العودة   منتديات زهرة الشرق > >{}{ منتديات الزهرة العامة }{}< > واحة الزهـرة

واحة الزهـرة زهرة الشرق - غرائب من العالم - حوارات ساخنة - نقاشات هادفة - معلومات مفيدة - حكم - آراء - مواضيع عامة - أخبار وأحداث يومية من العـالم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 12-05-09, 03:32 AM   #1
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
الاشاعات


فى زمن الكوارث والحروب تزداد الشائعات ولااجد
كارثة افضل من كارثة انفلونزا الخنازير / الطيور
حتى نتكلم عن الاشاعة وقد جمعت لحضراتكم بعض المقالات
التى تتحدث عن الاشاعة من شبكة الانترنت واليكم ماجمعته


لقد قيل الكثير عن الإشاعة وهذه بعضها :
الإشاعة هي كل خبر مقدم للتصديق يتناقل من شخص لآخر، دون أن يكون له معايير أكيدة للصدق ، فهي بث خبر من مصدر ما في ظروف معينة ولهدف يريده المصدر دون علم الآخرين . وهي الأحاديث والأقوال والأخبار والقصص التي يتناقلها الناس ، دون أمكانية التحقق من صحتها أو كذبها . فالإشاعات تنتقل وتنتشر كلما ازداد الغموض ونقص المعلومات حول الأخبار التي تنشرها هذه الإشاعات .
فالإشاعة هي عملية نشر الأخبار والمعلومات ، ونتائج هذه العملية . وهي تنطلق بسهولة وسرعة عندما تكون الظروف ملائمة لما تتضمنه من أخبار . وهناك مصدر الإشاعة وهو الذي يقوم ببنائها وتشكيلها ويبدأ في نشرها ، أكان فرداً أم جماعة ، وهناك متلقي الإشاعة ، وناشر الإشاعة. والشرط الأساسي لانتشار الإشاعة انعدام معرفة الحقيقة ، ورغبة المتلقي في المعرفة . ووجود دافع وفائدة لمطلق الإشاعة لنشرها .
كل خبر يشكك به يمكن أن يصبح أو يتحول إلى إشاعة وبغض النظر عن أنه صادق وصحيح أم كاذب وملفق.
وكذلك كافة الإعلانات هي بمثابة أخبار عن منتجات وسلع هدفها دفع الناس لشرائها ، وهي تستخدم ألاف الطرق في نشر ميزات السلع ( أكانت صحيحة أم كاذبة ) بهدف تروج لبيعها .
الإشاعة هي رسالة تحمل أخبار ومعلومات يرسلها شخص أو جماعة إلى شخص أو جماعة أخرى لهدف وغاية معينة ، يراد بها التأثير على المرسلة ( المتلقي) ليقوم باستجابات وتصرفات معينة ، وتأثير هذه الرسالة تابع لمضمون هذه الأخبار على المتلقي . والإشاعة الآن يمثلها الإعلام ، ولا يمكن أن يكون إي إعلام دون هدف معين . لذلك دوماً الإعلام هو موجه وله غاية . وغالباً مرسل الإعلام يراعي خصائص وقدرات المتلقي الموجه له هذا الإعلام . وإن قوة وسرعة انتشار الأخبار أو الإشاعات تابع : للرغبة في تقبلها لتوافقها مع دوافع و رغبات و توجهات المتلقي . وعدم تناقضها مع العقائد المعارف والأخبار التي يتبناها المتلقي . لمدى اعتماد المتلقي الموثوقية لمصدرها .
استعمل مفهوم الإشاعة بشكله الموسع حديثاً نتيجة الصراعات والحروب الإعلامية بين المتحاربين ، والرد على الأخبار الضارة أكان ينشرها العدو أو أي مصدر آخر ووصفها بالإشاعة لتكذيبها وتحاشي أضرارها ، وهذا بغض النظر عن كون هذه الأخبار صحيحة أم خاطئة .
ومفهوم الإشاعة الآن يتضمن تكذيب الخبر أو التشكيك به لتلافي نتائجه وأبعاده التي تكون ضارة بالفرد أو الجماعة ، أو الشركة أو الدولة . . ، فيمكن أن يكون الخبر صادق ويوصف بأنه إشاعة وغاية ناشره النية السيئة والإضرار ، ومفهوم الإشاعة مفهوم فضفاض لأنه يشمل حالات وأوضاع متعددة ومتنوعة من أشكال نشر الأخبار ، وغالباً ما يستخدم في وصف الأخبار الضارة والسيئة بأنها أكاذيب وغير صحيحة .
أن نشر الأخبار أو معلومات هو بمثابة إشاعة لهدف وغاية معينة . فالدعاية و الإعلان هما بمثابة إشاعة ، وفي كثير من الأحيان تكون الدعاية للسلعة أو المنتج كاذبة أو غير دقيقة . وكذلك التشهير والتحقير والزم والمدح والتفخيم والتعظيم والمبالغة في رفع المكانة هم أيضاً بمثابة إشاعة . وإشاعة الخوف والذعر والإرهاب والتفرقة . . هم إشاعات سالبة ، وإشاعة الحماس والنخوة والانفعال والتلاحم هم إشاعات موجبة . والإشاعات تشمل كافة مناحي الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعقائدية والفكرية . والشائعات المليئة بالخيالات والأماني والأحلام ، ويمكن اعتبار نشر العقائد والأديان وحتى المعارف هو بمثابة نشر إشاعات لهدف معين .
وتتشابه الإشاعة مع الدعاية فليس هناك فرق كبير بينهم . والأعلام والدعاية الآن أصبح لهم علومهم ومناهجهم وقوانينهم التي تدرس في المدارس والجامعات ، وأصبحوا أكثر فاعلية وتأثيراً لاستخدامهم عناصر وموارد وقوى وتنظيم في أساليب وطرق نشرهم ، لذلك تأثيرهم أصبح أكبر وأوسع .
وطريقة وأسلوب نشر الأخبار هامة جداَ في تحقيق تقبل المتلقين لهذه الأخبار ، وكذلك موثوقية مرجعها ومكانته وقوته وسلطته لها تأثير أساسي ، وكثيراً ما يستخدم ناشر الخبر مصداقية وقوة مصدر الخبر فيرجعه إلى الآلهة أو الأنبياء أو العلماء . . .
أنواع وأشكال الإشاعة
الإشاعات يمكن أن تكون ضارة ويمكن أن تكون مفيدة ، مثال :
إشاعة الخوف والذعر لدى العدو هي أشاعه تضر بالعدو . وهذا بهدف إثارة القلق والرعب في نفوس أفراد العدو ، بالإضافة إلى شائعات زرع جذور الفتنة كأن تطلق شائعة تهدف إلى إيقاظ فتنة بين الأفراد أو حتى الدول . أما الإشاعات المتفائلة والتي تحقق رغبة الناس وأمانيهم وتحسن الصورة السيئة التي يعيشونها إشاعة الأخبار السارة لرفع المعنويات أو استنفار القوى ، مثل انتهاء الحرب أو زيادة الرواتب أو قرب الشفاء من المرض . . فهي إشاعات مفيدة لمتلقيها مثل : إخبار المريض بأخبار تسره حتى وإن كانت كاذبة ، وكذلك إخبار الجنود أو الأفراد . . . بأخبار سارة أو مفيدة حتى وإن كانت كاذبة . كل هذا شكل من إشاعة الموجبة . فالغالبية إن لم يكن الجميع يسعوا لنشر الأخبار ( أو الإشاعات ) التي تفيدهم أو تسرهم ، ويتحاشوا نشر الأخبار الضارة أو المؤلمة .
والسعي لنشر الدين المسيحي أو الإسلامي أو العقائد هو شكل من الإشاعة الموجبة بالنسبة للذي يقوم بالنشر . ويمكن أن يكون شكل من الإشاعة السالبة بالنسبة للذي يرفض هذه الأديان .
عندما تكون الأخبار ضارة أو غير مرغوبة توصف غالباً بأنها إشاعات ، وبغض النظر عن صحتها أو خطؤها. وكذلك عندما تكون الأخبار مفيدة أو مرغوبة يتم السعي لاعتمادها وتبنيها والدفاع عنها .
وهناك الإشاعات الاستطلاع التي تسعى لرصد التأثرات والردود ( أو جس النبض ) فئة معينة من الناس ، لتحديد طريقة التعامل معهم .
وهناك إشاعات التضليل ولها أشكال كثيرة وهي تستخدم للتحكم بدوافع و رأي الناس وتوجيهها باتجاه معين .
ويصعب حصر أنواع الإشاعات ، وذلك لاختلاف آثارها ودوافعها التي تظهر فيها ، ويمكن تصنيف الشائعات حسب دوافعها وأهدافها ويصنف علماء النفس الشائعات إلى ثلاثة أصناف رئيسية هي: إشاعات الخوف. إشاعات الأمل. إشاعات الكراهية.
عوامل وأسباب الإشاعة
يمكن ببساطة عزو ظهور الإشاعة إلى انعدام المعلومات، ومن هنا تروج الشائعات وكأنها حقائق ، والإشاعات وسيلة بدائية جداً لنشر القصص عن طريق انتقالها من فم إلى فم حتى تنتشر بين الناس كأنها حقيقة ، مستخدمة أساليبها المختلفة .
ويمكن تلخيص أهداف الشائعات في عصرنا الحاضر وخاصة في الحرب النفسية :
التأثير على معنويات الخصم وتفتيت قواه .
واستخدمها للتمويه والتعمية كستار من الدخان لإخفاء حقيقة ما.
أو ترويج أنباء كاذبة وأخبار لأجل إضعاف الروح المعنوية للخصم ، باستخدام الأساليب الحديثة لعلم النفس التي تخدم الإشاعة للتأثير على نفسيات ومعنويات المتلقي ، فالإشاعات تستخدم كسلاح أساسي في الحروب والصراعات مهما كان شكلها ونوعها أكانت سياسية أم عقائدية أم اقتصادية أم فكرية . وطبيعة وشكل المصالح تحدد وتقرر طبيعة الإشاعات موجبة أم سالبة .
توظيف تأثيرات الأخبار السارة أو الضارة في خدمة الدوافع والأهداف . والأخبار تستخدم كثيراً في الصراعات والتنافسات نظراً لتأثيرها الكبير .
إن إعلام الجماعات والدول يستخدم الآن الإعلام الموجه وهو يماثل الإشاعة . فكل إنسان وكل جماعة توظف الإعلام في نشر الأخبار التي تكون في مصلحتها وتفيدها وتتحاشى نشر الأخبار التي تضربها ، وبغض النظر عن كون هذه الأخبار صحيحة وصادقة أم كاذبة وملفقة ، وفي كثير من الأحيان يصف شخص أو جماعة خبر بأنه إشاعة وكاذب لأنه يضر بهم ، مع أنه صدق وصحيح ، وذلك بهدف إضعاف مصداقيته وتلافي تأثيراته الضارة .
والآن هناك ناشرين للأخبار يعتمدوا الدقة في ما ينشرونه من أخبار، لأنهم يبيعون هذه الأخبار ، مثل وكالات الأنباء العالمية رويتر وغيرها ، وهؤلاء من مصلحتهم توخي الدقة والصدق في ما ينشرونه من أخبار و إلا لا يستطيعون بيع هذه الأخبار .
حرب الإشاعات أو حروب الإعلام
كما ذكرنا لا ينشر خبر إلا لغاية وهدف ، والسيطرة على نشر الأخبار والتحكم في نشر هذه الأخبار هو من أهم الأمور بالنسبة لأي جماعة أكانت أسرة أم عشيرة أم مؤسسة أم دولة . والمهم ليس صحة ودقة الأخبار التي تنشر، بل دورها ووظيفتها ،أي فائدتها لناشرها وما تحقق له من غايات ودوافع . وكثيراً ما يتم نشر أخبار معروف عدم صحتها أو دقتها لهدف وغاية معينة ، ومع ذلك غالباً يتحقق التأثير المطلوب .
والمسيطر على نشر الأخبار هو من يملك أهم وأقوى المؤثرات التي يستطيع استخدامها وتوظيفها في الكثير من المجلات ، وتؤمن له تحقيق غاياته ودوافعه . فهو ينشر الأخبار التي في مصلحته ، ويخفي الأخبار التي ليست قي مصلحته . فنشر الأخبار هو المهم وبغض النظر عن صحتها أو دفتها ، فمن خصائص البشر سرعة تقبل ما ينشر ويتداول من أخبار .
يمكن عن طريق نشر الأخبار بين الأفراد والجماعات التحكم بدوافعهم وتوجهاتهم ، ودون أن يدوروا أن ذلك جرى لهم ، وهذا يتم عن طريق الإعلام بكافة أنواعه وأشكاله المسموعة والمقروءة والمرئية صحف ومجلات وكتب وإذاعات ومحطات تلفزيون ودور عبادة … ، وبواسطة أجهزة التعليم بكافة أشكالها .
وهذه الوسائل أصبحت تملكها وتتحكم بها الدول والمؤسسات الكبيرة فهي الآن تقوم بغسل أدمغة غالبية الأفراد ووضع الأفكار والدوافع التي تريد .
ويستخدم نشر الأخبار والقصص بكافة أشكالها القديمة والحديثة من أجل التحكم والسيطرة على الأفراد ، وعندما يتم إدخالهم على نحو غير محسوس في الوعي الجماعي ، وهو ما يحدث بالفعل من خلال أجهزة الثقافة والإعلام ، فإن قوة تأثيرها تتضاعف من حيث أن الأفراد يظلون غير واعين بأنه قد تم تضليلهم . وإن بنية الثقافة الشعبية التي تربط عناصر الوجود بعضها ببعض ، وتشكل الوعي العام بما هو كائن ، بما هو هام ، وهو حق ، وما هو مرتبط بأي شيء آخر ، هذه البنية أصبحت في الوقت الحاضر منتجاً يتم تصنيعه .
أما الآن فغسيل الأدمغة أصبح يعتمد على المنجزات التي تحققت في مجال علم الاجتماع وعلم النفس وعلم الدماغ وما تحقق في مجال التواصل والاتصالات إن كانت سمعية أو مقروءة أو مرئية ، وتم الاستفادة من ما تم التوصل أليه في مجال الإيحاء، وتأثير التكرار وتأثير ظاهرة الجمهرة .
فصار نشر الأخبار أو الإشاعات يحدث في كافة المجالات وعلى كافة المستويات إن كان مستوى فرد أو مستوى مجموعة أو مستوى شعب كامل .
وطرق نشر الأخبار والإشاعات تنجح بسهولة عند استخدام الطرق النفسية والجسمية والتأثير على المشاعر والعواطف أكانت مؤلمة أو مفرحة ولذيذة ، واستعمال الإقناع الفكري ، والترغيب والترهيب ولفترة طويلة ، بشكل تجبر أغلب الأشخاص على تغيير أفكارهم ومبادئهم وعقائدهم .
تأثيرات الإشاعة هي تأثيرات الإعلام ، وهذا يعتمد على آليات وطرق التواصل بين البشر ، وهذا يشمل غالبية علاقاتنا الاجتماعية ، والآن هناك نظريات ومبادئ التواصل الواسعة ، والتي يستخدمها ويوظفها الجميع كل حسب معارفه وقدراته .


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-05-09, 03:35 AM   #2
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
رد: الاشاعات


مقدمات أولية لفهم ثقافة الإشاعة


هناك مشكلة تواجه كل من يبحث في موضوع الإشاعة و أبعادها الاجتماعية و النفسية. ونعني بذلك دلالات الإشاعة المتغيرة، و التباين الحاصل بين ماهية الإشاعة والخبر و التضليل . هذه المقدمة تعد في نظرنا، ضرورية لمناقشة هذا الموضوع.

في هذه الورقة، سنحاول أساسا، التركيز على العلاقة التي تربط الإشاعة بالخبر. نعرف جميعا، أن اختلاف العبارات و الكلمات، قد يؤدي بنا إلى عملية الخلط بين معنى و آخر، ونسقط بالتالي في متاهات فكرية و ثقافية كبيرة. لذلك، لابد لنا من البحث، عن سر مفهوم الإشاعة و معانيها المتحولة و المتغيرة، بتغير العصور و الأزمنة، و نطرح السؤال: ماذا نقصد بالإشاعة ؟

عندما نعود إلى أدبيات الإشاعة والقواميس اللغوية، نستخلص مجموعة من النقاط المهمة المتعلقة بمدلول الإشاعة، فهي أقدم وسيلة إعلام، و الصوت الذي يعبر الأجواء المجتمعية بسرعة فائقة. إنها وليدة الحرب العالمية الثانية، حيث شكل مفهومها الباحثون العاملون في الجيش الأمريكي. الإشاعة وكما ينظر لها "باسكال فرواسار"، "لا زمنية، و تقوم بعملية تحيين للماضي بشكل مستمر، ولا يمكن الإمساك بها، نظرا لخاصيتها المجردة، و كذلك بسبب الالتباس الذي تثيره عندما نود إخضاعها للتنظير ".

لا يهم أن ندقق في كل دلالات مفهوم الإشاعة، لكن الأهم هو أن خلاصة أولية مفادها، أن لفظ إشاعة كانت له معاني كثيرة قبل القرن 19. فالمجتمعات تتبنى تقاليد شفهية في مجال تصريف الأخبار. و لعل العلاقة الرابطة بين الفم والأذن ، قد تجسدت طيلة التاريخ، في خطاب الذات للغير و الآخر. فالمجتمع المغربي عبر عنها مثلا، في ظاهرة "البراح". لكن ، منذ القرن 19 و لحدود الساعة، بدأت تأخذ الإشاعة دلالات متعددة، و من بينها أن الإشاعة تعني الخبر، الذي لا يعرف مصدره، حيث نقول على سبيل المثال: يشاع أن أو الشائع أن (دائما مبني للمجهول)...

الإشاعة هي أيضا نوع من التواصل و التفاعل بين الناس. إنها تعبير عاطفي محلي، و مراقبة مستمرة للجار و الصديق و الزميل و كل أفراد المجتمع المصغر و الكبير. الدلالة اللغوية الفرنسية قديما، ربطت الإشاعة بالسمعة أو الشهرة والشعبية.

لقد أضحى للإشاعة دلالات معاصرة، و انتقلت من معاني المجتمع المصغر، كالأسرة والحي، إلى مجال الإعلام، و اكتسبت بعدا جماهيريا، حيث بدأ الحديث عن ما اصطلح عليه ب"الإشاعة القاتلة".

و مع ظهور الإذاعة و التلفزيون وشبكة الانترنيت، حصل نوع من التماهي بين عمل هذه الأجهزة (المؤسسات أيضا) ذات البعد الجماهيري و الفعل المجتمعي . فهذه المؤسسات الإعلامية تقوم بعملية نقل للأخبار، على غرار المجتمع، الذي كان ومازال يقوم أفراده و جماعاته بعملية نقل الإشاعة ونشرها.

وتظهر فعالية الإشاعة اجتماعيا في تكرار نقلها بين مجموعة من الناس، لتتحول إلى مادة لمصادر متعددة، تقول نفس الكلام. هذه العملية أدت بالباحثين إلى الاهتمام بالإشاعة، و تم تخصيص علم قائم بها في القرن الماضي. و الغرض هو إخضاع المفهوم إلى التحليل بواسطة عملية التفكير في دلالات الإشاعة سوسيولوجيا و سيكولوجيا، و أبعاد عملها و كيفية اشتغالها داخل مجتمع ما .

وفي علم النفس الاجتماعي على سبيل المثال، يتم ملاحظة السلوك الإنساني الفردي و الجماعي، داخل الحي و العائلة و الشارع و القرية... مع محاولة فهم كيفية نشر هده الإشاعة. فعدد من العلماء درسوا الظاهرة "كإدغار موران"، في إطار ما يسمى ب"سوسيولوجيا الإشاعة"، و اكتشفوا أن الدوائر و الأوساط المغلقة، كالشرطة و الجيش و القضاء و المدرسين، تعاني من حساسية مفرطة إزاء الشائعات التي ينتجها أفراد المجتمع باستمرار. ولذلك نجد علم الاجتماع، يدرس مثلا الإشاعة، كمجال مغلق للتعبير وإبداء الرأي، و يحاول فهم خطابها وطبيعة انتشارها داخل المجتمع بتلك السرعة الملحوظة.

المصادر في علم الاجتماع، تشير أيضا إلى ضرورة الخروج عن الطريقة التي تحلل الإشاعة، كمعتقد بسيط، و الذهاب بعيدا إلى ما وراء المقاربة، كتحديد الإشاعة كتواصل مرضي Pathologic، بغية الوصول إلى خلفيات الخطاب، مادام أن إصدار الأحكام يبعدنا حتما عن فهم الحقائق.

مهما نقول عن الإشاعة، فإن فعلها الحاضر يتجاوز ما يقال مجتمعيا، و من طرف الباحثين المغمورين بحب اكتشاف الجوهري و الخفي في الظواهر الاجتماعية. الإشاعة تستفزنا، و لا تتركنا مكتوفي الأيدي أمامها، بل تدفعنا إلى فعل التأويل، الذي تظل مملكته، هي منطق الارتياب المفعم بمنطق النسبية. وفي هذا السياق، يضع الباحثون عددا من أنماط التأويل، وهي ثلاثة: التحرير و هي عملية تلخيص قصة الإشاعة، لتليه مرحلة تذويب القصة جماعيا، و تحويلها من طرف المساهمة الفردية في بناء قصة الإشاعة. و أخيرا هناك الشكل النهائي الذي تأخذه الإشاعة كقصة تتناقلها الألسن داخل المجتمع.

يحدد "فيليب ألوران"، الإشاعة و انعكاساتها في نوعين أساسيين :

أولا، استفزاز حركة اجتماعية معينة ،

و ثانيا، نشر الإشاعة من طرف وسائل الإعلام، وهي توظف من طرف المنظمات و الأحزاب السياسية .

في هذا الصدد، يتطرق المتخصصون في مجال الإشاعة، إلى العلاقة بين الصحافي والسياسة و الإشاعة. هذا الثلاثي بات مثيرا و معقدا أكثر مما نتصور. إنها علاقة مليئة بالتوترات و الإشكالات، و خصوصا في بلدان لم ترسخ فيها تقاليد الإعلام المستقل، حيث تنتشر الإشاعة إعلاميا بشكل كبير و مفزع في غالب الأحيان، وبالتالي، تطرح علاقة الصحافي و الإشاعة، الكثير من القضايا المهنية و الأخلاقية الخاصة بعمله الصحفي.

وفي أوروبا و أمريكا، تعد الإشاعة خارجة عن إطار حقل العمل الصحفي، الذي يعتمد على مصادر خبر واضحة، المباشرة منها (حوارات صحفية مثلا ) و غير المباشرة، كوكالات الأخبار مثلا. لكن اعتماد مصادر الأخبار المؤسساتية و المباشرة، لا يعني الوصول إلى الخبر المطلق أو الصحيح أو الصادق . فمنطق التأويل وذاتية الصحافي، و مسلسل تركيب و صنع الأخبار الصحفية داخل غرف الأخبار، يضعنا أمام قضية واردة في عملية نقل الخبر الصحفي للجماهير، بل يطرح إشكالات ما زالت عالقة حتى في البلدان التي خطت فيها الصحافة خطوات مهمة، و هي قضايا يتحاور ويتجادل بشأنها الباحثون و أهل الاختصاص لحد الساعة، كإشكالية الموضوعية و الحياد، وكيفية تشكل الخبر الصحفي و شروط العمل الإعلامي ...الخ

و مقابل هذه الصورة، يعتبر بعض الباحثين أن الإشاعة هي مجرد "بديل " يعوض غياب الحقيقة الرسمية. فالإشاعة تنتشر، عندما تتوقف المؤسسات - التي من المفروض أن تقدم الخبر المضبوط - عن مهامها الحقيقية ، كالإعلام و القضاء و مجال الفكر النقدي. هذه المجالات يجب أن يتم فيها تداول الأفكار و النقد، دون تواطؤ ضد روح الحقيقة العلمية. و على حد قول "مارك بلوخ" خلال الحرب العالمية الثانية، " إن الخبر الكاذب ينشأ عن التمثلات الجمعية التي تتأسس قبل ولادة هذا الخبر. إنه مرآة يكون فيها الوعي الجمعي، ما زال يتأمل في علاقاته الخاصة".


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-05-09, 03:36 AM   #3
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
رد: الاشاعات


يُجمع أخصائيو الإعلام وعلم النفس والاجتماع على خطورة الإشاعة ودورها في التأثير على المواطنين وتحطيم روحهم المعنوية، حيث يلجأ العدو إلى هذه الحرب بهدف تحقيق ما لم تتمكن ترسانته العسكرية من تحقيقه، لا سيما بث الفرقة وعدم الاستقرار في صفوف المواطنين، وإثارة الفتنة والبلبلة والقيل والقال بينهم، ولعل ما شهدناه خلال الفترة الماضية لهو دليل واضح على خطورة الإشاعات المغرضة التي كانت الساحة الفلسطينية مسرحاً لها، الأمر الذي يتطلب القضاء على هذه الآفة في مهدها.. وقبل أن نبحث في الإشاعة وأهدافها وآثارها، كان لا بد من الوقوف عند تعريف الإشاعة، فما هو مفهوم الإشاعة ؟






الدكتور أحمد أبو السعيد عميد كلية الإعلام في جامعة الأقصى بغزة عرف الإشاعة على أنها معلومة غامضة لا تجهل مصدرها، وبالتالي تجد مرتعاً في عدم وجود صاحب قرار، وفي ظل فلتان أمني كما نشهد في فلسطين، وبالتالي فإن الإشاعة تنتشر في ظل الجو المشحون بعوامل اجتماعية واقتصادية وسياسية متعددة، لهذا فإن الإشاعة في مجتمعنا الفلسطيني أصبح لها تأثيراً قوياً، وأثرت في جميع مجريات العمل الفلسطيني.
أما الدكتور رفيق المصري أستاذ علم الاجتماع في جامعة الأقصى فقد عرف الإشاعة على أنها معلومة أو قول ليس له أي أساس من الصحة، وهي خبر لا يعتمد على الحقيقة، لكنه أكد أن الإشاعة أنواع، منها ما يستند إلى بعض الحقيقة، ومنها ما هو مغرض تماماً، الهدف منها خلق بلبلة وعدم استقرار، لافتاً إلى أن هذا النوع من الإشاعات يكثر في المجتمعات المتخلفة والمأزومة، وأنه كلما ازداد المجتمع تأزماً وتخلفاً، كلما اشتدت الإشاعة في هذا المجتمع، فهي مرتبطة ارتباط كامل بالأزمات.
هذا وفرق المصري ما بين الإشاعة والدعاية، مشيراً إلى أن الدعاية تقوم على أساس علمي منظم ومبرمج لتحقيق غايات وأهداف واضحة، وربما تكون هذه الأهداف والغايات نبيلة، وربما تكون وطنية، أما الإشاعة فهدفها دائماً يكون تخريبي وتدميري، وتكريس عدم الاستقرار، لأنها بالأساس تقوم على أشياء كاذبة، وهي عبارة عن تأليف أو ابتداع ليست له أساس من الصحة، أما الدعاية فهي أمر منظم وجزء من علم.
في حين أكد الدكتور زهير عابد أستاذ العلاقات العامة المساعد في كلية الإعلام بجامعة الأقصى أن الإشاعة هي أحد أساليب الدعاية، وأن المصدر القائم على الدعاية من الممكن أن يبث الإشاعات بهدف الإساءة أو التغيير أو التأثير على أفكار الآخرين، سواءً من ناحية سلوكهم، أو آرائهم تجاه قضايا معينة، وبذلك يختلف الدكتور عابد مع الدكتور المصري الذي فرق ما بين الإشاعة والدعاية، لكن عابد لفت إلى أن الدعاية أنواع كثيرة، منها الدعاية البيضاء وهي التي تسعى إلى ترويج فكرة قد تكون صالحة، وضرب العديد على الأمثلة على ذلك، أما الإشاعة فهي تهدف إلى بث وترويج أكاذيب.
خطورة الإشاعات
وحول خطورة انتشار الإشاعات في المجتمع الفلسطيني قال الدكتور رفيق المصري أن خطورتها تكمن في كونها تؤسس لحالات النميمة والانحلال والانحطاط وعدم الاستقرار، وتسخين الوضع الداخلي، وقد تؤسس إلى شيء أعمى، وربما إذا أثيرت في وقت القتال فإنها تسعر الاقتتال، وتؤسس إلى فوضى عارمة، وإلى شيء له علاقة بهدم النسيج الاجتماعي المتماسك في المجتمع الواحد، مشيراً إلى أن النسيج الاجتماعي الفلسطيني في ظل انتشار الإشاعات يصبح مهدداً في وحدته، وهدر التضامن والتعاضد والتكافل والتساند الاجتماعي بين أبناء الشعب الواحد، مؤكداً أن الإشاعة منبع فتنة ودمار على الشعب الفلسطيني.
أما الدكتور أحمد أبو السعيد فقال في معرض حديثه حول المخاطر التي تسببها الإشاعة في مجتمعنا: لا شك أن وجو الإشاعة في أي مجتمع من المجتمعات سوف يؤدي إلى أمور هدامة، ونحن في فلسطين نعاني من هذا الموضوع، مشيراً إلى أن ما يحدث في الأراضي الفلسطينية قد يكون للإشاعة دور كبير جداً في انحدار المجتمع والقيم وعدم الوثوق في بعضنا البعض وبين القيادات، وبيّن أن هناك عدم ثقة بين الشعب والقيادة الفلسطينية، وأصبح هناك تشكيك في كل مجريات العمل الفلسطيني، وعزا ذلك إلى الإشاعة قائلاً أن هذا كله ناتج عن انتشار الإشاعات.
ومن ناحيته أكد الدكتور زهير عابد على خطورة الشائعات، مشيراً إلى أن الاقتتال الداخلي الذي شهدناه في الفترة الماضية هو ناتج عن ترويج الإشاعات التي عملت على زيادة حالة التوتر والاحتقان في الشارع الفلسطيني، مما زاد من هموم شعبنا وأدخله في متاهات هو أصلاً في غنى عنها، مؤكداً أن الشائعات تنتشر في مجتمعنا بشكل كبير جداً، وخاصة في الطرقات ووسائل المواصلات.
مصدر الإشاعة
وحول مصدر انتشار الإشاعة في المجتمع الفلسطيني أرجع الدكتور أحمد أبو السعيد ذلك إلى غموض الخبر والمعلومة، وعدم معرفة المصدر الرئيسي لها، بالإضافة إلى أن المواطنين مهيئين لقبول الإشاعة، كذلك هناك الكثير من الغموض حول مجريات الأحداث في قطاع غزة، فهذه الأسباب مجتمعة تؤدي إلى أن تكون الإشاعة مرتع قوي بين أبناء شعبنا.
وأشار أبو السعيد إلى أنه قد يكون هناك أكثر من جهة تسعى وتقوم ببث الإشاعات في مجتمعنا، لكنه خص الاحتلال وأجهزة مخابراته بالدرجة الأولى، فهي تحاول أن توجد بعض الأخبار بهدف تغيير الرؤية لدى الفلسطينيين، ومن المؤسف يقول أبو السعيد أنها تجد مرتعاً في الأوساط المحلية الفلسطينية، وقد تصل أيضاً إلى المثقفين.
ومن جانبه يتفق الدكتور رفيق المصري مع ما ذكره الدكتور أبو السعيد حول دور الاحتلال في نشر الإشاعات، مؤكداً أن الاحتلال هو الرافعة الرئيسة للإشاعة، لكنه أشار إلى أن الاحتلال وجد لنفسه تربة خصبة، سواءً من قبل ما يسمونه بالطابور الخامس، أو ممن يتسارعون على السلطة، ورأى أن الصراع على السلطة هو صراع على مفسدة، وهو تربة خصبة لانتشار الإشاعة، ومن ثم استغلالها من قبل الاحتلال لكي تبقى الساحة الفلسطينية تعيش في حالة صراع، واقتتال داخلي، تلهي شعبنا عن مقارعة الاحتلال، وضربه في بلادنا.
ومن جانبه قال الدكتور زهير عابد أن الحزبين الأكبر في الساحة الفلسطينية ساهما في انتشار الإشاعة من خلال محاولة كل واحد من هذين الحزبين إضعاف الآخر، وإظهاره بالعاجز وعدم المقدرة على قيادة دفة الحكم في البلاد، مشيراً إلى أساليب الدعاية والدعاية المضادة التي استخدمت في أثناء فترة الدعاية الانتخابية في الانتخابات التشريعية الأخيرة، والتي تركت آثارها لما بعد الانتخابات، مؤكداً أن الهدف من وراء ترويج هذه الإشاعات هو تحقيق مكاسب حزبية بعيدة كل البعد عن المصلحة الوطنية، وأن ما يجري من حرب إشاعات يضر بالشعب الفلسطيني.
كما أشار عابد إلى أن الإشاعات لا تنتشر بشكل عبثي، وإنما هناك جهات تقوم بجهود مقصودة ومبرمجة ومدروسة في بثها، منوهاً إلى أنه في الولايات المتحدة الأمريكية هناك مراكز أبحاث متخصصة في كيفية إدارة الدعاية والإشاعات وبثها في صفوف الخصم، من خلال دراسة حالة وأوضاع هذا الخصم والتركيز على نقاط الضعف لديه، والعوامل التي من الممكن أن تؤثر على سلوكه، وكذلك إسرائيل لديها مراكز لدراسة الحالة الاجتماعية للمجتمعات العربية كلها، وأوضاعها السياسية والاقتصادية والعسكرية، وبالتالي تبث إشاعاتها بناءً على هذه المعلومات.







وسائل الإعلام الحزبية
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه إلى أي مدى ساهمت وسائل الإعلام الحزبية وخاصة الإذاعية منها في نشر الإشاعات في المجتمع الفلسطيني ؟ عن هذا السؤال قال الدكتور رفيق المصري: لا أستطيع القول أنها تساهم، لكنها في الحد الأدنى لا تتصدى للإشاعة، وفي بعض الأحيان لا تستقي معلوماتها يقيناً، وأنها عندما تقول للرأي العام، فإنها لا تقول الحقيقة، وإن قالت جزءاً منها، وهي تحاول أن تجيّر عمق الحقيقة لصالح موقفها الحزبي، مؤكداً أن الحزبية الضيقة تحتل المرتبة الأولى على حساب مصالح الشعب الفلسطيني، ورأي أنه إذا تقدمت مصالح الحزب على مصلحة الوطن، فبالتأكيد ستكون الإشاعة جزء من سياسة الحزب، ومن ثم فرض سياسة أرض واقع.
لكن الدكتور أحمد أبو السعيد كان أكثر وضوحاً ودقة عندما تحدث صراحة حول دور الإعلام الحزبي في بث الإشاعات، فقد أكد أن جميع وسائل الإعلام وخاصة الإذاعات الحزبية ساهمت مساهمة كبيرة في تهويل الأخبار، وبالتالي تحولت إلى إشاعات، خاصة في ظل الاجتياحات الإسرائيلية، وحالات الاقتتال الداخلي، حيث نجد أن وسائل الإعلام تلعب على الوتر، هذا فضلاً عن أن هناك عدم مصداقية لدى العديد من المراسلين، لهذا نجد أن الإشاعة تنتشر بين أبناء الشعب الفلسطيني، وأضاف: كثيراً ما انتقدنا هذه الوسائل الإعلامية في أكثر من لقاء وندوة، مشيراً إلى أن هذه الإذاعات خارجة عن القانون وعن القاعدة الفلسطينية.
أما الدكتور زهير عابد فقد أوضح أن الإشاعة التي تنتشر في أوساط الشعب الفلسطيني لها مصادر عديدة، منها داخلية لمن له مصالح يري أن يحققها، وإشاعة أخرى مصدرها الاحتلال، وكما أن هناك إشاعات مستوردة من دول إقليمية ودولية أخرى لها أجنداتها الخاصة وتسعي إلى تحقيقها من خلال بث الإشاعات في صفوف الشعب الفلسطيني.
مكافحة الإشاعة
وحول سبل مكافحة آفة الإشاعة ومعالجتها في مجتمعنا الفلسطيني قال الدكتور أحمد أبو السعيد أنه من الصعب معالجتها بين ليلة وضحاها، لكنه أضاف أنه في ظل جو صحي ديمقراطي من الممكن معالجتها، لكن في ظل وجود تدخلات كثيرة وحزبية واحتلال فمن الصعب أن تكون هناك قدرة وإمكانية للقضاء على الإشاعات، وشدد أبو السعيد على أهمية دور رجال الدين والمنابر الإعلامية الصادقة من خلال نشر الخبر الصحيح من قبل وسائل الإعلام، ورأى أن هذه العوامل قد تؤدي إلى التخفيف من آثار الإشاعة.
وفي رده على سؤال حول ما إذا لعبت كلية الإعلام في جامعة الأقصى دوراً في مكافحة الإشاعة المنتشرة في المجتمع الفلسطيني قال أبو السعيد: لا أستطيع أن أقول لك أننا نسير في هذا المسار، لكننا نعلم الطلاب على كيفية التعامل مع الإشاعة، ومع الخبر الصحيح، ونحثهم على أن يكونوا صادقين في معاملاتهم، وموضوعيين في انتقاء الأخبار، وعدم إقحام آراءهم فيها وأن يتركوا الحقيقة تتحدث عن نفسها.
ويرى الدكتور رفيق المصري أن القضاء على الإشاعة يأتي من خلال القضاء على أسبابها، لذلك لابد أولاً القضاء على حالة الفلتان الأمني وفوضى السلاح، ومحاولة إيجاد حل لمشكلة الفقر المدقع الذي انتشر في أوساط الشعب الفلسطيني، والبطالة المنتشرة، بالإضافة إلى إيجاد حل للحصار الدولي الظالم المفروض على شعبنا، مشيراً إلى أنه إذا ما بقيت البطالة والفقر والحصار والفوضى والفلتان على حاله، فإنه من الصعب القضاء على الإشاعة.
وأكد المصري أن الجهات الرسمية تضطلع بالمسؤولية الأولى عن مكافحة البطالة، وهي تتمثل في السلطة التنفيذية وباقي السلطات الأخرى، لكنه أكد أن المسؤولية الأولى تقع على عاتق السلطة التنفيذية، رئاسة وحكومة، وكون أن الحكومة هي أدوات الرئاسة، لذلك فهي الجهة المعنية التي يجب أن تضع حداً لهذا الموضوع، ويساندها في ذلك كافة مؤسسات المجتمع الأخرى غير الحكومية والتنشئة الاجتماعية، مثل الأسرة والمدرسة والجامعة والنادي والمسجد والكنيسة والتلفزيون والإذاعات والصحافة، مشدداً على ضرورة أن تشارك كافة هذه المؤسسات في وضع حد لهذا المرض، وخلص المصري للقول أن الإشاعة آفة خطيرة يجب مواجهتها، متمنياً من وسائل الإعلام الفلسطينية المختلفة أن تكون الصوت الحقيقي والضمير الوطني للشعب الفلسطيني، وأن ينصب كل عملها في عمل وحدوي غايته الأساس تحقيق المصالح العليا للشعب الفلسطيني، وأن يكون شعارها الحقيقة كل الحقيقة.


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-05-09, 03:37 AM   #4
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
رد: الاشاعات


الطبقة المثقفة
في حين شدد الدكتور زهير عابد على أهمية أن تضطلع الطبقة المثقفة في مجتمعنا الفلسطيني بدورها في مكافحة الإشاعات ومحو آثارها، وحث المحاضرين في الجامعات على ضرورة أن يحثوا الطلاب على محاربة الشائعات، وتعريفهم بأخطارها، وفضحها، من خلال طرح الأدلة والبراهين على أن هذه الإشاعة كاذبة، كما طالب المدرسين في المدارس بضرورة أن يقوم بدورهم في هذا المجال.
وأضاف عابد أنه طالما أن الإشاعات لا تقوم بشكل عبثي، وإنما مخطط ومدروس، إذن لا بد من مكافحتها بشكل مدروس ومخطط أيضاً، وليس بطريقة عشوائية، مشدداً على ضرورة فضح هذه الإشاعات عن طريق الندوات والمؤتمرات واللقاءات، ووسائل الإعلام المختلفة، مؤكداً في الوقت نفسه على أهمية أن ندلل بالبرهان القاطع على أن ما يجري هو محض إشاعة، وليس حقيقة.
وفي هذا الجانب أكد عابد على ضرورة أن تكون وسائل الإعلام محايدة وموضوعية في مجتمعنا، منتقداً غياب الموضوعية في الكثير من وسائلنا الإعلامية، وخاصة الحزبية منها، ورأي أن الحزبية تطغى على الموضوعية، وأن وسائل الإعلام الحزبية تسعى إلى خدمة الحزب على حساب المصداقية والموضوعية، ورأى أنه إذا فقد الإعلام مصداقيته وموضوعيته، فإنه يفقد رسالته النبيلة التي وجد من أجلها، وخاصة التعليم والتثقيف ونشر الخبر الصحيح، وهو للأسف ما أصبحنا نفتقده، لذلك فإننا نحتاج إلى إعلام يتمتع بالمصداقية والموضوعية.
وهنا يبقى السؤال.. هل ستكف وسائلنا الإعلامية عن ممارسة دورها الحالي الذي يفتقد إلى الموضوعية والمصداقية، وأن تصب جهودها بما يخدم المصلحة الوطنية العليا لشعبنا؟










هناك مشكلة تواجه كل من يبحث في موضوع الإشاعة و أبعادها الاجتماعية و النفسية.ونعني بذلك دلالات الإشاعة المتغيرة، و التباين الحاصل بين ماهية الإشاعة la rumeur والخبر l’information و التضليل la désinformation. . هذه المقدمة تعد في نظرنا، ضرورية لمناقشة هذا الموضوع.



في هذه الورقة، سنحاول أساسا، التركيز على العلاقة التي تربط الإشاعة بالخبر.نعرف جميعا، أن اختلاف العبارات و الكلمات، قد يؤدي بنا إلى عملية الخلط بين معنى و آخر، ونسقط بالتالي في متاهات فكرية و ثقافية كبيرة.لذلك، لابد لنا من البحث، عن سر مفهوم الإشاعة و معانيها المتحولة و المتغيرة، بتغير العصور و الأزمنة، و نطرح السؤال: ماذا نقصد بالإشاعة ؟



عندما نعود إلى أدبيات الإشاعة والقواميس اللغوية، نستخلص مجموعة من النقاط المهمة المتعلقة بمدلول الإشاعة، فهي أقدم وسيلة إعلام، و الصوت الذي يعبر الأجواء المجتمعية بسرعة فائقة. إنها وليدة الحرب العالمية الثانية، حيث شكل مفهومها الباحثون العاملون في الجيش الأمريكي.الإشاعة وكما ينظر لها “باسكال فرواسار”، “لا زمنية، و تقوم بعملية تحيين للماضي بشكل مستمر، ولا يمكن الإمساك بها، نظرا لخاصيتها المجردة، و كذلك بسبب الالتباس الذي تثيره عندما نود إخضاعها للتنظير “.



لا يهم أن ندقق في كل دلالات مفهوم الإشاعة، لكن الأهم هو أن خلاصة أولية مفادها، أن لفظ إشاعة كانت له معاني كثيرة قبل القرن 19. فالمجتمعات تتبنى تقاليد شفهية في مجال تصريف الأخبار. و لعل العلاقة الرابطة بين الفم والأذن ، قد تجسدت طيلة التاريخ، في خطاب الذات للغير و الآخر.فالمجتمع المغربي عبر عنها مثلا، في ظاهرة “البراح”. لكن ، منذ القرن 19 و لحدود الساعة، بدأت تأخذ الإشاعة دلالات متعددة، و من بينها أن الإشاعة تعني الخبر، الذي لا يعرف مصدره، حيث نقول على سبيل المثال: يشاع أن أو الشائع أن (دائما مبني للمجهول)…

الإشاعة هي أيضا نوع من التواصل و التفاعل بين الناس.إنها تعبير عاطفي محلي، و مراقبة مستمرة للجار و الصديق و الزميل و كل أفراد المجتمع المصغر و الكبير.الدلالة اللغوية الفرنسية قديما، ربطت الإشاعة بالسمعة أو الشهرة والشعبية.



لقد أضحى للإشاعة دلالات معاصرة، و انتقلت من معاني المجتمع المصغر، كالأسرة والحي، إلى مجال الإعلام، و اكتسبت بعدا جماهيريا، حيث بدأ الحديث عن ما اصطلح عليه ب”الإشاعة القاتلة”. و مع ظهور الإذاعة و التلفزيون وشبكة الانترنيت، حصل نوع من التماهي بين عمل هذه الأجهزة (المؤسسات أيضا) ذات البعد الجماهيري و الفعل المجتمعي .فهذه المؤسسات الإعلامية تقوم بعملية نقل للأخبار، على غرار المجتمع، الذي كان ومازال يقوم أفراده و جماعاته بعملية نقل الإشاعة ونشرها.



وتظهر فعالية الإشاعة اجتماعيا في تكرار نقلها بين مجموعة من الناس، لتتحول إلى مادة لمصادر متعددة، تقول نفس الكلام. هذه العملية أدت بالباحثين إلى الاهتمام بالإشاعة، و تم تخصيص علم قائم بها في القرن الماضي.و الغرض هو إخضاع المفهوم إلى التحليل بواسطة عملية التفكير في دلالات الإشاعة سوسيولوجيا و سيكولوجيا، و أبعاد عملها و كيفية اشتغالها داخل مجتمع ما .



وفي علم النفس الاجتماعي على سبيل المثال، يتم ملاحظة السلوك الإنساني الفردي و الجماعي، داخل الحي و العائلة و الشارع و القرية…مع محاولة فهم كيفية نشر هده الإشاعة.فعدد من العلماء درسوا الظاهرة “كإدغار موران”، في إطار ما يسمى ب”سوسيولوجيا الإشاعة”، و اكتشفوا أن الدوائر و الأوساط المغلقة، كالشرطة و الجيش و القضاء و المدرسين، تعاني من حساسية مفرطة إزاء الشائعات التي ينتجها أفراد المجتمع باستمرار.ولذلك نجد علم الاجتماع، يدرس مثلا الإشاعة، كمجال مغلق للتعبير وإبداء الرأي، و يحاول فهم خطابها وطبيعة انتشارها داخل المجتمع بتلك السرعة الملحوظة.



المصادر في علم الاجتماع، تشير أيضا إلى ضرورة الخروج عن الطريقة التي تحلل الإشاعة، كمعتقد بسيط، و الذهاب بعيدا إلى ما وراء المقاربة، كتحديد الإشاعة كتواصل مرضي Pathologique، بغية الوصول إلى خلفيات الخطاب، مادام أن إصدار الأحكام يبعدنا حتما عن فهم الحقائق.



مهما نقول عن الإشاعة، فإن فعلها الحاضر يتجاوز ما يقال مجتمعيا، و من طرف الباحثين المغمورين بحب اكتشاف الجوهري و الخفي في الظواهر الاجتماعية.الإشاعة تستفزنا، و لا تتركنا مكتوفي الأيدي أمامها، بل تدفعنا إلى فعل التأويل، الذي تظل مملكته، هي منطق الارتياب المفعم بمنطق النسبية. وفي هذا السياق، يضع الباحثون عددا من أنماط التأويل، وهي ثلاثة: التحرير و هي عملية تلخيص قصة الإشاعة، لتليه مرحلة تذويب القصة جماعيا، و تحويلها من طرف المساهمة الفردية في بناء قصة الإشاعة. و أخيرا هناك الشكل النهائي الذي تأخذه الإشاعة كقصة تتناقلها الألسن داخل المجتمع.



يحدد “فيليب ألوران”، الإشاعة و انعكاساتها في نوعين أساسيين : أولا، استفزاز حركة اجتماعية معينة ،و ثانيا، نشر الإشاعة من طرف وسائل الإعلام، وهي توظف من طرف المنظمات و الأحزاب السياسية . في هذا الصدد، يتطرق المتخصصون في مجال الإشاعة، إلى العلاقة بين الصحافي والسياسة و الإشاعة. هذا الثلاثي بات مثيرا و معقدا أكثر مما نتصور. إنها علاقة مليئة بالتوترات و الإشكالات، و خصوصا في بلدان لم ترسخ فيها تقاليد الإعلام المستقل، حيث تنتشر الإشاعة إعلاميا بشكل كبير و مفزع في غالب الأحيان، وبالتالي، تطرح علاقة الصحافي و الإشاعة، الكثير من القضايا المهنية و الأخلاقية الخاصة بعمله الصحفي.



وفي أوروبا و أمريكا، تعد الإشاعة خارجة عن إطار حقل العمل الصحفي، الذي يعتمد على مصادر خبر واضحة، المباشرة منها (حوارات صحفية مثلا ) و غير المباشرة، كوكالات الأخبار مثلا. لكن اعتماد مصادر الأخبار المؤسساتية و المباشرة، لا يعني الوصول إلى الخبر المطلق أو الصحيح أو الصادق . فمنطق التأويل وذاتية الصحافي، و مسلسل تركيب و صنع الأخبار الصحفية داخل غرف الأخبار، يضعنا أمام قضية واردة في عملية نقل الخبر الصحفي للجماهير، بل يطرح إشكالات ما زالت عالقة حتى في البلدان التي خطت فيها الصحافة خطوات مهمة، و هي قضايا يتحاور ويتجادل بشأنها الباحثون و أهل الاختصاص لحد الساعة، كإشكالية الموضوعية و الحياد، وكيفية تشكل الخبر الصحفي و شروط العمل الإعلامي …الخ



و مقابل هذه الصورة، يعتبر بعض الباحثين أن الإشاعة هي مجرد “بديل ” يعوض غياب الحقيقة الرسمية. فالإشاعة تنتشر، عندما تتوقف المؤسسات - التي من المفروض أن تقدم الخبر المضبوط - عن مهامها الحقيقية ، كالإعلام و القضاء و مجال الفكر النقدي. هذه المجالات يجب أن يتم فيها تداول الأفكار و النقد، دون تواطؤ ضد روح الحقيقة العلمية. و على حد قول “مارك بلوخ” خلال الحرب العالمية الثانية، ” إن الخبر الكاذب ينشأ عن التمثلات الجمعية التي تتأسس قبل ولادة هذا الخبر.إنه مرآة يكون فيها الوعي الجمعي، ما زال يتأمل في علاقاته الخاصة”.


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-05-09, 06:27 AM   #5
 
الصورة الرمزية حبىالزهرة

حبىالزهرة
المراقب العـام

رقم العضوية : 1295
تاريخ التسجيل : Oct 2003
عدد المشاركات : 29,780
عدد النقاط : 263

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حبىالزهرة
رد: الاشاعات



ما شاء الله أخي احمد كم من الوقت سنحتاج لقراءت ما طرحت ؟ ليتك أختصرت فالموضوع لا شك انه مفيد الا انه طويل جدا .

نعم الاشاعة ينتج عنها التأثير على المواطنين وتحطيم روحهم المعنوية، حيث يلجأ العدو إلى هذه الحرب بهدف تحقيق ما لم تتمكن ترسانته العسكرية من تحقيقه، لا سيما بث الفرقة وعدم الاستقرار في صفوف المواطنين،

وقد كتبت في يوم حولها التالي

ولعتها وانتظرت دقائق

وهتديت وهذي حقائق

دخانها ما ترده العوائق

يحوم وهمه دربا لائق

مايختلف عن أي سائق

وجمرها يحرق الرقائق

والصغير يتحول حرائق

متى ما حست بالها رائق

لعنها الله ، وكل لها ناعق

أبو نواف

وتقبل تحيتي


توقيع : حبىالزهرة

الصدق في أقوالنا أقوى لنا
والكذب في أفعالنا أفعى لنا


زهرة الشرق .. أكبر تجمع عائلي

حبىالزهرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-05-09, 01:49 AM   #6
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
رد: الاشاعات


قصيدة رائعة ابو نواف

وانا اعلم ان الموضوع طويييل جدا
ولكن احببت ان يكون شبه مرجع شامل لمن اراد
ان يبحث فى الشائعة فيجد بغيته عندنا هنا فى الزهرة


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-05-09, 04:52 PM   #7
 
الصورة الرمزية زيـــاد

زيـــاد
أمل الزهرة

رقم العضوية : 1664
تاريخ التسجيل : Apr 2004
عدد المشاركات : 4,838
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ زيـــاد
رد: الاشاعات


مشكور أخي احمد

لم أقرأ الموضوع كاملا بل مقتطفات منه

لكني أخذت الفكرة العامة

الاعلام هو أكبر ناشر للاشاعات و قد يروج لها بقصد أو بدون القصد

تقبل تحيتي


توقيع : زيـــاد
الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعـه الـدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمس والقمر

زيـــاد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الاشاعات

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حد عنده خبر امل2005 واحة الزهـرة 8 30-03-09 10:17 AM


الساعة الآن 03:38 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.

زهرة الشرق   -   الحياة الزوجية   -   صور وغرائب   -   التغذية والصحة   -   ديكورات منزلية   -   العناية بالبشرة   -   أزياء نسائية   -   كمبيوتر   -   أطباق ومأكولات -   ريجيم ورشاقة -   أسرار الحياة الزوجية -   العناية بالبشرة

المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات زهرة الشرق ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك

(ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)