قائلاً: { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ } (المطففين/26)وبعد ان نخلع لباس التبريـر والتسويف، والروح النفاقية الانهزامية، ماذا علينا ان نفعل بعد ذلك ؟

السياق القرآني الكريم يجيبنا على ذلك قائلاً : { فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالاَخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً * وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَآءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِن لَدُنْكَ وَلِيّاً وَاجْعَلْ لَنَا مِن لَدُنكَ نَصِيراً } (النساء/74 - 75)

كيف نواجه النفاق ؟
من أيـن يبدأ النفاق في شخصية الانسان ؟ وكيف يجب أن نعالجـه؟ وماهي حقيقـة أزمـة النفـاق ؟

ان هذه مجموعة من الاسئلة اذا تمكنا من الاجابة عليها فسيكون بمقدورنا مواجهة مرض النفاق . فنحن لا نستطيع معالجة داء ما حتى نشخصه على هيئته الحقيقيـة ، أو نتعرف على أسبابه على الأقـل . والاهتمـام البالـغ الذي ينبغـي ان نوليه لأزمة النفاق انما ينبع منأبعـاد ثلاثة كما يبـدو .

البعد الأول : لاننا بشر تعترينا الكثير من الابتلاءات من كل جانب ومكان ، وفي كل وقت وأوان . وبالتالي فنحن معرضون للاصابة بداء النفاق مالم نصمد أمام الابتلاءات .

البعد الثاني : لأن المجتمع يضم فيما يضم اناساً منافقين ، ونحن ولا مراء في ذلك مجبورون علىالاحتكاك بهم . وهذا الاحتكاك ان لم يكن بداعي المعالجة ، فانه سيأتي بداعي التعامل اليومي . فالمرء ماذا بوسعه ان يتصرف فيما لوكان أحد اخوانه - والعياذ بالله - مصاباً بمرض النفاق ؟ فبداعي قابلية التأثير والتأثر المخلوقة في الانسان والتي تسايره في كل وقت ، لابد له من أن يخلق له المناعة ضد سريان المرض اليه بالدرجة الأولى ثم يعمل على ازاحة هذا المرض عن أخيه أو تحديده بالدرجة الثانية .

البعد الثالث : لأن حركة النفاق هي الحركة السائدة في عالم اليوم، على صعيد التعامل الدولي والاقليمي والمحلي . نعود لنتساءل : كيف نواجه النفاق كمرض ؟ وماهي أسبابه الحقيقية ؟

أقول : ان الانسان حينما يعيش حياة هادئة طبيعية خالية عن المشاكل ، وخالية عن التعرض للابتلاءات اليومية ؛ لن يستطيع معرفة أبعاد شخصيته السلبية منها والايجابية . فهو غير قادر على تحديد مستوى تحمل صدمة خسارته المالية - مثلاً - ما لم يعمل في التجارة والأسواق . وهو لايستطيع ان يدعي الكرم ما لم يحل أحدهم ضيفاً عليه . وليس بامكانه الادعاء بانه متسامح في حال عـدم تنازلـه وتواضعـه في شؤون المنافسة على تسنم المناصب .

فالفارق كبير جداً بين موازين القوة وموازين الفعل من وجهة النظر الرياضية . ان من طبيعة بني البشر العجز عن اكتشاف قابلياتهم وطاقاتهم دون وجود ميادين عملية للاستفادة من هذه الطاقات والقابليات .

من يثبت لنا ان هذا الانسان انسان مؤمن غير منافق من دون ان يتعرض الى فتن المال والقوة والجنس والتعصب والتحزب والرئاسة والحسد والعيوب والآلام ؟

من يثبت لنا ان هذا الفـرد فرد مؤمن غير منافق ما لم ينجح باجتيـاز وغلبة هذه الفتن الجبـارة ؟

كان أمير المؤمنين علــي عليه السلام جالساً بين عدد من أصحابه في مسجد الكوفة ذات يوم ، وعند ذاك مرت امرأة أمامهم ، فما كان من بعض من يدعي صحبة الامام إلاّ ان لاحقوا المرأة بنظراتهم المريبة ، فأمرهم الامام بغض انظارهم عن الحرام .

ان هذا امتحان وفتنة ذات حدين ؛ الاول : امتحان لمعرفة من يصبر حيال ارتكاب العمل الحرام . والثاني : فتنـة لأمير المؤمنين عليه السلام وهو سيد المتقين ، في ممارسة مهامه وواجباتــه كحاكــمللمسلمين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

قلنـا ان النفاق مأخوذ من النفق وهو الموت ، والمخلوق قد تكون احدى جوانبه ميتة ، وتتفاوت نسبة الموت لديه . واصطلاحاً يمكن القول ان المنافق من كانت روحه ميتة، والشيطان يعمل على استمرار حالة الموت في هذه الروح . وقد كان هنري كيسنجر وزير الخارجية الامريكي الاسبق ينصح موظفي السلك الدبلوماسي الامريكي في محاوراتهم مع مسؤولي الدول الأخرى بالنصيحة التالية : " اضرب حيث لا يكونون " اي ان الدبلوماسي الامريكي ينبغي عليه من وجهة نظر كيسنجر أن يستغل جوانب الضعف في نظرائه ، وان يستغلوا النقاط والمفاصلالتي ينعدم فيها تأثير مفاوضيهم . فهو - كيسنجر - يرى ان انعدام التأثير بمثابة عدم الوجود ، فعليه ينبغي الضرب على هذه النقطة حتى حصول المراد .

وحينما يصلي الانسان الضعيف النفس صلاته تراه هادئاً وقوراً ، وحال دخول أحدهم في مصلاه تراه يستجيب لوساوس الشيطان الرجيم والنفس الأمارة ودعوتها بضرورة اضفاء مزيد من الوقار والاهتمام بقراءته وركوعه وسجوده لكسب المديح والثناء من الناظر اليه . وهو - بطبيعة الحال - يغفل أشد الغفلة عن ان الله جلت قدرته خبير بالظاهر والباطن ، بل هو أقرب اليه من حبل الوريد ، وأعلم به من نفسه . انه لايهتم باطلاع الباري عليه بقدر اطلاع الناس عليه ، ولا ينظر أو يترقب ثواب الرحمن الرحيم بقدر ترقبه لكيل المديح والثناء عليه من قبل الناس الذين لايضرونه ولاينفعونه شيئاً !..

ومرة كنت أتمشى في شوارع احدى المدن في شهر رمضان المبارك، واذا بي أرى بعض الرجال متحلقين حول بعضهم يلعبون بورق القمار ويدخنون السجائر . وما أن اقتربت منهم مخفضاً رأسي سلمت عليهم ، فقاموا احتراماً لي محيين وقد جمعوا أوراق القمار واطفئوا لفافات التبغ. فشكرت احترامهم لي كشخص روحاني ، وقلت لهم : أراكم قد احترمتوني ولم تحترموا أوامر الله سبحانه ! ان الله هو الذي أمركم بالصوم فلم تطيعوه ، ونهاكم عن الميسر فلم تنتهوا .. انني لا أملك لكم من دون الله نفعــاً ولا ضــراً ، فهو الذي ينبغي ان تخافوه وتحذروهوتمتثلوا لأوامره التي فيها نجاتكم وخلاصكم .

المهم فـي الأمر ان الرياء من أشد انواع النفاق خطراً على سلوك الانسان . فمـن النفاق ان يظهر المرء البشاشة على ملامح وجهه لأخيه ثم يطعنه من وراء ظهره ، ومن النفاق ان لايطابق قول الانسان الحسـن فعله الحسن . وقد قال تبارك وتعالى في كتابه المجيد : { كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ } (الصف/3) . فمهمـا يكون عليه داء النفـاق من خفـاء فان الله خبير بـه ؛ مطـلع عليه ؛ فهو الذي يعرف خافية الصدور وما يحاول الانسان اخفائه جهـلاً منه وعنتاً .

ان داء النفاق يتخذ حالات لا تحصى عدداً ، ويصل الحال به ان يخفى على الانسان ذاته ، لاسيما وان الانسان مفطور على العجالة والجهالة .

يتبع,,,

ما هو النفـاق ؟
بعد هذه المقدمة السريعة نطرح على انفسنا السؤال التالي : ما هو النفاق ؟

وللاجابة على هذا السؤال نقول : ان معرفة النفاق يمثل ضرورة من ضرورات حياتنا اذا اخذنا بنظر الاعبتار ان الانسان اما ان يكون مؤمناً واما ان يكون منافقاً . ولذلك فان النفاق والايمان هما ظاهرتان او حقيقتان يجب ان يعرفهما الانسان بنفسه ؛ بمعنى انه لا يستطيع ان يعتمد اعتماداً كلياً على معارفه او قناعاته السابقة ، فقد تكون هذه المعارف والقناعات وسيلة للتغرير بالانسان ، وتبرير اخطائه وسلبياته . واذا كانت كذلك ، فمن الممكن ان تكون حجاباً دون وصوله الى الحقيقة .

ان القرآن الكريم ، واحاديث النبي صلى الله عليه وآله ، والائمة الاطهار عليهم السلام اكدت علينا ضرورة ان نعرض انفسنا على القرآن ؛ فاذا اردنا ان نعرف حقيقة انفسنا وميزانها وواقعها ، وهل نحن سائرون على طريق الحق ام طريق الباطل ، فما علينا إلاّ ان نعرض انفسنا على القرآن . علماً ان الله سبحانه وتعالى وصـف ذكــره الحكيـم بانه ميـزان وفرقـان . ومن المعلوم ان الميـزان هـو مــايقيـم الانسان ، والفرقان ما يفرق بين الحق والباطل .

وبسبب ذلك كله فاننا لا نستطيع ان نمر على السؤال السابق مرور الكرام ، فهو ســؤال ضروري لاننا لا نمتلك الحق في ان نحسب انفسنا مؤمنين من الدرجة الاولى ونحن - مثلاً - نعيش النفاق في حياتنا ، ونموت عل هذا النفاق ، ولا نكتشف اننا كنا نعيــش منافقين الا بعد ان تقبل علينا الملائكة لتقبض ارواحنا . وقد اشار الله تبارك وتعالى الى هذا الصنف من الناس الذي لا يكتشف نفاقه إلاّ في وقت متأخر قائلاً : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَاُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَآءَتْ مَصِيراً } (النساء/97) .

فهؤلاء المستضعفون يظنون ان تعرضهم للاستضعاف يمكن ان يكون سببـاً وجيهـاً لتبرير واقعهم ، وحجة للتخلص من نار جهنم . ولكنهم لا يكتشفون الحقيقة إلاّ عندما لا تنفعهم معرفة هذه الحقيقـة، إلاّ بعد فوات الفرصـة .

الصراحة علاج النفاق
ومن اجـل ان يتخلـص الانسان من هذه الحالة المرضية ، فان عليـه ان يكون صريحاً مع نفسه ، محاسباً لها على الدوام ، وان يطـرح على نفسه دائماً السؤال الذي سبق وان طرحناه وهو : ما هو النفـاق ، وهل فيَّ نسبة من النفاق ام لا ؟ ثم يعرض نفسه بعد ذلك على المقاييـس القرآنية لكي يستطيع من خلالها ان يسلط الاضواء الكاشفـة على نفسه ، ويكتشف النفاق في مراحل ظهوره الاولى لكي يقضي عليه وهو في المهد . ولكي لا يخدع نفسه بانه مؤمن ، وانه يحمل حقيقة الايمان دون ان يعرض نفسه للامتحان ، ودون انيخضعهـا للمعايير الالهيـة .

وفي هذه الحالة وحدها -حالة عرض النفس على القرآن- سيكون بمقدور الانسان التخلص من رواسب وادران النفاق ، وحينئذ ستنطبـق عليه مواصفـات الانسان المؤمـن المخلـص فـي ايمانـه .

اختى حياة
المسلم صادق يحب الصدق ويلتزمه ظاهرا و باطنا فى اقواله و افعاله اذا الصدق يهدى الى البر و البر يهدى الى الجنة و الكذب وهو خلاف الصدق وضده يهدى الى الفجور و الفجور يهدى الى النار والنار من شرها يخافها المسلم
والمسلم لا ينظر الى الصدق كخلق فاضل يجب التخلق به لا غير - بل انه يذهب الى ابعد من ذالك يذهب الى ان الصدق من متممات ايمانه و مكملات اسلامه أذا امر الله به واثنى على المتصفين به
قال تعالى (ياأيها الذين أمنوا أتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ( الصدق طمأنينة) رواه الترمذى
اختى حياة
ان الكذب حبله قصير ولمدة معينة حتى يصبح صاحبها معروف لدى الجميع وعندها ينتهى دوره
اما المنافق فربما ينافق على شخص او شخصين ومن ثم يصبح ايظا معروف وينتهى دوره
فيبقى الصادق محتفض بمكانته والى الابد
اختى حياة اولا اشكرك على توجيه الدعوة لى بالمشاركة
ثانيا صدقينى انه يسعدنى ان اشارك بكل موضوع مطروح دون استثناء
ومنى الى الاخت s2003 الحقيقة ردك طويل لدرجة انى ضيعت من هو صاحب الموضوع هل انت ام الاخت حياة
بمعنا اخر كانا ردك بمثابة موضوع بحد ذاته لست ادرى كيف غيرك سيدلو بدلوه مع العلم ان صاحب الموضوع يتمنى ان يرى اكثر الردود على الموضوع الذى يطرحه ارجو ان تتقبلى منى هذا النقد دون زعل
وتقبلوا تحياتى
حبىالكويت

[c]


حيااااه

اولا شكرا لك على الموضوع القيم




ثانيا : للاسف نعم النفاااق الان اصبح الجسر الموصل لكل شئ بالحياااه

هذا شئ احنا عارفينه مهما انكرناااه ولم نعترف به

طبعا نسبة النفاااق تكون بنسب متفاوته ولكنها موجوده بين البشر

واصبحت الان بشكل ملحوووظ
اما الاسباب فيطوووول شرحها

لي عوده

همسه :

تسلمين حياه على الطرح الهااادف

وتسلم ام عبدالله كفت ووفت



[/c]

السلام عليكم

مرحبا اختي ام عبدالله

شكرا لك على ردك

كنت اتمنى ان اسمع رايك انتي في النفاق المنتشر في حياتنا

عن مشاهدات لحالات النفاق والتملق ..

عن شعورك عندما تشعرين باان احد ينافقك في اي امر طرحتيه ؟؟

لماذا اصبحنا نخفي امور كثيره في داخلنا لانستطيع ان نقولها وهي امور حقيقه وتطنطبق نوع ما على الشخص الذي امامنا لماذا اختفى الصد ق؟؟

ام عبدالله

مرحبا اخي حبي الكويت

كلامك جميل جدا المسلم يجب ان يتصف بااخلاقيات المسلم الحقيقي

ولكن مانراه هو مجرد الدين مسلم ولكن افعاله بعيده عن الاخلاقيات الاسلاميه

وهذا مانلاحظه في مجتمعنا العربيه ..

نشاهد النفاق في حياتنا في اناس نعرفهم ينافقونا في كل شي ..ومن وراءنا يتفوهون بكلام اخر تماما ..!!

لماذا النفاق متفشي في عالمنا العربي ؟؟ وفي مجتمعتنا وفي المنتديات ايظا ؟ من مدح وتملق ؟

لماذا لانقول راينا بصراحه في اي شخص اي دون جرح اي شخص ؟

اي ان نقول الصراحه او نصمت ؟ بدل من الكذب في اراءنا ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

شكراً على طرح هذا الموضوع (هل النفاق ضروري ) انا لاايد النفاق والنفاق انواع مثل العبادة فيها نفاق ومع المعاملات مع الناس فيها نفاق واخطر شيء هو النفاق التي يصحب مع العبادة ليناف انه متدين وملتزم حتي يحقق مايريد من ذلك وهذ النوع اخر شيء على المجتمع ومع من ينافق من اجله وقد توعد الله المنافقين في الاسفل من النار

اما النفاق مع الناس فايختلف مثل مع مرئوسك في العمل او المسئول عن العمل لكي يظهر نفسه انه هو الذي يعمل وغيرة متقاعس في العمل والبيع والشراء فيه كثير من النفاق والكذب والدجل على الناس الطيبون الذين على نياتهم والامثله كثيرة والمنافق معروف من لسانه اذا كان ثرثاراً وسريع البديه والعيون تلف يمين وشاملاً والبتسامه التي تصحب مع الكلام ومنهم من يكون غير ذلك فتراه لايتكلم كثيراً وصامت واذا تكلم يتكلم قليل ولا يبتسم ابداً ويظهر مظاهر التدين ويتكلم كثيراً عن الدين ,

كما اشكر الاخت ام عبدالله لقد عبرت كثيراً عن النفاق وجزه الله كل الخير وكل عام والجميع بخير وعيدكم مبارك والسلا م ,,,,8

اختى حياة
تقولين ان ما نراه هو مجرد الدين مسلم ولكن افعاله بعيده عن الاخلاقيات الاسلاميه
كلام جميل وواقع ولكن ماذا يقول الرب سبحانه وتعالى يقول ( وان ليس للانسان الا ما سعى )
اذا كل انسان مسؤل عن فعلته
من جهه اخرى من هو المنافق ؟ انه شخص جبان وضعيف الشخصية لهذا تجدينه يختبىء خلف منه اقوى منه فتجدين
المنافقين بهذا الوقت واضحين وضوح الشمس ولكن السؤال هو كيف نقضى على هؤلاء المنافقين ؟ هنا مربط الفرس
الحقيقة لو ان كل مسؤل قام بعمله على اكمل وجه لما رأيت لهؤلاءالمنافقين مكان ولاكن ماذا نقول وقد وجدوا من يشجعهم على فعلتهم
اما عن الاشخاص الذين يتكلمون امامنا عكس الذى خلفنا فما المانع من مواجهتهم بشرط امام مجتمع حتى نكشف زيفهم
لماذا النفاق متفشى فى عالمنا العربى ؟
الحقيقة تاريخنا حافل بالاخلاقيات الحسنه ولكن ما ان ظهر التلفاز وبدء بعروض التمثيليات الهابطة عندها فقط بدءة هذه التغييرات فى مجتمعنا العربى يدعون انهم يعالجون والحقيقة هم من يفسدون المجتمع بل افسدوه
لماذا لا نقول رأينا بصراحة فى اى شخص؟
المؤمن سيكون صادق
اما المنافق حسب الظروف المحيطه به اما ان يكذب او يقول الصدق - اليس الشخص الذى يلعب على الحبلين
كيف نقضى على ظاهرة النفاق ؟
ما بأن المنافق اشبه بالشيطان فأن الشيطان لا يردعه الا شرع الله
ارجو ان لا اكون قد خرجت عن الموضوع باندفاعى هذا
وتقبلى تحياتى
حبىالكويت

العزيزه جنون الوله

اشتقنا لك

ثانيا : للاسف نعم النفاااق الان اصبح الجسر الموصل لكل شئ بالحياااه

هذا شئ احنا عارفينه مهما انكرناااه ولم نعترف به


نلاحظ البعض ينكر الموضوع مع انه يستخدم النفاق ويعرف انه موجود بشكل ملحوظ في مجتمعنا

هل العيب فينا نحن البشر ؟ نحن نريد ان ينافقونه ويمدحونه ؟

انتظر عودتك الجميله

السلام عليكم 0000

أختي الغالية / حيـــــاة ..

للأسف الشديد كأن الناس في وقتنا الحاضر لاتمشي امورهم إلا بهذه الآفة

وهذا المرض العضال ( النفاق ) ..

واسمحي لي بالاجابة على هاتين النقطتين لأهميتهما :

ما أسباب ظاهرة النفاق ؟

فقدان الصدق والمصداقية فالكل يحاول أن يجذب الأنظار تجاهه واليه ولو كان

على حساب دينه وخلقه أعني بالكذب والدجل والنفاق ..

كذلك ضعف الوازع الديني لدى من ينهج هذا الطريق الغير سوي

بالاضافة إلا قلة التربية والتقصير فيها فإذا ربي المرء على الصدق في كل اموره

وعلى قول الحق مهما كلفه الأمر فلن يجد النفاق إلا قلبه طريقاً بإذن الله ..

والعكس صحيح بمعنى أنه غذا تربى على الكذب وقلب الحقائق والمداهنة والنفاق

فلن تجد منه غير ذلك فإنك لاتجني من الشوك العنب ..

كذلك التهاون في هذا المرض وتجربته يؤدي إلى ادمانه فهو أشبه

ما يكون بالمخدر إذا تماديت في تعاطيه أدمنته فيصعب عليك تركه والتخلي عنه ..

وهل يمكننا القضاء عليه ؟

نعم وبحول الله وقوته ويكون بالخوف من الله واستحضار عقابه لمن سلك هذا النهج

الخسيس فهو الكذب بل إنه الكذب المنمق ..

كذلك يكون بمحاولة قول الحق وبدون مجاملة في كل الأمور أو أغلبها ...

أيضاً يكون بتربية الجيل الجديد تربية اسلامية صحيحة ..

وتخويفهم من الكذب وعواقبه الوخيمة ..

مجالسة من تثق بهم وبصدقهم ومحادثتهم ومحاولة الاقتداء بهم في هذه الخصلة خاصة ً ...

اصدق مع نفسك أولاً تصدق مع غيرك بكل تأكيد ..

الاستعانة بالله تعالى على ترك هذه العادة الخبيثة ...

هذا ما لدي الآن ولعلي ان قدر لي رجعت فأضفت ما أستطيع أن أضيفه ..

أشكركِ أختي الفاضلة من القلب على موضوعكِ المهم والحساس ..

سلمتي ..

مرحبا اخي ابراهيم

فعلا نفاق العباده الذين يظهرون انهم متدينون من اجل خداع الناس البسطاء
وهؤلاء كنا نشاهدهم بكثره في بعض الدول العربيه وهذا ماجعل الكثير من البشر يفقدون الثقه في بعضهم البعض

اصبح استغلال مظهر التدين وهم لايعرفون في الدين سوى اسمه ..!


وايظا نقطه مهمه وهو النفاق في العمل يجعل كثير من الذين لهم الحق في الترقيه والنجاح ولكن ليس لهم اي خبره في اساليب النفاق والمدح والتملق وهذا يجعلهم في نفس اماكنهم ..

وغيرهم من المنافقين والمتملقين الفاشلين في مراتب عليا بسبب هذا النفاق ,,,

هل هذا الظلم في العمل وفي كل ناحيه من الحياه لصادقين يجعل كثير من الصادقين ينقلبون الي منافقين لمجارات الحياه ؟

التي اصبح المنافق والمتملق يعيش ..؟!