أنواع الخيانة

احبتي الكرام اهلا بكم

سأستعرض بأذن الله تعالى وأياكم أنواع الخيانة تباعا

اولا تعالوا معا نتعرف على ماهي ( الخيانة ) ؟؟؟؟

الخيانة أمر مذموم في شريعة الله. تنكرها الفطرة ،وترفضها الطبيعة السوية إن الله لا

يحب الخائنين . و إن الله لا يهدي كيد الخائنين إن الله لا يحب كل خوان كفور إن الله لا

يحب من كان خواناً أثيماً فالخائن المنافق لا يحبه الله ،هذا الخائن وإن اندس بين الناس،

وإن عرف كيف يرتب أموره بحيث لا يفتضح أمام عباد الله ،فأين يذهب يوم القيامة. ألم

يفكر في الفضيحة في ذلك اليوم .سوف ترفع له راية يوم القيامة أمام الناس زيادة في

النكاية به ،يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه الشيخان:((لكل غادر لواء يوم القيامة،

يقال:هذه غدرة فلان)) فكل من كانت ولايته أعم وأشمل ثم خان من تحت ولايته ،فلاشك

بأن جرم هذا أكبر من جرم من هو أقل منه في الولاية. وبعد هذا الاستعراض عن مفهوم

الخيانة تعالوا نستعرضها معنا .


مبتدئين (بخيانة العقيدة )


خيانة العقيدة: وهو أن يأتي بناقضٍ من نواقضها، كأن يستحل ما حرَّم الله، أو أن ينكر

أمراً أمر الله به قال -تعالى-: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ

كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا

النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِي } التحريم: 10، والخيانة هنا هي خيانة الدين لا الفاحشة، قال ابن

كثير: إن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة ؛لحرمة الأنبياء(5). قال ابن

عباس: كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح،

فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به، وأما امرأة لوط فكانت إذا أضاف

لوط أحداً أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء(6). فهذه الصِلة وهي صلة الزوجية

لم تنفع هاتين المرأتين على الرغم من أنهما زوجتا نبيين، إذاً فجميع الصِلات لا تنفع يوم

القيامة إلا صلة الإيمان بالله، فهي التي تنفع، يقول النبي-صلى الله عليه وسلم-

( يا أم الزبير بن العوام -عمة رسول الله-، يا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا

أملك لكما من الله شيئاً سلاني من مالي ما شئتما )(7)، وحديث: (من بطَّأ به عملُهُ، لم

يُسرِعْ به نَسَبُهُ )(8)، وقال- تعالى-: { فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا

يَتَسَاءَلُونَ } المؤمنون: 101. اذا احبتي فلنحذر معا مخالفة شرع الله ففي مخالفته خيانة

لديننا ، ولنحرص معا على تنفيذ ما أمرنا الله به مذكركم بقوله تعالى ( ﴿يوم لا ينفع مال ولا

بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم﴾. ولنا لقاء أخر باذن الله تعالى يخص الخيانة . تحيتي لكم

الأخ الحبيب
حبي الزهرة
شكرا لطرحهذا الموضوع
وسأتابع معك
لأن الخيانة من أقبح الخصال
وأسوأ الأخلاق
ولا مبرر لها على الإطلاق
حتى لا يجوز شرعا ان تخون من خانك
قال صلى الله عليه وسلم
أد الأمانة إلى من أ~تمنك ولا تخن من خانك

اهلا بك اخي معاذ

كم اسعدني تواجدك بمتصفحي

للخيانة آثاراً سيئة على المجتمعات، ومن تلك الآثار:

- تقل الثقة والمودة الصادقة فيما بين الناس، فيحذر كلُ

واحد من الآخر.

- ينقطع المعروف فيما بين الناس؛مخافة الغدر والخيانة.

- تؤدي إلى زعزعة أمن واستقرار المجتمع.

نفهم من ذلك ان للخيانة سلبيات حفظنا الله واياك من كل

مندس وخائن ومفرق المجتمع مع تمنياتي المتابعة ودمت
-

ولننتقل أحبتي الكرام الى نوع أخر من الخيانة

خيانة النفس

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُون ) الأنفال27

- (وَلَا تُجَادِلْ عَنْ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ) النساء107.


- الخيانة الذاتية بأن يرتكب المرء من المعاصي والأفعال ما يضر به نفسه في الدنيا والآخرة.

فخيانة المرء أمته، باعتبار أنها من نفس واحدة كما قرر ذلك القرآن الكريم (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا

رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ

الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) النساء1، وأن جماعة المؤمنين كالجسد

الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، وتكون خيانتهم بانتقاص

حقوقهم المادية كأكل أموالهم بالباطل، أو انتهاك أعراضهم أو سفك دمائهم، أو التجسس عليهم

وكشف عوراتهم لأعدائهم، أو بانتقاص حقوقهم المعنوية بالامتناع عن الدفاع عنهم أو عن بذل

النصيحة لهم أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر، أو بخذلانهم في ساعات الضيق والعسرة، أو عدم

دعوة الخلق إلى دين الإسلام ؛ وقد جاء في الأثر : (المؤمنون بعضهم لبعض نَصَحَة وادُّون،

وإن بَعُدت منازلهم وأبدانهم، والفَجَرَة بعضهم لبعض غَشَشَة مُتَخاِونون، وإن اقتربت منازلهم وأبدانهم )

(نسب القول للإمام علي رضي الله عنه،كما رفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أبو الشيخ بن حبان

في كتاب التوبيخ، وكنز العمال ح 757 ، والترغيب والترهيب 2/575، ولا تصح نسبته للرسول عليه

الصلاة والسلام)

اذا أحبتي الكرام

خونة أنفسهم منافقين، نفاقا عقديا لأنهم يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله، ونفاقا عمليا لأن تصرفاتهم

تناقض تعاليم الإسلام وإن تظاهروا بالإيمان، وهم بذلك محط غضب الله تعالى وبغضه (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ

مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ) النساء107، ولنا لقاء مع صنف اخر من الخيانة . وتقبلوا تحيتي

الأخ الحبيب
حبي الزهرة
أتابع معك
موضوعك المفيد
دمت بود
أبو معاذ

اهلا بكم احبتي الكرام

مع الشكر الخاص للاخ معاذ لمتابعته

خيانة الأمانة


خيانة الأمانات كلها حرام ،وهذه تشمل ما يتعلق بحقوق كل ذي حق ،نحن مستأمنون

عليه. فليحذر الموظف من خيانة الأمانة ،بتعاطي الرشوة ،أو إتعاب أصحاب المعاملات

وتأخيرهم بقصد التسلط فإنها خيانة للأمانة. وليحذر أصحاب المناصب والمراكز ولاسيما

التى ترفع راية الدين والصلاح والأمانة من التخوض في المال العام دون وجه شرعي

فإنها خيانة للأمانة وأعظم بها من خيانة يقول عليه الصلاة والسلام ((إن رجالاً يتخوضون

في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة )) فالمال الذي يجمع باسم أعمال البر والخير

من الله الذي يجب المحافظة عليه بالأمانة الشرعية فوضعه بغير محله وصرفه على غير

الوجه الذي دفع لأجله خيانة وأي خيانة والمراءة تستأمن على مال الزوج فتهدره بغير حق

ولامنفعة خيانة والرجل كذلك مؤتمن على أهله فليحذر من خيانة الأعمال .وليحذر كل الذين

أسندت إليهم أمور المسلمين أو هم تسلطوا عليها من خيانة الجالية فمن الخيانة أن يفتى من

لاعلم له في الدين في أمور الحلال والحرام ومن الخيانة أن يمدح المفتى فلاناً أمام الناس

ويزكيه بما ليس فيه وكذا العكس بل من أشد الخيانة خيانة الأمانة الشرعية أن يستأمن الرجل

على الدين فيتخذه سلماً للوصول إلى المناصب والأموال، وليست الخيانة محصورة بالمعنى

المتعارف اليوم بين الزوج والزوجة،من علاقة محرمة ،أو اتصال بأجنبي فإنها نوع من

الخيانة للأمانة أنما معتاها أعم وأشمل فهناك خيانة بالقول وبالعمل كأن يوهم الناس أنه أهل

للأمانة وهو ليس كذلك أو يخون بالعهود فليس من شيم المسلم أن يؤتمن فيخون بل تلك صفة

المنافق .وليحذر كل راع مسؤول عن رعيته من خيانة ما استؤمن عليه. الخيانة من صفات

المنافقين ،والأمانة من صفات المؤمنين ،فاختر أي الطريقين شئت، وتخيّر أي الوصفين تريد.

قال صلى الله عليه وسلم:((لا إيمان لمن لا عهد له ،ولا دين لمن لا عهد له))

[رواه الإمام أحمد].ومعنى لاإيمان لمن لاعهد له في هذا لاحديث أي لايكون مؤمنا كاملاً من

لم تكن عنده صفة الأمانة . وإنه لا صلاح لأمة استشرت فيها الخيانة ،ولا بقاء لمجتمع تفشى

فيه الخيانة ،ولا كرامة لأناس صارت الخيانة من أعمالهم وسلوكهم هل يمكن لخونة أن يصلحوا

وضعاً ،أو أن يقيموا أساساً ،أو أن يشيدوا عمراناً وحضارةً أو أن ينصروا دعوة أو ديناً لا يمكن

أبداً ،يوسف عليه السلام عندما طلب من ملك مصر أن يجعله على خزائن الأرض ،وهو في

مصطلحنا المعاصر وزيراً للمالية.كان يعلم من نفسه أنه ليس بخائن ،ولا يمكن أن تخطر الخيانة

بفكره أبداً وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال:

اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وأعظم ما تكون به الخيانة إذا كانت خيانة لعباد الله

المؤمنين؛ بأكل أموالهم بالباطل ظلمًا وعدوانًا، وما نسمعه اليوم ونراه من فشو الكذب والخداع والغش

والتزوير والسرقة والاختلاس وكثرة شهادة الزور وقول الزور والمطل بالحقوق وانتشار الرشوة

وتسلط الخونة على الناس في كثير من المجالات في العمل التجاري فكم حصلة الخيانة ومانشهده اليوم

من تلميع وتصدير مفتي العصر على الفضائيات وبين المجتمعات ليغيروا الحقائق ويبدلوا الثوابت من

أقبح الخيانات حيث فيه إيهام وغش للناس ، الرجل إن أوهم الناس أنه أهلاً للتقوى والورع والإستقامة

ثم راح يفتى بغير ما أنزل الله ويقول ويفعل القبائح فقد خان من ائتمنه، والفتاوى الشاذة من الخيانة

وتضليل الناس عن الصواب كل هذا من أعظم الخيانة للأمانة الشرعية، حتى أصبح الكثيرون اليوم

لا يعبؤون بالأمانة، ولا يقيمون لها وزنًا، ترى الصديق يخون صديقه والعامل يخون صاحب العمل

والمسؤول يخون من دونه والزوج أحياناًيخون أهل بيته والبنت تخون أهلها!!، فقد قلة التقوى والأمانة

بين الناس واستفحل الغش والخيانة،الأب مؤتمن على أولاده وزوجته والزوجة كذلك والخطيب مؤتمن

على ما يتكلم به لينفع الناس ويرشدهم لالليزيغهم ويكلمهم بما لافائدة فيه في وقت هم أمس الحاجة به إلى

معرفة أمور الدين والحلال والحرام،والبائع مؤتمن على مايبيع من غير خيانة وغش وكذا الكاتب مؤتمن

على ما يكتب لينفع الناس لاليملى السطور ويظهر فصاحتته للناس من غير معنى مهم أو فائدة ،ولذا كانت

الوصية بخطاب الناس على قدر عقولهم ، فالرجل الأمين في الفتوي الذي شأنه أن يقول في ما لايعرف

لاأدري وأن يكون همه النصيحة بالأمانة الشرعية. والى اللقاء مع تطرق أخر للخيانة . تحيتي لكم

الأخ الحبيب
حبي الزهرة
مازلت أتابع معك
موضوعك الهام
وكلامك القيم
أحسنت في إختياره
وأحسنت في معالجته
وأحسنت في صياغته
دمت بود

اهلا بكم احبتي الكرام

مع جزيل الشكر والتقدير لأخي معاذ لمواصلته المتابعة

مهنة التعليم



أن الأخوة المعلمون يتخذون من وضوح الأهداف نقطة بداية لعملهم وترجمتها
في وسائل مناسبة حتى تتمكن الأهداف من تأدية وظائفها والتي نذكر منها :-

• النظام التعليمي الذي يتصل أساساً بالمستقبل فهو عملاً تفرضه طبيعة التعليم
بمواصفاته التي تتحدد في ضوء تصورنا لمستقبل المجتمع والمواطن .

• ربط عناصر العملية التربوية والتي تؤثر فيها عوامل وقوى اجتماعية مختلفة
منها الطالب والمعلم والمنهج والكتاب المدرسي والمباني الدراسية وفلسفة المجتمع
.
• طريقة التدريس والوسيلة التعليمية هي تنظيم للموقف التعليمي ومن هنا نفهم جداً
مراجعة هذه العناصر وتفسير العلاقات بينهما بالنسبة للقائمين على العمل التربوي
خاصة المعلم وإلا تحولت أهدافنا التعليمية إلى شعارات وأجراءات روتينية تُجمد
الواقع ولا تدفعه للأمام ، فهدف التربية يعني تنظيم الأنشطة الداخلية في الموقف
التعليمي ووظيفة الأهداف هنا تنظيم البرامج التربوية على أُسس مدروسة وتحقيق
الوضوح الفكري بين الأهداف والوسائل .ففي ضوء المفاهيم العامة للمجتمع تتحدد
السياسة التعليمية أو الفلسفة التربوية ومن ثم نقل الأهداف التربوية العامة إلى مستوى
الأهداف التربوية الخاصة التي هي أكثر تحديداً ، إنها إطار عام يوجه النظام الإداري
والفني في النظام التعليمي .إلى هنا لعلك تتفق معي أخي المعلم في أن الخبرة الدراسية
وحدها ليست هي الهدف الذي يريده المجتمع بقدر ما يرُيد منك الإطلاع على تلك الأهداف
الثقافية والسياسية والروحية التي ينشدها ، ثم عليك أيها الزميل المعلم التفاعل مع الأهداف
التربوية الخاصة – الأهداف السلوكية – صابغاً إياها بعواملك الشخصية،هذا كله سوف
يتم من خلال الخبرة التعليمية التي تقدمها للطلاب وإيمانك بالأهداف التربوية العامة للتربية .
أخي المعلم ما أسوأ التقصير،وما أسهل الخطأ في حق المجتمع بالنسبة لنا كمعلمين، يرقى
هذا التقصير وذاك الخطأ إلى درجة الخيانة –دون قصد الخيانة بالطبع- ولكنها يا عزيزي في
النهاية خيانة للمجتمع في سواعده التي ينشد فيها قوته وتطوره. بدر الدين حسن الطيب/ مدرس
لغة عربية / مدرسة الصقور النموذجية/ أبو ظبي ( 2 ).

والى اللقاء مع طرح أخر ان شاء الله تعالى . تحيتي لكم

بسم الله الرحمن الرحيم

خيانة التجار


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء

والمرسلين ؛ سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :

أولاً : قواعد عامة لا يسع التاجر جهلها:


موالاة المؤمنين :

إن المال قوة وسلطان يودَع عند العبد ،لينظر ربه كيف يصنع به ولو شاء الله

أن ينزعه منه لنزعه قال تعالى:

﴿ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ ﴾ [المنافقون :7] ،

وعلى التاجر أن يسخر هذا المال فيما أمره الله به ومما أمر الله به أن يسخر

ماله لتقوية اقتصاد المسلمين وتحسين حياتهم ورفع معايشهم ، وهذا من تمام

الموالاة للمسلمين والله سبحانه يقول :

﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ [التوبة :71]، وعلى ذلك

فلا يجوز للتاجر أن يحوّل ماله إلى البنوك الكافرة لأنه بذلك يسهم في تقوية

اقتصاد الكافرين وتحسين معيشتهم ورفع مستوى حياتهم؛ وهذا بدوره يؤدي

إلى تطاولهم على المسلمين وإهانتهم وإذلالهم ، وفي ذلك خيانة للمسلمين ينبغي

للتاجر أن يتجنبها وأن يحذر من الوقوع فيها ؛ حتى ولو كان ذلك من دون قصد منه .

والى اللقاء مع طرح أخر يأذن الله تعالى حول نوع أخر من الخيانة - تحيتي لكم

.




موضوع جدا مفيد ورائع
معلومات قيمة وهادفة . . ونحن نتابع الموضوع

كل الشكر والتقدير لك أخي حبي الزهـرة



مع محبتيlonely

رائع هذا الطرح

كلمة الخيانه كلمة تقشعر لها الابدان

شكرا لك حبى الزهرة وسلمت اناملك على هذا الطرح الجميل

باقة ورد من النهى

رائع أخي الفاضل
ساسلة جدا قيمة
ومفاهيم غلفلنا عنها كثير

تحيتي لشخصك

اهلا بكم جميعا كم اسعدني حضوركم

وانتابع معا


المحافظة على الأسرار

السر : اسم لما يُسر به الإنسان؛ أي يكتمه، وهو مأخوذ من مادة (س ر ر) التي تدل على إخفاء الشيء

حفظ الأسـرار وكتمانها أمانة عظيمة، يجب الوفاء بها، وقد حثَّنا الشرع عليها، وحذَّرنـا من فشو الأسـرار

والتفريط فيها، قال - تعالى -: {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً} [الإسراء: 34]، وقال - تعالى

{وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المؤمنون: 8]. ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:

«استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان»

وعلى من أُودِعَ سراً أن يحافظَ عليه ولا يفشيه أبداً، وإلا أصبح خائناً، وهي صفة مشابهة للمنافق الذي إذا

ائتمن على شيء خانه، كما في حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، أن النبي - صلى الله عليه

وسلم - قال: «أربعٌ من كُنَّ فيه كَانَ مُنَافِقاً خَالِصاً، ومَنْ كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النِّفَاقِ

حتى يَدَعَهَا: إِذَا ائْتُمِنَ خَانَ، وإِذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا عَاهَدَ غَدَر، وإِذَا خَاصَمَ فَجَر»(5)، وجاء في حديث

عمران بن حصين - رضي الله عنه - ـ قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:

«..إِنَّ بَعْدَكُم يَخُونُونَ ولا يُؤتمنُونَ»

ويقول الكفوي عن عظم المحافظة على الأسرارِ والحذرِ من التساهلِ في التفريطِ فيها: «أوكد الودائع

كتم الأسرار».ولذا؛ فإن المحافظة على الأسرار أمر عظيم لا يقوم به إلا الخلَّص من الناس، وقد

أجاب الراغب الأصفهاني عن سبب التفريط الشنيع في المحافظة على الأسرار بقوله: «إن للإنسان

قوتين: آخذة، ومعطية، وكلتاهما تتشوف إلى الفعل المختص بها، ولولا أن الله - تعالى - وكَّل

المعطية بإظهار ما عندها لما أتاك بالأخبار مَنْ تزوده، فصارت هذه القوة تتشوف إلى فعلها الخاص

بها، فعلى الإنسان أن يُمسكها ولا يُطلقها إلا حيثما يجب إطلاقها»

ولِيُعْلَم أن أمناء الأسرارِ عزيزٌ وجودهم، فهم أقل وجوداً من أمناء الأحوال، «وحفظ المال أيسر من

كتم الأسرار»

نماذج من أخلاق السلف في المحافظة على الأسرار:

إن حفظ الأسرار وكتمانها من الأخلاق العظيمة التي تُعْلِي من شيم أصحابها وشمائل صفاتهم، فقد كان

الصحابة والصحابيات - رضي الله عنهم - جميعاً - مضرب المثل في حفظ الأسرار التي يؤتمنون عليها.

فهذا حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - أمين سِرِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنافقين،

وكان يقال له: صاحب السِّر الذي لا يعلمه أحدٌ غيره(2).

وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن عمر ـ حين تَأَيَّمَتْ بنته حفصة - رضي الله عنها -،

قال: «أتيتُ عثمان بن عفان، فَعَرَضْتُ عليه حَفْصَةَ، فقال: سأنظر في أمري. فلبثت لياليَ ثم لقيني

فقال: قد بدا لي أن لا أتزوجَ يومي هذا. قال عمر: فلقيتُ أبا بكر الصديق، فقلت: إن شئتَ زَوَّجْتُكَ

حفصةَ بنتَ عمرَ، فَصَمَتَ أبو بكرٍ، فلم يرجعْ إليَّ شيئاً، وكنتُ أَوْجَدَ عليهِ مني على عثمانَ، فلبثتُ

لياليَ، ثم خطبها النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأنكحتُها إياه. فلقيني أبو بكر فقال: لقد وَجَدْتَ

عليَّ حينَ عَرَضْتَ عليَّ حفصةَ فلم أرجعْ إليكَ شيئاً؟ قال عمر: قلت: نعم. قال أبو بكر: فإنه لم

يمنعني أن أرجعَ إليكَ فيما عرضتَ عليّ إلاَّ أنِّي كنتُ علمتُ أَنَّ رسول - صلى الله عليه وسلم -

قد ذكرها، فلم أكنْ لأفْشِيَ سِرَّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، ولو تركَهَا رسولُ الله -

صلى الله عليه وسلم - قَبِلْتُهَا»(3). والى اللقاء مع طرح أخر ان شاء الله تعالى تحيتي لكم

اهلا بكم أحبتي ونتابع معا عما يخص الخيانة

فتعالوا معا نتطرق الى (خيانة النظرة)

حدثنا وكيع عن شريك عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه أن

{ النبي عليه السلام قال لعلي : لا تتبع النظرة فإنما لك الأولى وليس لك الآخرة } .


حدثنا جرير عن عاصم الأحول عن الشعبي قال : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }

قلت للشعبي : الرجل ينظر المرأة لا يرى منها محرما قال : ما لك أن تتبعها بعينك ؟ .

أن من النظر ما يحرم , وهو ما يتعلق بالأجانب ; ومنه ما يحلل , وهو ما يتعلق بالزوجات

وذوي المحارم , بخلاف الفرج , فإن ستره واجب في الملأ والخلوة ; لحديث بهز بن حكيم

عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري ; قال : { قلت يا رسول الله ; عوراتنا ما نأتي

منها وما نذر ؟ قال : احفظ عورتك إلا من زوجك , أو ما ملكت يمينك . فقال : الرجل يكون

مع الرجل ؟ قال : إن استطعت ألا يراها أحد فافعل . قلت : فالرجل يكون خاليا ؟ قال : الله

أحق أن يستحيا منه } . [ ص: 378 ] { وقد ذكرت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحالها معه فقالت : ما رأيت ذلك منه , ولا رأى ذلك مني } .

المسألة الثالثة : قوله : { ويحفظوا فروجهم } يعني به العفة , وهو اجتناب ما نهى الله عنه

فيها . وقد تقدم بيانه . وقال أبو العالية : المراد به هاهنا حفظها عن الأبصار , حتى لا يراها

أحد , وقد تقدم وجوب سترها وشيء من أحكامها في البقرة والأعراف , وإيضاحه في شرح

الحديث والمسائل . المسألة الرابعة : قوله : { ذلك أزكى لهم } :

يريد أطهر على معاني الزكاة فإنه إذا غض بصره كان أطهر له من الذنوب , وأنمى لأعماله

في الطاعة ; ولذلك { قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : يا علي , إن لك كنزا في الجنة ,

وإنك ذو قرنيها , فلا تتبع النظرة النظرة ; فإن الأولى لك والثانية ليست لك } وهو أيضا

أفرغ لباله وأصلح لأحواله .

وقالوا : من أرسل طرفه أدنى حتفه , ومن غض البصر كفه عن التطلع إلى المباحات من

زينة الدنيا وجمالها , كما قال الله لنبيه : { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم

زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى } يريد ما عند الله تعالى . [ ص: 379 ]

وفي الإسرائليات أن رجلا كان قائما يصلي فنظر إلى امرأة بإحدى عينيه , فتطأطأ إلى الأرض ,

فأخذ عودا ففقأ به عينه التي نظر بها إلى المرأة , وهي من خير عين تحشر .

وتحكي الصوفية أن امرأة كانت تمشي على طريق , فاتبعها رجل حتى انتهت إلى باب دارها ,

فالتفتت إليه فقالت له : يا هذا ; ما لك تتبعني ؟ فقال لها : أعجبتني عيناك . فقالت : البث

قليلا , فدخلت دارها , ثم فقأت عينيها في سكرجة , وأخرجتهما إليه , وقالت له : خذ ما

أعجبك , فما كنت لأحبس عندي ما يفتن الناس مني .

نفعني الله وأياكم بما أختير . والى اللقاء مع موضوع أخر حول(الخيانة ) وتقبلوا تحيتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله عنك اخي حبي الزهرة

كان موضوعا مفيدا

وما زال

فاننا كل ما تطرقنا الى امر معين فيه استفزاز للمشاعر او ما شابه نقول عنه خيانة

كالمرأة التي يتزوج زوجها من اخرى نقول عنه خائن

على الرغم من ان الشريعة اقرت له بذلك

فالمراة هنا تحلل وتحرم على هواها

وذلك تبعا لما يتناسب ومزاجها

ونرى الاصدقاء يتناولون هذه الكلمة كانها جرعة ماء وذلك لكلمة حق تناقض وجهة نظرهم

ولا تكاد تخلو اي فئة من مجتمعنا هذا من هذه اللفظة

وما اكثرها الا ظلما

فلقد اصبحنا نضرب كلامنا ارضا واينما ياتي ياتي

(كان تفصيلا رائعا اخي الكريم)

هدانا الله جميعا الى ما هو خير وصحيح

تحيتي