العدرا مريم فى سماء القاهرة

العدرا مريم فى سماء القاهرة

فى زمن احباط الوطن وانكسار الشعوب تظهر الخرافات وتنتشر الاشاعات فيتعلق الجميع باسباب السماء لعلهم
يجدون فيها المخرج او المتنفس ... وهذا مايحدث الان .
حيث تنتشر شائعة ظهور العذراء مريم على احد ابراج كنائس منطقة الوراق بمحافظة الجيزة وسرعان ماتحول
هذا الامر الى ظهور اخر فى عدة كنائس اخرى منها كنيسة فى منطقة شبرا بالقاهرة .... ومن الملاحظ ان هذا الظهور يذكرنا بما حدث فى عام 1968 بعد هزيمة 1967 وكان
فى نفس التوقيت تقريبا ( فصل الشتاء ) ومارأه الناس هو نجم مضئ او حمامة بيضاء تتجه من اليمن الى اليسار او بالعكس ...
ولكن ماهو الدافع لظهور تلك الشائعة او هذا التصور بين الفينة والفينة فى مصر ؟؟؟

هناك عدة اقاويل تدور حول تلك الظاهرة وهذا الدجل :

1- ان المُناخ فى هذا الوقت له ظواهر مناخية معينة كالبرق او الرياح او ظهور نجوم معينة لها اضاءة براقة تساهم فى تصديق الناس لهذه الشائعة .
2- إن مايشعر به الناس من احباط يؤهلهم لتصورات وخيالات تساهم على انتشار تلك الشائعة من صعوبة الحياة ومشقة الحصول على الرزق
3- الخلافات الطائفية بين بعض المسلمين والاقباط فى صعيد مصر ومايحدث فى جلسات الصلح العرفى وعدم اقتناع المتصالحين بنتائج تلك الجلسات وشعورهم بعدم الانصاف لحقوقهم المسلوبة نتيجة تلك الاحداث .
4- الصراح الداخلى فى الكنيسة على كرسى البابوية نتيجة مرض البابا شنودة الشديد وعدم قدرته على ممارسة دورة السابق قبل مرضة .
5- الصراع الخطير بين فئة الانجليين والارثوزكس فى العقيدة وفى امور اخرى كثيرة واتهام الكنيسة الارثوزكية طائفة الانجليين بانها تحاول استقطاب ابناء طائفتها وادخالهم الى الطائفة الثانية ...وهذا الصراع يشتعل الان على الارض المصرية وتتناوله برامج التوك شو وايضا تتناولة صفحات الجرائد 6
6- الجمعيات الحقوقية المصرية والاجنبية وماتتناوله من احاديث حول غبن المسحين لحقوقهم العامة وابعادهم عن توليهم المراكز الهامة بالدولة والتفرقة فى المعاملة بينهم وبين المسلمين .
7- ارجاء اللائحة المقدمة من الكنيسة المصرية للاحوال الشخصية للمسيحين وعدم عرضها على مجلس الشعب حتى الان رغم مرور عدة سنوات على تقديمها

كل هذه الاسباب دفعت الناس الى محاولة اللجوء الى الخيال والاوهام والتعلق بالسماء لعلها تجد الحل عندها بعدما يئست من ايجاد الحل على الارض وماقد تجد فيها من معاناة لاتستطيع التخلص منها.

وهنا نجد ان الاعلام عن قصد او بدون قصد يتناول هذه الظاهرة ويغزيها .... فهى تلهى الناس عن مشاكلها وتجعلهم يتعلقون بالسماء فيرضون بالامر الواقع انتظارا
لهبوط الحلول من السماء ... ونجد ان الموقف الرسمى للدولة هو الصمت .. طالما ان الامر فيه الهاء للمواطن
عما يشعر به من غبن واحباط .... فقد تسمع مسيحى يقول لك ان ظهور العدرة مريم هو بركة تحل على مصر
وهى تقول لنا انها معنا وترعانا ( سمعت ها من احد الاشخاص المسحين ) ... ( فاذا كان هذا هو مفهوم البعض عن تلك الظاهرة فاكيد الجميع سيكون فى حالة تسليم للامر الواقع وعدم الاعتراض انتظارا لحل السماء ) .

والاسئلة التى تطرح نفسها الان :
1 - لماذا يتخيل الناس ظهور العدرا مريم فى زمن الانكسار النفسى والاحباط المعنوى الناتج عن صعوبة العيش ومشاكل الوطن وصراعاته ؟؟؟

2- لماذا تظهر العدرا مريم دائما فى مصر ولم نسمع او نراها تظهر فى البلاد الغربية واوربا ؟؟؟

3- لماذا لايظهر السيد المسيح وهو صاحب رسالة سماوية واكيد سيكون لديه حلول أفضل للمشاكل بينما تظهر العدرا مريم من آن لاخر ؟؟
4- لماذا لم تظهر السيدة العذراء على كنيسة الفاتيكان بروما او على كنيسة القيامة فى القدس
للمعذبين فى فلسطين لتشد ازرهم .
5- لماذا لم تظهر فى البوسنة والهرسك لتقول للصرب ان ماتفعلونه من مذابح لايرضى الله ولايرضينى ؟؟؟
6- لماذا لم تظهر ابان الغزو الامريكى فى العراق لتحمى الشعب العراقى من المذابح الامريكية
التى ارتكبت هناك ولماذا لم تنزل صاعقة من السماء على هؤلاء الظلمة ؟؟؟


الى متى تظل الخرافة والاوهام هى الملاذ للكثيرن لحل مشاكلهم والهروب من واقعهم الاليم !!!!!

الله اعلم هل دي حقيق ولا لا
بس انا اليوم ده كنت في الشارع ولقيت ناس كتير اوي متجمعين وكلهم بصين للسما
سئلتهم قالولي ان العدرا مريم ظهرت في السما
انا بصيت والله يا عمو انا لقيت عبار عن سحابه علي شكل حمامه وفيها زي حاجه بتنور وبتمشي يمين وشمال
بس لقيت المسحيين بيغنو وبيزغرطو
بس اانا لحد دلوقت مش مصدقه الموضوع ده ان العدرا تظهر

مع اقتراب أعياد الميلاد ومناسبات إسلامية


مشاهدات لظهور العذراء وفاطمة الزهراء في مصر والعراق






أدى انتشار خبر ظهور مريم العذراء في مصر الى احتشاد آلاف المسيحيين أمام كنيسة العذراء في منطقة الوراق في الجيزة الاسبوع الماضي.



وفي العراق وصف عشرات الأشخاص مشاهدات لفارس في السماء يحمل سيفا وخلفه سيدة بوجه نوراني هي فاطمة الزهراء بحسب اعتقادات الذين حضروا الواقعة.


عدنان أبو زيد:



تزامن خبر ظهور مريم العذراء فوق كنيسة في منطقة الوراق في مصر، مع أنباء عن مشاهدات للناس في محافظة بابل في وسط العراق وأماكن أخرى تضمنت ظهور فارس في السماء يرتدي زيا أخضر ويلوح بسيف في الفضاء، ومعه سيدة فاضلة بوجه نوراني بحسب أشخاص وصفوا رؤيتهم للواقعة.



وفي كلا الحالتين أعرب كثيرون عن حقيقة مشاهدتهم وعدوه معجزة إلهية ولاسيما ان ذلك يتزامن مع احتفال مسيحيي العالم بأعياد الميلاد واحتفالات الشيعة بعاشوراء.



ويضيف الحسيني انه كان ممن رأوا المشهد الذي استمر لدقائق حيث رأى وجه الفارس المشرق وسيفه بين الغيوم المتفرقة.وأكد الحسيني أن جمهورا بالعشرات شهد الأمر، إضافة إلى ما أكده كثيرون رأوا المشهد من مناطق مختلفة، حيث احتشد عشرات الأشخاص لمتابعة مشهد الفارس بين الغيوم وكأنه يلقي بتحية السلام على الناس بحسب الحسيني.



ومثلما احتشد الناس لرؤية الفارس وخلفه سيدة في العراق، أدى " ظهور السيدة العذراء" في مصر الى احتشاد آلاف المسيحيين أمام كنيسة العذراء في منطقة الوراق في الجيزة.



ونقلت صحيفة 'المصري اليوم' عن القس رفعت فكري، سكرتير سنودس النيل الإنجيلي، مطالبته بضرورة 'تشكيل لجنة بابوية لتقصي الحقائق وإيقاف البلبلة الموجودة في الشارع القبطي.




وتتلخص القصة في أن ثلاثة أطفال رأوا سيدة جليلة أسمها فاطمة، ووصفوها بأنها السيدة ذات المسبحة، و قالوا إنها ابنة نبي الإسلام. وروى الأطفال جاسيتا و فرانسيسكو و لوسيان أنهم رأوا مشاهد لنور وضاء، حين ظهرت سيدة أكثر وهجاً من نور الشمس تسمى فاطمة بنت النبي، وحين سألوها من أين جئت؟ قالت: جئت من الجنة.
ويرى حسين المفتي وهو باحث اجتماعي عراقي أن "انبعاث " شخصيات مقدسة من العالم الآخر في العراق بدا يتكرر في الآونة الأخيرة لدى المسلمين والمسيحيين على حد سواء.



ففي عام 2008 ظهرت مريم العذراء في إحدى البيوت العراقية المسيحية في دمشق في منطقة دويلعة وكانت صاحبة البيت في المطبخ حين شعرت بهزة قوية في البيت، ثم ما لبثت أن لمحت ضوءا قويا في الغرفة رسم صورة مريم العذراء أمامها وهي كالنور الساطع وتحيط بها النار فارتجفت من الخوف وبدأت تصرخ وتبكي. وأكد الواقعة رجل كردي مسلم من اصل سوري حيث أشار إلى انه رأى مريم العذراء والنار من حولها ليصورها بكاميرا الموبايل.







ويسجل التاريخ الحديث عدة وقائع لظهور العذراء في أماكن مختلفة في العالم. فقد ظهرت العذراء لجوان دييغو في المكسيك في عام 1531وهو فلاح ينهض يومياً قبل الفجر ويقطع مسافةً طويلة على الأقدام، ولما اقترب مرةً من تل تاباياك، سمع موسيقى، ورأى غيمة متوهجة محاطة بألوان قوس قزح، ثم سمع صوت امرأة تدعوه ليأتي إلى قمة ألتل، وهناك رأى امرأة شابة بثياب أميرة كما وصفها، وقالت له إنها مريم العذراء.



ويصف فهمي حليم وهو مصري مسيحي مقيم في هولندا مشاهدته لظهور العذراء في كنيسة مار مرقص عام 2000 بانه فيض نور يتجه مباشرة إلى نظرك، كما تشعر في الوقت ذاته بقشعريرة في جسدك، وانك تود أن تطير في الهواء.وقال انه رأى مريم أثناء نهاية صلاة القداس الإلهي حيث انبثق النور من الإناء إلى الرجاء. وأضاف.. رأيت كتلة نورانية وسط ذهول المصلين.



وفي عام 2006 احتشد الآلاف من أقباط مصر بعد أنباء عن ظهور مريم العذراء بهيكل كاتدرائية "رئيس الملائكة.. الملاك ميخائيل"، في أسيوط في صعيد مصر،، أثناء صلاة القداس الإلهي.



وظهرت العذراء المقدسة في 18 سبتمبر/أيلول العام 1846 في منطقة ريفية في فرنسا لراعي أبقار يدعى ميلاني Melani. ورأى أطفال مدرسة في جزيرة اميليا Auginaldo Luson مريم العذراء وطفلها بين ذراعيها عام 1982.



كل هذه الخرافات الهدف منها هو تحويل عبادة
الناس من - عبادة الخالق الى - عبادة المخلوق.

تحيتي لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راناء الله اعلم هل دي حقيق ولا لا بس انا اليوم ده كنت في الشارع ولقيت ناس كتير اوي متجمعين وكلهم بصين للسما سئلتهم قالولي ان العدرا مريم ظهرت في السما انا بصيت والله يا عمو انا لقيت عبار عن سحابه علي شكل حمامه وفيها زي حاجه بتنور وبتمشي يمين وشمال بس لقيت المسحيين بيغنو وبيزغرطو بس اانا لحد دلوقت مش مصدقه الموضوع ده ان العدرا تظهر

راناء نعم الله اعلم بكل شئ
وعندما تاحورت مع زوجتى فى هذا الامر
كانت اجابتها مثل قولك السابق (( الله اعلم ))

ولكن هذه اجابة خطأ وتقدح فى الايمان وقد تصل
الى التكذيب بما جاء فى القرآن .. ولكن من يقول
بهذا نعذره بعدم علمه ونصحح له الامر ...
وتصحيح الامر جاء فى الاية الكريمة التالية واليك شرحها

القول في تأويل قوله تعالى : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ( 99 ) لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ( 100 ) )

يقول تعالى ذكره : حتى إذا جاء أحد هؤلاء المشركين الموت ، وعاين نزول أمر الله به ، قال : - لعظيم ما يعاين مما يقدم عليه من عذاب الله تندما على ما فات ، وتلهفا على ما فرط فيه قبل ذلك ، من طاعة الله ومسألته للإقالة - : ( رب ارجعون ) إلى الدنيا فردوني إليها ، ( لعلي أعمل صالحا ) يقول : كي أعمل صالحا فيما تركت قبل اليوم من العمل فضيعته ، وفرطت فيه .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن أبي معشر ، قال : كان محمد بن كعب القرظي يقرأ علينا : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ) قال محمد : إلى أي شيء يريد؟ إلى أي شيء يرغب؟ أجمع المال ، أو غرس الغراس ، أو بني بنيان ، أو شق أنهار؟ : ( لعلي أعمل صالحا فيما تركت ) يقول الجبار : كلا .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : ( رب ارجعون ) قال : هذه في الحياة الدنيا ، ألا تراه يقول : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت ) قال : حين تنقطع الدنيا ، ويعاين الآخرة ، قبل أن يذوق الموت .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : " إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا : نرجعك إلى الدنيا؟ فيقول : إلى دار الهموم والأحزان؟ فيقول : بل قدماني إلى الله ، وأما الكافر فيقال : نرجعك؟ فيقول : ( لعلي أعمل صالحا فيما تركت ) . " الآية .

[ ص: 70 ] حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ) يعني أهل الشرك ، وقيل : رب ارجعون ، فابتدأ الكلام بخطاب الله تعالى ، ثم قيل : ارجعون فصار إلى خطاب الجماعة ، والله تعالى ذكره واحد . وإنما فعل ذلك كذلك ; لأن مسألة القوم الرد إلى الدنيا إنما كانت منهم للملائكة الذين يقبضون روحهم ، كما ذكر ابن جريج أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله . وإنما ابتدئ الكلام بخطاب الله جل ثناؤه ، لأنهم استغاثوا به ، ثم رجعوا إلى مسألة الملائكة الرجوع والرد إلى الدنيا .

وكان بعض نحويي الكوفة يقول : قيل ذلك كذلك ; لأنه مما جرى على وصف الله نفسه من قوله : ( وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا ) في غير مكان من القرآن ، فجرى هذا على ذلك .

قوله : ( كلا ) يقول تعالى ذكره : ليس الأمر على ما قال هذا المشرك ، لن يرجع إلى الدنيا ، ولن يعاد إليها ( كلا إنها كلمة هو قائلها ) يقول : هذه الكلمة ، وهو قوله : ( رب ارجعون ) كلمة هو قائلها يقول : هذا المشرك هو قائلها .

كما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( كلا إنها كلمة هو قائلها ) لا بد له أن يقولها يقول ( ومن ورائهم برزخ ) يقول : ومن أمامهم حاجز يحجز بينهم وبين الرجوع ، يعني : إلى يوم يبعثون من قبورهم ، وذلك يوم القيامة ، والبرزخ والحاجز والمهلة متقاربات في المعنى .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) يقول : أجل إلى حين .

حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن يمان ، عن أشعث ، عن جعفر ، عن سعيد ، في قوله : ( ومن ورائهم برزخ ) قال : ما بعد الموت .

حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة ، قال : ثنا أبو حيوة شريح بن يزيد ، قال : ثنا أرطأة ، عن أبي يوسف قال : خرجت مع أبي أمامة في جنازة ، فلما وضعت في لحدها ، قال أبو أمامة : هذا برزخ إلى يوم يبعثون .

[ ص: 71 ] حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا مطر ، عن مجاهد ، قوله : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : ما بين الموت إلى البعث .

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : ( برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : حجاب بين الميت والرجوع إلى الدنيا .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : برزخ بقية الدنيا .

حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، مثله .

حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : البرزخ ما بين الموت إلى البعث .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول : البرزخ : ما بين الدنيا والآخرة .


يتبع

مسألة: الجزء التاسع عشر التحليل الموضوعي

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ( 99 ) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ( 100 ) )

يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْمَوْتُ ، وَعَايَنَ نُزُولَ أَمْرِ اللَّهِ بِهِ ، قَالَ : - لِعَظِيمِ مَا يُعَايِنُ مِمَّا يَقْدُمُ عَلَيْهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَنَدُّمًا عَلَى مَا فَاتَ ، وَتَلَهُّفًا عَلَى مَا فَرَّطَ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ ، مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَمَسْأَلَتِهِ لِلْإِقَالَةِ - : ( رَبِّ ارْجِعُونِ ) إِلَى الدُّنْيَا فَرُدُّونِي إِلَيْهَا ، ( لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا ) يَقُولُ : كَيْ أَعْمَلَ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ قَبْلَ الْيَوْمِ مِنَ الْعَمَلِ فَضَيَّعْتُهُ ، وَفَرَّطْتُ فِيهِ .

وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : ثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، قَالَ : كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ يَقْرَأُ عَلَيْنَا : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) قَالَ مُحَمَّدٌ : إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يُرِيدُ؟ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَرْغَبُ؟ أَجَمْعُ الْمَالِ ، أَوْ غَرْسُ الْغِرَاسِ ، أَوْ بَنْيُ بُنْيَانٍ ، أَوْ شَقُّ أَنْهَارٍ؟ : ( لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) يَقُولُ الْجَبَّارُ : كَلَّا .

حَدَّثَنِي يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ : ( رَبِّ ارْجِعُونِ ) قَالَ : هَذِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ) قَالَ : حِينَ تَنْقَطِعُ الدُّنْيَا ، وَيُعَايِنُ الْآخِرَةَ ، قَبْلَ أَنْ يَذُوقَ الْمَوْتَ .

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : ثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ : " إِذَا عَايَنَ الْمُؤْمِنُ الْمَلَائِكَةَ قَالُوا : نُرْجِعُكَ إِلَى الدُّنْيَا؟ فَيَقُولُ : إِلَى دَارِ الْهُمُومِ وَالْأَحْزَانِ؟ فَيَقُولُ : بَلْ قَدِّمَانِي إِلَى اللَّهِ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُقَالُ : نُرْجِعُكَ؟ فَيَقُولُ : ( لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ) . " الْآيَةَ .

[ ص: 70 ] حُدِّثْتُ عَنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مُعَاذٍ يَقُولُ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) يَعْنِي أَهْلَ الشِّرْكِ ، وَقِيلَ : رَبِّ ارْجِعُونِ ، فَابْتَدَأَ الْكَلَامَ بِخِطَابِ اللَّهِ تَعَالَى ، ثُمَّ قِيلَ : ارْجِعُونِ فَصَارَ إِلَى خِطَابِ الْجَمَاعَةِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَاحِدٌ . وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّ مَسْأَلَةَ الْقَوْمِ الرَّدَّ إِلَى الدُّنْيَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْهُمْ لِلْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَقْبِضُونَ رُوحَهُمْ ، كَمَا ذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ . وَإِنَّمَا ابْتُدِئَ الْكَلَامُ بِخِطَابِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ، لِأَنَّهُمُ اسْتَغَاثُوا بِهِ ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مَسْأَلَةِ الْمَلَائِكَةِ الرُّجُوعَ وَالرَّدَّ إِلَى الدُّنْيَا .

وَكَانَ بَعْضُ نَحْوِيِّي الْكُوفَةِ يَقُولُ : قِيلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ مِمَّا جَرَى عَلَى وَصْفِ اللَّهِ نَفْسَهُ مِنْ قَوْلِهِ : ( وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ) فِي غَيْرِ مَكَانٍ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَجَرَى هَذَا عَلَى ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : ( كَلَّا ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالَ هَذَا الْمُشْرِكُ ، لَنْ يُرْجَعَ إِلَى الدُّنْيَا ، وَلَنْ يُعَادَ إِلَيْهَا ( كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ) يَقُولُ : هَذِهِ الْكَلِمَةُ ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( رَبِّ ارْجِعُونِ ) كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا يَقُولُ : هَذَا الْمُشْرِكُ هُوَ قَائِلُهَا .

كَمَا حَدَّثَنِي يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، فِي قَوْلِهِ : ( كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ) لَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَقُولَهَا يَقُولُ ( وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ ) يَقُولُ : وَمِنْ أَمَامِهِمْ حَاجِزٌ يَحْجِزُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الرُّجُوعِ ، يَعْنِي : إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ ، وَذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَالْبَرْزَخُ وَالْحَاجِزُ وَالْمُهْلَةُ مُتَقَارِبَاتٌ فِي الْمَعْنَى .

وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ .

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : ثَنِي أَبِي ، قَالَ : ثَنِي عَمِّي ، قَالَ : ثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( يتبــــــــــــــــع .

وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) يَقُولُ : أَجَلٌ إِلَى حِينٍ .

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ يَمَانٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، فِي قَوْلِهِ : ( وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ ) قَالَ : مَا بَعْدَ الْمَوْتِ .

حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الْحِمْصِيُّ أَحْمَدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ ، قَالَ : ثَنَا أَرْطَأَةُ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ أَبِي أُمَامَةَ فِي جِنَازَةٍ ، فَلَمَّا وُضِعَتْ فِي لَحْدِهَا ، قَالَ أَبُو أُمَامَةَ : هَذَا بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ .

[ ص: 71 ] حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ ، قَالَ : ثَنَا مَطَرٌ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَوْلُهُ : ( وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) قَالَ : مَا بَيْنَ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ .

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، قَالَ : ثَنَا عِيسَى ، وَحَدَّثَنِي الْحَارِثُ ، قَالَ : ثَنَا الْحَسَنُ ، قَالَ : ثَنَا وَرْقَاءُ ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِ اللَّهِ : ( بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) قَالَ : حِجَابٌ بَيْنَ الْمَيِّتِ وَالرُّجُوعِ إِلَى الدُّنْيَا .

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ ، قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : ثَنِي حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، مِثْلَهُ .

حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ : ( وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) قَالَ : بَرْزَخٌ بَقِيَّةَ الدُّنْيَا .

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، مِثْلَهُ .

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، فِي قَوْلِهِ : ( وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) قَالَ : الْبَرْزَخُ مَا بَيْنَ الْمَوْتِ إِلَى الْبَعْثِ .

حُدِّثْتُ عَنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا مُعَاذٍ يَقُولُ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ يَقُولُ : الْبَرْزَخُ : مَا بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ .


مسألة: الجزء التاسع عشر التحليل الموضوعي

القول في تأويل قوله تعالى : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ( 99 ) لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ( 100 ) )

يقول تعالى ذكره : حتى إذا جاء أحد هؤلاء المشركين الموت ، وعاين نزول أمر الله به ، قال : - لعظيم ما يعاين مما يقدم عليه من عذاب الله تندما على ما فات ، وتلهفا على ما فرط فيه قبل ذلك ، من طاعة الله ومسألته للإقالة - : ( رب ارجعون ) إلى الدنيا فردوني إليها ، ( لعلي أعمل صالحا ) يقول : كي أعمل صالحا فيما تركت قبل اليوم من العمل فضيعته ، وفرطت فيه .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن أبي معشر ، قال : كان محمد بن كعب القرظي يقرأ علينا : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ) قال محمد : إلى أي شيء يريد؟ إلى أي شيء يرغب؟ أجمع المال ، أو غرس الغراس ، أو بني بنيان ، أو شق أنهار؟ : ( لعلي أعمل صالحا فيما تركت ) يقول الجبار : كلا .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : ( رب ارجعون ) قال : هذه في الحياة الدنيا ، ألا تراه يقول : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت ) قال : حين تنقطع الدنيا ، ويعاين الآخرة ، قبل أن يذوق الموت .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : " إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا : نرجعك إلى الدنيا؟ فيقول : إلى دار الهموم والأحزان؟ فيقول : بل قدماني إلى الله ، وأما الكافر فيقال : نرجعك؟ فيقول : ( لعلي أعمل صالحا فيما تركت ) . " الآية .

[ ص: 70 ] حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون ) يعني أهل الشرك ، وقيل : رب ارجعون ، فابتدأ الكلام بخطاب الله تعالى ، ثم قيل : ارجعون فصار إلى خطاب الجماعة ، والله تعالى ذكره واحد . وإنما فعل ذلك كذلك ; لأن مسألة القوم الرد إلى الدنيا إنما كانت منهم للملائكة الذين يقبضون روحهم ، كما ذكر ابن جريج أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله . وإنما ابتدئ الكلام بخطاب الله جل ثناؤه ، لأنهم استغاثوا به ، ثم رجعوا إلى مسألة الملائكة الرجوع والرد إلى الدنيا .

وكان بعض نحويي الكوفة يقول : قيل ذلك كذلك ; لأنه مما جرى على وصف الله نفسه من قوله : ( وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا ) في غير مكان من القرآن ، فجرى هذا على ذلك .

قوله : ( كلا ) يقول تعالى ذكره : ليس الأمر على ما قال هذا المشرك ، لن يرجع إلى الدنيا ، ولن يعاد إليها ( كلا إنها كلمة هو قائلها ) يقول : هذه الكلمة ، وهو قوله : ( رب ارجعون ) كلمة هو قائلها يقول : هذا المشرك هو قائلها .

كما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( كلا إنها كلمة هو قائلها ) لا بد له أن يقولها يقول ( ومن ورائهم برزخ ) يقول : ومن أمامهم حاجز يحجز بينهم وبين الرجوع ، يعني : إلى يوم يبعثون من قبورهم ، وذلك يوم القيامة ، والبرزخ والحاجز والمهلة متقاربات في المعنى .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) يقول : أجل إلى حين .

حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن يمان ، عن أشعث ، عن جعفر ، عن سعيد ، في قوله : ( ومن ورائهم برزخ ) قال : ما بعد الموت .

حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة ، قال : ثنا أبو حيوة شريح بن يزيد ، قال : ثنا أرطأة ، عن أبي يوسف قال : خرجت مع أبي أمامة في جنازة ، فلما وضعت في لحدها ، قال أبو أمامة : هذا برزخ إلى يوم يبعثون .

[ ص: 71 ] حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا مطر ، عن مجاهد ، قوله : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : ما بين الموت إلى البعث .

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : ( برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : حجاب بين الميت والرجوع إلى الدنيا .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : برزخ بقية الدنيا .

حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، مثله .

حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) قال : البرزخ ما بين الموت إلى البعث .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول : البرزخ : ما بين الدنيا والآخرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبىالزهرة كل هذه الخرافات الهدف منها هو تحويل عبادة الناس من - عبادة الخالق الى - عبادة المخلوق. تحيتي لك

اخى ابو نواف
شاكر لك تفضلك بالتعقيب
وارجو مراجعة ماكتبته ردا على الابنه راناء

وانا اسلم بظهور تلك الصور ولكنها ليست ايات رحمانية
وانما ايات شيطانه ( هذا فى حال التسليم بالظهور )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبىالزهرة مع اقتراب أعياد الميلاد ومناسبات إسلامية مشاهدات لظهور العذراء وفاطمة الزهراء في مصر والعراق أدى انتشار خبر ظهور مريم العذراء في مصر الى احتشاد آلاف المسيحيين أمام كنيسة العذراء في منطقة الوراق في الجيزة الاسبوع الماضي. وفي العراق وصف عشرات الأشخاص مشاهدات لفارس في السماء يحمل سيفا وخلفه سيدة بوجه نوراني هي فاطمة الزهراء بحسب اعتقادات الذين حضروا الواقعة. عدنان أبو زيد: تزامن خبر ظهور مريم العذراء فوق كنيسة في منطقة الوراق في مصر، مع أنباء عن مشاهدات للناس في محافظة بابل في وسط العراق وأماكن أخرى تضمنت ظهور فارس في السماء يرتدي زيا أخضر ويلوح بسيف في الفضاء، ومعه سيدة فاضلة بوجه نوراني بحسب أشخاص وصفوا رؤيتهم للواقعة. وفي كلا الحالتين أعرب كثيرون عن حقيقة مشاهدتهم وعدوه معجزة إلهية ولاسيما ان ذلك يتزامن مع احتفال مسيحيي العالم بأعياد الميلاد واحتفالات الشيعة بعاشوراء. ويضيف الحسيني انه كان ممن رأوا المشهد الذي استمر لدقائق حيث رأى وجه الفارس المشرق وسيفه بين الغيوم المتفرقة.وأكد الحسيني أن جمهورا بالعشرات شهد الأمر، إضافة إلى ما أكده كثيرون رأوا المشهد من مناطق مختلفة، حيث احتشد عشرات الأشخاص لمتابعة مشهد الفارس بين الغيوم وكأنه يلقي بتحية السلام على الناس بحسب الحسيني. ومثلما احتشد الناس لرؤية الفارس وخلفه سيدة في العراق، أدى " ظهور السيدة العذراء" في مصر الى احتشاد آلاف المسيحيين أمام كنيسة العذراء في منطقة الوراق في الجيزة. ونقلت صحيفة 'المصري اليوم' عن القس رفعت فكري، سكرتير سنودس النيل الإنجيلي، مطالبته بضرورة 'تشكيل لجنة بابوية لتقصي الحقائق وإيقاف البلبلة الموجودة في الشارع القبطي. وتتلخص القصة في أن ثلاثة أطفال رأوا سيدة جليلة أسمها فاطمة، ووصفوها بأنها السيدة ذات المسبحة، و قالوا إنها ابنة نبي الإسلام. وروى الأطفال جاسيتا و فرانسيسكو و لوسيان أنهم رأوا مشاهد لنور وضاء، حين ظهرت سيدة أكثر وهجاً من نور الشمس تسمى فاطمة بنت النبي، وحين سألوها من أين جئت؟ قالت: جئت من الجنة. ويرى حسين المفتي وهو باحث اجتماعي عراقي أن "انبعاث " شخصيات مقدسة من العالم الآخر في العراق بدا يتكرر في الآونة الأخيرة لدى المسلمين والمسيحيين على حد سواء. ففي عام 2008 ظهرت مريم العذراء في إحدى البيوت العراقية المسيحية في دمشق في منطقة دويلعة وكانت صاحبة البيت في المطبخ حين شعرت بهزة قوية في البيت، ثم ما لبثت أن لمحت ضوءا قويا في الغرفة رسم صورة مريم العذراء أمامها وهي كالنور الساطع وتحيط بها النار فارتجفت من الخوف وبدأت تصرخ وتبكي. وأكد الواقعة رجل كردي مسلم من اصل سوري حيث أشار إلى انه رأى مريم العذراء والنار من حولها ليصورها بكاميرا الموبايل. ويسجل التاريخ الحديث عدة وقائع لظهور العذراء في أماكن مختلفة في العالم. فقد ظهرت العذراء لجوان دييغو في المكسيك في عام 1531وهو فلاح ينهض يومياً قبل الفجر ويقطع مسافةً طويلة على الأقدام، ولما اقترب مرةً من تل تاباياك، سمع موسيقى، ورأى غيمة متوهجة محاطة بألوان قوس قزح، ثم سمع صوت امرأة تدعوه ليأتي إلى قمة ألتل، وهناك رأى امرأة شابة بثياب أميرة كما وصفها، وقالت له إنها مريم العذراء. ويصف فهمي حليم وهو مصري مسيحي مقيم في هولندا مشاهدته لظهور العذراء في كنيسة مار مرقص عام 2000 بانه فيض نور يتجه مباشرة إلى نظرك، كما تشعر في الوقت ذاته بقشعريرة في جسدك، وانك تود أن تطير في الهواء.وقال انه رأى مريم أثناء نهاية صلاة القداس الإلهي حيث انبثق النور من الإناء إلى الرجاء. وأضاف.. رأيت كتلة نورانية وسط ذهول المصلين. وفي عام 2006 احتشد الآلاف من أقباط مصر بعد أنباء عن ظهور مريم العذراء بهيكل كاتدرائية "رئيس الملائكة.. الملاك ميخائيل"، في أسيوط في صعيد مصر،، أثناء صلاة القداس الإلهي. وظهرت العذراء المقدسة في 18 سبتمبر/أيلول العام 1846 في منطقة ريفية في فرنسا لراعي أبقار يدعى ميلاني Melani. ورأى أطفال مدرسة في جزيرة اميليا Auginaldo Luson مريم العذراء وطفلها بين ذراعيها عام 1982. كل هذه الخرافات الهدف منها هو تحويل عبادة الناس من - عبادة الخالق الى - عبادة المخلوق. تحيتي لك

بعد الأستفسار والسؤال عما وردة من حب الزهرة عن ظهور صور فيالعراق هوتلفيق كالمعتاد
والسبب معروف لأن الممارسه في مصر كانت علنيه وصورتها صور التلفزيون والشاشات والتلفونات ثم أنكشف المستور
أما ما دفع حب الزهرة لهذة التلفيه هنا رغبه في التلويث لماهو حقيقه فعليه الانتباة من المصادر الماجورة لمزج الحق بالباطل جوزة ماشئت على الغافل

أما ما دفع حب الزهرة لهذة التلفيه هنا رغبه في التلويث لماهو حقيقه


سبحان الله كيف ترضى لنفسك مخالفة ما جاء بقول الحق

أن سنة الله الكونية قد جرت على أن من مات لا يعود للحياة مرة أخرى، وأن هناك برزخا يفصل بين الموتى والأحياء، "وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ" [المؤمنون/100] والبرزخ هو الحاجز بين الشيئين، وهو حجاب يمنع من مات من الرجوع إلى الدنيا. وتأتي جملة " إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ" لكي تفيد أنهم لا رجوع لهم إلى الدنيا وأن موعدهم يوم يبعث الله من في القبور، ولم يوجد استثناء لمريم البتول أو غيرها من هذا العموم.
والله أعلم.

مع الشكر لاخي احمد والذي أفاد أكثر و أكثر
من خلال ما قدمه مشكورا وجعله بموازينه

تحيتي

سبحان الله كيف ترضى لنفسك مخالفة ما جاء بقول الحق

أن سنة الله الكونية قد جرت على أن من مات لا يعود للحياة مرة أخرى، وأن هناك برزخا يفصل بين الموتى والأحياء، "وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ" [المؤمنون/100] والبرزخ هو الحاجز بين الشيئين، وهو حجاب يمنع من مات من الرجوع إلى الدنيا. وتأتي جملة " إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ" لكي تفيد أنهم لا رجوع لهم إلى الدنيا وأن موعدهم يوم يبعث الله من في القبور، ولم يوجد استثناء لمريم البتول أو غيرها من هذا العموم.


مزج الأوان يعطي لون جديدا الا اذا مزجنا جميع الألوان فالناتج ابيض
فماعلاقة الرد بما ورد من الخبر الملفق عن العراق وما حدث في الراق من نكت يتناقلها البعض
انا لله وانا اليه راجعون