هل سبق وسمعتم ان السماء تبكي؟؟؟؟

السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل سبق وسمعتم عن بكـاء السمـاء والارض ...؟!
تعالوا إذن
يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون
(( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ))
روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية
أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى :
"فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين"

فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟
فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء
منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء
الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه
في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه ..
قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً .

فقلت له: أتبكي الأرض ؟
قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي
على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي
على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل ..
وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل
فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا
سيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا ...

ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض ؟

أختـــــــــكم في الله


قصايد

قصايد

جزاك الله خير على هذه الطرح

وثبت في ميزان حسناتك

ودمت بخير

مع تحيات اخوك

البـــــاكـــــي

تسلمي عزيزتي قصايد
جزاكي الله الف الف خير
لكي

ألف شكر لكِ أختى على الطرح الجميل والمعلومة المفيدة
جزاكِ الله تعالى كل خير

جميل جدا .... جزاك الله خير .... الله يعطيك العافية

أخي الباكي


جزاك الرحمن كل الخير على مرورك الرئع
وربي يجزينا وإياك كل الخير دنيا وآخرة
وربي يوفقك دوم أخي في الله


أختك : قصايد

أختي منار الزهور


تسلمين غاليتي على مرورك المييز بين صفحاتي المتواضعه
وجزاك الرحمن كل الخير دنيا وآخرة يااااااااارب
وربي يوفقج دووووم يالغلا كلة


أختج : قصايد

أختي امل 2005


جزاك الرحمن كل الخير على مرورك المميز
وربي يجزينا وغياك الإحسان دنيا وآخرة
بالتوفيق لك في حياتك اختي دوما


أختج : قصايد

أختي obob2007


تسلمين أختي على مرورج المميز في صفحاتي البسيطة
وربي يجزينا وغياك كل الخير دينا ودنيا
بالتوفيق لك دوووووما غاليتي الرقيقة


أختك : قصايد

جزاكي لله كل خير على موضوعك الحلو تسلميلنا قصايد

أختي همس الإحساس

تسلمين غاليتي على مرورك الرقي دوما وأبدا
وربي يسلمج ويعافيج الحلا يكمن بتواجدج المميز
وربي يوفقج دوووووم دنيا وآخرة يارررررب


أختج : قصايد

أختي هيام1


تسلمين عزيزتي على مرورج الطيب
وباركك الرحمن دوما أخيتي والرئع هو تواجد قلمك هنا
وربي يوفقج دوووووووم دنيا وآخرة ياااارب


أختج : قصايد

اهلا بك اخت قصايد

تفسير ابن كثير

وقوله: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) أي:لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم، ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم؛ فلهذا استحقوا ألا ينظروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم، وعتوهم وعنادهم.
قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده:حدثنا أحمد بن إسحاق البصري، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا موسى بن عبيدة، حدثني يزيد الرقاشي، حدثني أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من عبد إلا وله في السماء بابان:باب يخرج منه رزقه، وباب يدخل منه عمله وكلامه، فإذا مات فقداه وبكيا عليه » وتلا هذه الآية: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) وذُكر أنهم لم يكونوا عملوا على الأرض عملا صالحا يبكي عليهم. ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب، ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم .ورواه ابن أبي حاتم من حديث موسى بن عبيدة وهو الربذي.
وقال ابن جرير:حدثني يحيى بن طلحة، حدثني عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد الحضرمي قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا. ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض « . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) ثم قال: » إنهما لا يبكيان على الكافر « .»وقال ابن أبى حاتم:حدثنا أحمد بن عصام حدثنا أبو أحمد - يعني الزبيري- حدثنا العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله قال:سأل رجل عليًّا رضي الله عنه:هل تبكي السماء والأرض على أحد؟ فقال له:لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، إنه ليس [ من ] عبد إلا له مصلى في الأرض، ومصعد عمله من السماء. وإن آل فرعون لم يكن لهم عمل صالح في الأرض، ولا عمل يصعد في السماء، ثم قرأ علي، رضي الله عنه ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) وقال ابن جرير:حدثنا أبو كريب، حدثنا طلق بن غَنَّام، عن زائدة، عن منصور، عن منهال، عن سعيد بن جبير قال:أتى ابنَ عباس رجلٌ فقال:يا أبا عباس أرأيت قول الله: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟ قال:نعم إنه ليس أحد من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينـزل رزقه، وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينـزل منه رزقه بكى عليه، وإذا فقد مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه، وإن قوم فرعون لم تكن لهم في الأرض آثار صالحة، ولم يكن يصعد إلى الله منهم خير، فلم تبك عليهم السماء والأرض .وروى العوفي، عن ابن عباس، نحو هذا.وقال سفيان الثوري، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] قال:كان
يقال:تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحًا. وكذا قال مجاهد، وسعيد بن جبير، وغير واحد.وقال مجاهد أيضا:ما مات مؤمن إلا بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحًا، قال:فقلت له:أتبكي الأرض؟ فقال:أتعجب؟ وما للأرض لا تبكي على عبد، كان يعمرها بالركوع والسجود؟ وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها دوي كدوي النحل؟ وقال
قتادة:كانوا أهون على الله من أن تبكي عليهم السماء والأرض.وقال ابن أبي حاتم:حدثنا علي بن الحسين، حدثنا عبد السلام بن عاصم، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا المستورد بن سابق، عن عبيد المكتب، عن إبراهيم قال:ما بكت السماء منذ كانت الدنيا إلا على اثنين قلت لعبيد:أليس السماء والأرض تبكي على المؤمن؟ قال:ذاك مقامه حيث يصعد عمله. قال:وتدري ما بكاء السماء؟ قلت لا قال:تحمر وتصير وردة كالدهان، إن يحيى بن زكريا لما قتل احمرت السماء وقطرت دمًا. وإن حسين بن علي لما قتل احمرت السماء. وحدثنا علي بن الحسين، حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو - زُنَيج- حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد قال:لما قتل حسين بن علي، رضي الله عنهما، احمرت آفاق السماء أربعة أشهر. قال يزيد:واحمرارها بكاؤها. وهكذا قال السدي الكبير.
------------------------------------------------------

أبو مسلم /عبد المجيد العرابلي

فما بكت عليهم السماء والأرض 0000 نفي للبكاء أم نفي للبكت؟ هل حقًا السماء والأرض تبكيان؟!
قال تعالى: ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29)﴾ الدخان0
ورد في تفسير هذه الآية أقوال كثيرة: أن موضع صلاة الإنسان، ومصعد عمله في السماء يبكيان عليه إذا مات، وذكر أقوال كثيرة على بكاء السماء عند مقتل الحسين رضي الله عنه، مما لا يصح عقلاً ولا نقلاً، وقد قتل سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه، وثلاث من الخلفاء الراشدين عمر، وعثمان، وعلى بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعلي أفضل من ابنه الحسين وما رأى الناس شيئًا مثل ذلك000 ولو كانت السماء تبكي على ميت، لكان أحق الناس ببكاء السماء والأرض عليه، هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما علمنا من ذلك شيء. وكيف تبكي السماء على من فاز بالجنة فأصبح من المقربين في الفردوس الأعلى؟!0 وروى الترمذي حديثًا في هذا الباب وقد ضعفه:[(3178) حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَلَهُ بَابَانِ بَابٌ يَصْعَدُ مِنْهُ عَمَلُهُ وَبَابٌ يَنْزِلُ مِنْهُ رِزْقُهُ فَإِذَا مَاتَ بَكَيَا عَلَيْهِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) قَالَ أَبو عِيسَى(الترمذي) هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ] سنن الترمذي0 وروى البيهقي في شعب الإيمان في الباب السبعين من حديث يحيى ابن يحيى ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ألا لا غربة على مؤمن ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض ) انتهى ثم قال هكذا وجدته مرسلاً، والحديث الصحيح الذي رواه مسلم (إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ وهو يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها) وفي لفظ آخر له: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء) بدون تلك الزيادة. وكذلك رواه الطبري في تفسيره: حدثني يحيى بن طلحة حدثنا عيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد،(الحديث) ومن طريق الطبري رواه الثعلبي. فهذان حديثان أحدهما ضعيف والآخر مرسلاً لم يرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقول ببكاء السماء والأرض عقيدة، ولا تبنى العقائد بهذه الطرق. وغير ذلك لم يرفع منها شيء منها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر لا يثبت إلا بوحي من الله.وقال الرسول صلى الله عليه وسلم، في كسوف الشمس، يوم مات ابنه إبراهيم في عشرات الأحاديث الصحيحة نذكر واحدًا فقط: (983) حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ قَالَ النَّبي صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَقُومُوا فَصَلُّوا) رواه البخاري0 أقول على نفس منهج الرسول صلى الله عليه وسلم: السموات والأرض هما خلقان من خلق الله، آيتان من آيات الله، لا يبكيان على أحد ولا يضحكان لأحد0 وقبل أن تفكر في الصورة التي تكون عليها السماء والأرض في حالة البكاء تدبر الآية أولاً0 وأما النفي في قوله تعالى: ﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ ﴾ فهذا النفي للبكت، وليس للبكاء، وأصلها بكتت حذفت إحدى التاءين من أجل الثقل، والحذف في مثل هذا في اللغة والقرآن كثير0 التبكيت: لغة التوبيخ والتقريع والتعنيف واستقبال المرء بما يكره، وبكته: ضربه بالعصا وبالسيف000 والناس لا تعرف البكت لكنها تعرف البكاء وتمارسه، فتصرف المعنى لما ألفت من الألفاظ والمعاني، ولا تفطن لما جهلت منها0 وعلى هذا المعنى والنفي الوارد في الآية أنه لم يأتهم عذاب، أو ما يكرهون من السماء ولا من الأرض 00 فعندما يسمع السامع ذلك أو يفهمه 00 يظن أنه لم يأتهم أي عذاب من السماء والأرض، فنفي أن يكون أصابهم من العذاب القليل هو نفي للعذاب الشديد0 ولكن الله تعالى ختم الآية بما ينفى هذا الفهم الذي يتولد من النفي في صدر الآية؛ فقال تعالى: ﴿وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ ﴾ أي لم يتركهم الله دون عذاب ولم يمهلهم0 إذن ما الذي حدث ؟ لقد أغرقهم الله بقدرته في اليم 0 فختمت الآية بما يوافق صدرها0 ولو كان "بكت" من البكاء لا من البكت لاختل المعنى لأن نفي البكاء يدل على وقوع العذاب المسبب له، ولما احتاج القول إلى نفي أنهم لم يكونوا منظرين لأنهم قد عذبوا فعلاً0 فكيف يثبت العذاب بنفي البكاء على من وقع عليه العذاب، ثم ينفي أنه أنظرهم إلى زمن آخر بدون عذاب0 وزيادة الحروف في الكلمة زيادة في المعنى، ونقصانها نقصان في المعنى أيضًا. فانظر في مثال من سورة الكهف: (قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) الكهف.(سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (78) الكهف. (ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82) الكهف. تستطيع=6حروف، تستطع=5حروف، تسطع=4حروف، في الأولى: أراد له تعظيم مشقة اتباعه حتى لا يتبعه فكثرة حروف الكلمة. وفي الثانية: سينبأ بتأويل ما حدث،فهو لم يعلم بعد التأويل، لكن معرفة التأويل ليست بعيدة. فقلت حروف الكلمة. وفي الثالثة: قد علم التأويل، وبردت النفس الحارة المتطلعة لمعرفة ما وراء الأحداث فقلت حروف الكلمة أكثر، فأصبحت حروفها أربع. فلو وقع بكت عليهم من السماء والأرض، لكان الأنسب في الآية "بكتت" بزيادة حروفها؛ لبيان الشدة التي وقعت عليهم، فلما كان النفي بعدم وقوع البكت، فالأنسب جريًا على أسلوب القرآن في مسائل كثيرة، هو تخفيف حروف الكلمة، فخففت الكلمة بحذف إحدى التاءين.فلما حذفت التاء الثانية بدت الكلمة وكأن المحذوف منها هو ألف "بكى" ثم نسجت الفئات الضالة الأقوال والأحاديث الضعيفة معتمدة على هذا الفهم. فالآية نفت البكت وليس البكاء، والسماء والأرض لا يبكيان على أحد، وحمرة السماء التي قيل فيها ما لا يستحق الوقوف عليه، ظاهرة طبيعية نتيجة انكسار الضوء عند المغيب فافهم ذلك0 هذه إحدى مسائل البحث في كتاب "حقيقة السموات كما صورها القرآن" أنتهى

تحيتي لك

أخي حبى الزهرة


تسلم أخي على مرورك الراقي في صفحتي المتواضعة
وجزالك الله خيرا على إضافتك المفيدة
وربي يوفقك دووووووم دنيا وآخرة يارب


أختك : قصايد