( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب )

وصلني عبر الإيميل هذا الردّ المهم لشُبهة دائما نسمعها ويُكررها التكفيريون ولأني ألمسُ فيها الحق أحببتُ مُشاركتكم .

بسم الله الرحمن الرحيم
( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب )

هذا شعارُ الفئة التي انتهجت أسلوب القتل والتفجير بين صفوف المُعاهدين والمُسلمين ..
وهذا دليلهم الذي يرددونه في خطاباتهم وبياناتهم وأشرطتهم .
فما معنى هذا الحديث ؟
وكيف نردّ على الشبهات التي يعرضونها بناءً على استدلالهم بهذا الحديث؟

أقول بعد توفيق الله :
أولا / هذا الحديث لا يدل على ( القتل ) لا بدلالة منطوقة ولا بدلالة مفهومة ، فلفظة ( أخرجوا ) بعيدة جدا من لفظة ( اقتلوا ) !! والنبي صلى الله عليه وسلم أوتيَ جوامع الكلم .. وهو لا ينطق عن الهوى .

ثانيا / إن قال قائلٌ : القتل والتفجير وسيلة لإخراجهم ؟!
نقول : هل هذه الوسيلة مشروعة ؟ ولا يجوز في الشريعة ارتكاب مفسدة لتحقيق مصلحة ، كالذي يقول : أسرق من الكافر وأزني بأهله حتى يخرج !! والقتل أعظم من السرقة والزنى .

ثالثا / هذا المشرك الذي دخل الجزيرة دخلها بأمانٍ وعهد ، والله جل وعلا يقول : { وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ } سورة التوبة ، وإبلاغه مأمنه أن يُوصل إلى بلاده آمناً ؛ لأن الإسلام دين الوفاء ، لا دين الغدر، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة) صحيح البخاري .

رابعا / قد يقول قائل : نحن لا نعترف بهذا العهد والأمان ؛ لأنهم هؤلاء الكفار قتلوا المسلمين وفعلوا بهم الأفاعيل ..
نقول : قال الله جلّ وعلا : ( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزرُ وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) سورة الإسراء .
فكيف تُحمّل هذا الشخص ذنبا لم يقترفه ، وربما كان مُعارضا لسياسة دولته في اعتداءها على المسلمين ؟ وكما قال الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في شريط الحادث العجيب في البلد الحبيب ـ حول أحداث الخُبر ـ : ( لو قدرنا – على أسوأ تقدير- أن الدولة التي ينتمي إليها هؤلاء الذين قتلوا ، دولة معادية للإسلام ؛ فما ذنب هؤلاء ) .
والصحابة رضي الله عنهم كانوا في حالة قتال مع المشركين خارج الجزيرة العربية ومع ذلك لم يعتدوا على النصارى واليهود داخل الجزيرة إلا من نقض العهد منهم ، فكان نقض العهد هو السبب ليس القتال مع أمثالهم في دينهم .



المسلمين وهو يظن أنه مستأمن بأمانٍ أو عهد لم يجز قتله حتى يبلغ مأمنه أو يُعلِمه الإمام أو نائبه بأنه لا أمان له . قال الإمام أحمد : "إذا أشير إليه ـ أي الحربي ـ بشيء غير الأمان ، فظنه أماناً ، فهو أمان ، وكل شيء يرى العدو
فإن قال : لكني أعتقد أن عهده باطل وغير صحيح ..
نقول :
حتى وإن كنت تظن أو تعتقد أن عهده باطل فإن الكافر الحربي لو دخل بلاد أنه أمانٌ فهو أمان" أ.هـ ( حاشية ابن قاسم4/297 ( .
فالإسلام ليس دين غدر وخيانة .. ( إن الله لا يحب الخائنين ) سورة الأنفال

خامسا / إذن ، ما معنى الحديث : ( أخرجوا المشركين ) ؟

نقول : حتى نفهم الحديث لابد وأن ننظر في تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم وتطبيق الصحابة لهذا الحديث .. فنلاحظ :
• إقرار النبي صلى الله عليه وسلم اليهود على الإقامة بخيبر ، بل .. واستعملهم في الفلاحة والزراعة ، وبقوا حتى توفي صلى الله عليه وسلم .
• القصة المشهورة : أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي .
• تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء . وهو –رضي الله عنه- أعلم الناس بأمر النبي –صلى الله عليه وسلم- وأعظم الأمة تعظيماً له ، وهو الذي أرسل الجيوش لقتال المُرتدين ، فلما انتهى من المرتدين أرسلهم للقتال في العراق والشام خارج جزيرة العرب ولم يتعرض لمن في الجزيرة .
• تولى عمر الخلافة فترك يهود خيبر في خيبر ونصارى نجران في نجران ومجوس هجر في هجر واشتغل بقتال الكفار في خارج جزيرة العرب فاستكمل فتح فارس وفتح الشام ، ثم سير الجيوش إلى مصر وفتح قبرص فكانت جيوش الخلافة تقاتل في القارات الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا وهؤلاء على أماكنهم في جزيرة العرب ، ولم يخرج عمر منهم إلا يهود خيبر لما نقضوا العهد الإمام الطحاوي في شرح مشكل الآثار ( 7 189 ) : (غالوا في المسلمين وغشوهم ) فزحزحهم إلى تيماء ، ونصارى نجران لما أخلفوا شرط الصلح مع النبي –صلى الله عليه وسلم- الذي شرط عليهم عدم التعامل بالربا فأجلاهم عمر لما خالفوا ذلك ، وأبقى يهود اليمن ، ومجوس الأحساء
• ما رواه البخاري في صحيحه (3700) في قصة مقتل عمر رضي الله عنه الطويلة ، وفيه أنه لما قُتل أمر ابن عباس أن ينظر من الذي قتله، فلما أخبره أنه أبو لؤلؤة - قال عمر: "قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة ، وكان العباس أكثرهم رقيقاً .. ) .فقد أقر عمر رضي الله عنه بقاء هؤلاء غير المسلمين في المدينة واستعمالهم . وهو أحد رواة الحديث كما في صحيح مسلم .
• ما رواه ابن خزيمة في صحيحه (1329) عن جابر -رضي الله عنه - في قوله تعالى: "إنما المشركون نجسٌ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا"..الآية ، [التوبة: 28] قال: "إلا أن يكون عبداً أو أحداً من أهل الذمة ) .

** ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم ، وأما وجودهم كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي –صلى الله عليه وسلم- وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم حتى إن عمر رضي الله عنه قتل على يد مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده .
.. ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب وهم في حالة قتال مع المشركين خارج جزيرة العرب !!

ولشدة ضعف هذه الشبهة لم نعرف من قال بمثلها لا من الخوارج السابقين ولا من غيرهم ، ولم يستدل أحد بالحديث على جواز قتل غير المسلمين لأن الاستدلال بذلك بيّن الفساد وبعيد من فهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان من الأئمة والعلماء .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم ..
عبدالمنعم بن سليمان المشوح
مدير حملة السكينة
alskeenah@yahoo.com

[ALIGN=CENTER]لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]

الاخ العزيز الراصد

لقد وفيت وكفيت بارك الله فيك

من خلال نقل هذا الطرح الرائع

خالص تحيتى[/ALIGN]

اشكركم اخوتى حبى الكويت نور العاشقين على مروركم

الف تحية لك اخي الراصد
شرح وافي لكل من يؤيد القتل باسم الاسلام

وفقك الله اخي في الخير

ولك احلى التحيات

كفيت ووفيت اخي بارك الله فيك

نعم

اصبحوا يقتلون بإسم الإسلام والإسلام منهم براء

حسبي الله ونعم الوكيل

الف شكر للنقل

اخي الراصد جزاك الله خير
وكل من اراد الحق جزي خيرا
تعليقي على هذا الموضوع يشمل عدة محوار
من العجب ان تقرأ موضوع فيه فتوى وابطال معتقد فاسد دون ان يطبق على الواقع او فقه الواقع
قد ذكرت من الادله والشواهد من زمن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عن المعاهد والمستأمن ....
فهل ترى انت ان الامريكان ينطبق حالهم مع من ذكرت في ادلتك ؟؟
هل كان في زمن ابي بكر هم قوه وبعتادهم او بزمن عمر أم كانو مستضعفين تؤخذ عليهم الجزيه ولا يظهرون شعائرهم ويحكم عليهم بحكم الاسلام ولا يحكم بشرعهم !!!!!
فإن وجد فرق بين الامريكان في جزيرة العرب وبين من كانوا في عهد الخلفاء فسوف تعلم ان ماذهبت اليه خطأ في الاستدلال فيجب ان يتطابق الدليل مع الحاله اما ان تأخذ ماتريد وتترك ماتريد فهذا الاستدلال الباطل وطرق اهل البدع

وحديث الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم وهو وصيته على فراش الموت ((أخرجوا المشركين من جزيرة العرب )) وفي قول آخر ((اخرجوا اليهود والنصار من جزيرة العرب))
فهل المقصود من ذلك الذين بزمن الخلفاء الراشدون المعاهدون المستضعفون الذين الذين تؤخذ منهم الجزيه صاغرون من محاصيل بخيبر والذين يحكم عليهم بشرع الاسلام
ام الذين يكونون معاهدين مدججين بسلاح لايحكم عليهم بشرع الاسلام ويتخذون جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم قواعد لضرب اخواننا المسلمين
وسبحان الله هل وصل بنا الحال ان نرى امريكي يذبح مسلم في شتى البقاع والذي بيننا يحمل جنسية ويوجه من دولته يكون معزز مكرم ..والله لن ننتظر بعد ذلك إلا ان يباشر هو بنفسه قتلنا واغتصاب اخواتنا وامهاتنا
فكيف يكون هؤلاء معاهدين بعد افعالهم وتنكيلهم بالمسلمين
ومن المشاهد أن الكفار اليوم لا سيما أمريكا تقتل أبناء المسلمين ونساءهم وشيوخهم بغير ذنب اقترفوه
فبصاروخ واحد قتلت أمريكا ما يربوا على خمسة آلاف مسلم في ملجأ العامرية ببغداد أثناء حرب الخليج و حصار أمريكا لأفغانستان فإنك ترى العجب العجاب فضحايا الحصار يصل إلى سبعين ألف مسلم ،
وفي الصومال تدخلت أمريكا بحجج إنسانية لتفسد في الأرض فقتلت ثلاثة عشر ألف مسلم وحرقت أبناء المسلمين ، وفعل الجنود الأمريكيون بأبناء المسلمين وبنسائهم الفواحش ، ودفنوا نفياتهم النووية في أرض الصومال المسلمة ، ولا زالت أرض المسلمين تعاني من العدوان الأمريكي عليها
فهؤلا المعاهدين اوقوفوا دولتهم وللمعلوميه 98 % من الشعب الامريكي يؤيد الحرب على العرق وافغانستان فأيت عهد فناقض العهد لله ولعامة المسلمين فإن المسلمين امه واحدة فبمقتل احدهم ينقض العهد
ومن حالات جواز قتل النساء والصبيان والشيوخ من معصومي الدم ، أن ينكث أهل العهد عهدهم ، ويرى الأمير قتلهم جميعاً وإبقاء من شاء ، كما فعل النبي r ذلك في بني قريظة فقد قتل رجالهم وشيوخهم وكل عسيف لهم ولم يستبق أحداً إلا النساء والأطفال في الرق ، وقتل من سواهم من المعصومين كالشيوخ والأجراء ، وقد قتل النبي r كل من أنبت من يهود بني قريظة ولم يفرق بين الذي نكث العهد والذي لم ينكث
قال ابن حزم في المحلى 7 / 299 تعليقا على حديث " ( عرضت يوم قريظة على رسول الله r فكان من أنبت قتل ) ، قال ابن حزم : وهذا عموم من النبي r ، لم يستبق منهم عسيفا ولا تاجرا ولا فلاحا ولا شيخا كبيرا وهذا إجماع صحيح منه
والادله كثيره بهذا الباب
فإن اردت نقاشها على الرحب والسعة
واشكرك على سعة صدرك والله الموفق والهادي

[ALIGN=CENTER]


الأخ الصقر حام

بارك الله فيك على هذا الحضور الرائع الا أن هناك ملاحظة بسيطة

وهى ادراجك الخط الصغير أثناء الرد وكم اتمنى أن تكبر الخط حيث

أخيك ممن يضعون النظارة فكم أتمنى أن تكبر الخط ولو درجة واحدة

أعذرنى على هذا الطلب ولك الخيار بذلك ولك خالص تحيتى [/ALIGN]

الأخ الفاضل : ( المهندس ) .. شكرا لك ولمرورك ..

أخي الكريم : ( كل الحنان ) .. أشكر لك حضورك ..

الأخ الفاضل : ( الصقر حام ) .. تعليقك مهم وواضح ، ونحن لا نرضى أبدا عن أفاعيل أمريكا أو غيرهم من أعداء الدين بالمسلمين في بقاع الأرض ، ولا نرضى الظلم الواقع على المسلمين .. لكن إن دخلَ أحدٌ بلادنا بأمان وعهدٍ فديننا دينُ الوفاء والعدل والقسط ..

والصحابةُ رضي الله عنهم كانوا يف حالة قتال مع النصارى خارج الجزيرة ، ومع ذلك أعطوا العهد والأمان لنصارى في داخل الجزيرة ..

والأصلُ ألا يدخل الجزيرة إلا مسلم ، لكن إن أُعطيَ أحدٌ الأمان فيجب أن نلتزم بهذا الأمان والعهد .

وحتى لو قلنا أن هذا العهد باطل ولا يصح ، فلا يجوز قتلهم بأي حال .. ولو قلنا بجواز قتلهم فليس لآحاد الناس فعل ذلك وإلا أصبحت الأمور فوضى .

والله يرعاكم .

جزيت خيرا اخي الراصد

اتمنى ان تفرق بين المعاهدين بذلك العصر وبهذا العصر
فأهل الذمه والمعاهدين الآن يتبعون دولهم واتو من بلادهم
اما من كان في الجزيره في عصر الخلافه كان يعيشون بالأصل بالجزيره وليس لمن هم على ديانتهم او من جنسهم نفوذ عليهم او سلطه يأمرونهم اويسحبونهم اوغيره
اما بهذا العصر كل ممن تسميه معاهد فهو يتبع دوله لها رأيس يأخذ الامر منه ويسير وفق مخطط دولته فكيف يكون من المعاهدين وهو ينتمي لدوله تذبح المسلمين ويحمل الجنسيه مثلهم وولاؤه لهم وليس لمن اعطاه العهد

ومن اعطاه العهد ليس ملكا له وهو صاحب نقضه بل يبرم العقد ونقض العهد يكون لله سبحانه ولعامه المسلمين وأول ماينقض العهد قتل مسلم فكم مسلم قتل لكي ينقض هذا العهد
ونحن ليس لنا قدوه الا رسول الله
وانظر فعل النبي r ذلك في بني قريظة فقد قتل رجالهم وشيوخهم وكل عسيف لهم ولم يستبق أحداً إلا النساء والأطفال في الرق ، وقتل من سواهم من المعصومين كالشيوخ والأجراء ، وقد قتل النبي r كل من أنبت من يهود بني قريظة ولم يفرق بين الذي نكث العهد والذي لم ينكث مع ان الذي نكث العهد اثنان ولم يكون جميعهم او الذي ابرم العهد فلم يفرق
واليك ايضاً اخي ماقم به رسول الله عندما قتل عمرو بن امية رجلين من بني عامر وهم معاهدين فعلم الرسول فقال : (لقد قتلت رجلين لأدينهما) ثم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى بني النظير يستعينهم في ديه ذينك القتيلين من بني عامر وكان بين بني النضير وبين بني عامر عهد وحلف فلما اتاهم رسول الله قالوا : نعم يا أبا القاسم نعينك على ما احببت وكان محمد عليه افضل الصلاة والتسليم قاعد بجنب جدار من بيوتهم فصعد عمرو بن جحاش بن كعب ليلقي صخرة على رسول الله من فوق البيت فأتى رسول الله الخبر من السماء فقام وخرج راجعا للمدينهوامر المسلمين بالتهيؤ لحربهم فسار حتى حاصرهم فأمر رسول الله بقطع النخيل والتحريق
فسألو رسول الله ان يجليهم ويكف عن دمائهم
فصانعوا وصالحوا على حقن دمائهم فأخرجهم ولم يأخذوا من الأموال الا ما استقلت ركابهم على انهم لايحملون شيء من السلاح إهانة لهم واحتقار

فنظر اخي الراصد فالعهد يبطل اذا خان اي احد منهم ويأخذون بخيانته جميعا فإن قتل مسلم قتلو جميعهم

وانظر لمن قتل امعاهدين هل قتله رسول الله بل ذهب لدفع ديتهم ولا يقتل مسلم بكافر البته وإن كان المسلم معتدي
فقط سقط العهد ولم يبقى لنا شرفا رفيع بعد ان انطلقت الغارات من جزيره محمد صلى الله عليه وسلم