(( المسابقة الشهرية .. فارس / فارسة الزهرة للمعلومات الثقافية والعامة 2 ))

[ALIGN=CENTER]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

تحيـــة تقدير وإحترام


أتقدم بخالص التحيــة والتقدير
للرائـــع حرزالله
لمعاودة المسابقة من جــديـد

وتحيـــة تقــدير لجميع المشاركين في هذه المسابقة الرائعة

حقــاً نستفيد جميعاً بما نقرأه من معلومات قيمـــة

بارك الله مجهوداتكم جميعاً




تحيتي ...
حــــــازم
[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
الأخ الفاضل حازم

اشكرك جزيل الشكر على هذه التحية

الرائعة والتي اعتبرها فخر لي لأنها منك

وان شاء الله تستمر المسابقة بالتوفيق

مع التحية[/ALIGN]

سؤال 17) ما أصل كلمة ( لبنان ) ؟
أ- آرامي .
ب- فينيقي .
ج- سرياني .


والجواب
:-أ- آرامي .


سؤال 18) ماذا تعني كلمة ( لبنان ) ؟
أ- أبيض .
ب- شجرة الأرز .
ج- الجبل.

والجواب شجرة الآرز إن شاء الله


ملاحظة :- علامتي ليست 173 بل هي 177 أرجو النظر مرة أخرى أخوي

وفي أمان الله

[ALIGN=CENTER]العاصمة بيروت[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]بيروت, عاصمة الجمهورية اللبنانية. تعتبر منذ فترة طويلة لموقعها الإستراتيجي بوابة الشرق ونقطة وصل بين القارات الثلاث أسيا وأفريقيا وأوربا. يبلغ عدد سكانها مليون نسمة ويشكلون مجتمع فريد من الحضارتين الشرقية والغربية.
في عهد الفنقيين كانت تسمى بريت أي مدينة الآبار. وهي من أقدم المدن في العالم وذلك بدليل آثارها التي تعود الى القرون الوسطى. لم تكن ذات أهمية في عهد الفنقيين وذلك لكثرة إزدهار مدن جبيل وصيدا وصور. إحتلها الرومان بقيادة بمباي سنة 64 ق. م. ومنذ ذلك التاريخ بدأت بيروت بالإزدهار وأخذت أهميتها تزداد تدريجاً يوماً بعد يوم. في عام 15 ق. م. سماها الرومان بريتس وحصلت على امتيازات المدينة الرومانية. ومما ساهم في شهرتها هي مدرسة الحقوق التي فاقت مدارس كونستنتينوبول وأثينا وأيضاً ضاهت مدارس روما في عهد سبتيموس سفروس (192 - 211 ب. م.)

مازالت بيروت تحافظ على دورها المهم كمركز ثقافي كبير ذات تأثير فعّال في الشرق الأوسط. جامعاتها الثمانية خرّجت عدد كبير من حكّام وسياسيين المنطقة. وتتواجد في بيروت أكبر دور النشر في الشرق الأوسط التي تصدر العديد من الصحف والكتب العربية والأجنبية. هي أيضاً مركز تجاري ومالي للمنطقة كلها‚ حيث فيها حوالي 83 بنك لبناني وأجنبي وعدد لا يحصى من شركات الإستيراد والتصدير بالإضافة إلى نظام إقتصادي حر.

في بيروت العديد من الأماكن السياحية نذكر منها متحف الجامعة الأميركية ومتحف سرسق وصخرة الروشة والعديد من الأسواق التجارية والمطاعم التي تقدم المأكولات اللبنانية والعالمية.

وفي أمان الله [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
الأجابة الصحيحة للسؤالين 17 و 18

كالتالي :

سؤال 17) ما أصل كلمة ( لبنان ) ؟
أ- آرامي .



سؤال 18) ماذا تعني كلمة ( لبنان ) ؟
أ- أبيض .


والف للفائزين

وحظا موفقا لمن لم يحالفه الحظ في المرة القادمة

مع التحية[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
المركز الأول أبوعبيدة
189 نقطة


المركز الثاني أشجان
180 نقطة


المركز الثالث جارة القمر
83 نقطة


المركز الرابع ABRAHEEM2
70 نقطة


المركز الخامس حياة
57 نقطة


المركز السادس لينا
25 نقطة


المركز السابع نجم الليل22
10 نقطة


المركز الثامن هيفاء
5 نقطة

[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اترككم مع السؤالين التاسع عشر والعشرين


سؤال 19) الرحالة الذي قطع ( 000 120 كم ) ؟
أ- إبن بطوطة .
ب- ابن ماجد .
ج- الإدريـس .


سؤال 20) الرحالة الذي أطلق على المحيط الهادي هذا الأسم هو ؟
أ- كولومبوس .
ب- إبن ماجد .
ج- ماجلان .


يرجى الالتزام بالخيارات

مدة الأجابة لغاية 48 ساعة من الأن

المعلومات القيمة عن الرحالة
مع تمنايتي للجميع بالأجابة الموفقة

تحيـاتي [/ALIGN]

سؤال 19) الرحالة الذي قطع ( 000 120 كم ) ؟
أ- إبن بطوطة .
ب- ابن ماجد .
ج- الإدريـس .


أ- إبن بطوطة .


سؤال 20) الرحالة الذي أطلق على المحيط الهادي هذا الأسم هو ؟
أ- كولومبوس .
ب- إبن ماجد .
ج- ماجلان .


ج- ماجلان .

وفي أمان الله

ابن بطوطة
From Wikipedia, the free encyclopedia.
ابن بطوطة: هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي, أبو عبد الله رحّاله مؤرخ. ولد في طنجه سنة 703 هـ 1304 م بالمغرب الأقصى. وخرج منها سنة 725 هـ فطاف بلاد المغرب ومصر والشام والحجاز والعراق وفارس واليمن والبحرين وتكستان وما وراء النهر وبعض الهند والصين والجاوة وبلاد التتر وأواسط إفريقية واتصل بكثير من الملوك والأمراء فمدحهم- وكان ينظم الشعر- واستعان بهباتهم على أسفاره. وعاد إلى المغرب الأقصى, فانقطع إلى السلطان أبي عنان (من ملوك بني مرين) فأقام في بلاده. وأملى اخبار رحلته على "محمد بن جُزيّ" الكلبي بمدينة فاس سنة 756 هـ وسماها " تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار" . ترجمت إلى اللغات البرتغالية والفرنسية والإنكليزية, ونشرت بها , وترجمة فصول منها إلى الألمانية نشرت أيضا. وكان يحسن التركية والفارسية. واستغرقت رحلته 27 سنة (1325-1352) ومات في مراكش سنة 779 هـ =1377 م. تلقبه جامعة كمبردج في كتبها وأطالسها بأمير الرحالين المسلمين( Prince of moslems travellers)

المصدر هو كتاب رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب


وفي امان الله

[ALIGN=CENTER]الإدريسي[/ALIGN]


هو أبو عبد الله بن إدريس أبو عبد الله الحسـني الطالــبي. ينتمي إلى بيت الأدارسة العلويين وقد نسب إليهم . ولد بمدينة سبته ونـشأ وتعـلم بقرطبة ثم خرج إلى المـشرق وطــاف في بلاد الإسلام قبل أن يعود إلى المغرب، وأقام في بلاط الملك النورماندي روجيه الثاني في بالميروPalmero بصقلية. كان المــلك من هواة الفــلـك فوجد في الإدريـسي خير معـين له على اتساع رغبته في ذلك العلم. وضع الإدريسي له كتاب"نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" و أهداه إليه، وهو أصح كتاب ألفه العرب في وصف بلاد أوروبا وإيطاليا، ترجم الكتاب إلى لغات أوربية متعددة. رسم الإدريسي أول خريطة للعالم من خلال القواعد العلمية الصحيحة والحـقائق الفـنية التي شهدها عصره والمختلفة تماما عما هو مستخدم حاليا. وقد أشرف الشـريف الإدريـسي على رسم خريطة في كرة فضية بأمر من الملك روجيه، تـحتوي عـلى صور الأقاليم السبعة ببلادها وأقطارها وأطوالـها وطرقها وأنهارها. توفي الإدريسي عام 560 للهجرة عن عمر يناهز71 سنة.

سؤال 19)

الرحالة الذي قطع ( 000 120 كم ) ؟

الإجابة:

أ- إبن بطوطة .



سؤال 20)

الرحالة الذي أطلق على المحيط الهادي هذا الأسم هو ؟

الإجابة:

ج- ماجلان .



تحيتي

من أدب الرحلات:

رحلات ابن بطوطة

منير عتيبة
لا يُذكر اسم أدب الرحلات إلا ويرد بالبال أول ما يرد اسم ابن بطوطة، ولد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إبراهيم الطنجي في مدينة طنجة في يوم الإثنين السابع عشر من شهر رجب سنة 703 هجرية الرابع والعشرين من فبراير سنة 1304 ميلادية لأب من أوساط الناس، أما ابن بطوطة فهو الاسم الذي اشتهر به، كان ابن بطوطة مفطورًا على حب الرحلة والسفر والتجوال، بدأ رحلته سنة 725 هجرية قاصدًا الحج وكان في الثانية والعشرين من عمره، يقول د. حسين مؤنس: إن ابن بطوطة كان مُهَيئًا نفسيًّا وجسديًّا للمطلب العسير الذي أراده وأعانه الله عليه فاستمتع بما أراد وأمتعنا معه، ومن لطائف حديثه في رحلته أنه كان يذكر كل شيء حتى الصادع الذي يلم به أو المغص الذي يصيبه أو الرمد الذي يشكوه، فيزيدنا استمتاعًا بقراءته، فنحن مع مُحَدِّث بارع وحديثه كله مفيد، حتى حديثه عن أمراضه وأوجاعه عظيم الفائدة فهو يعطينا فكرة عن الأدوية وأساليب التداوي في أيامه، ويكشف لنا عن حقيقة أكبر وهي أن مستوى العلاج لم يكن منخفضًا كما نظن؛ فقد كان للناس معارف طبية كثيرة جدًّا، وكانت أدويتهم على بساطتها نافعة ناجعة، وهذا جانب من جوانب الحضارة الإسلامية عظيم، وإليك نماذج من رحلات ابن بطوطة.

الخروج من طنجة

قال الشيخ أبو عبد الله: كان خروجي من طنجة مسقط رأسي في يوم الخميس الثاني من شهر الله رجب الفرد عام خمسة وعشرين وسبعمائة معتمدًا حج بيت الله الحرام وزيارة قبر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، منفردًا عن رفيق أنس بصحبته، وركب أكون في جملته؛ لباعث على النفس شديد العزائم، وشوق إلى تلك المعاهد الشريفة كامن في الحيازم، فجزمت أمري على هجر الأحباب من الإناث والذكور، وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكور، وكان والداي بقيد الحياة فتحملت لبعدهما وصبًا، ولقيت كما لقيا من الفراق نصبًا، وسني يومئذ ثنتان وعشرون سنة.

قال ابن جزي، أخبرني أبو عبد الله بمدينة غرناطة أن مولده بطنجة في يوم الإثنين السابع عشر من رجب الفرد سنة ثلاث وسبعمائة.

وصلنا مدينة الجزائر، وأقمنا بخارجها أيامًا إلى أن قدم الشيخ أبو عبد الله وابن القاضي فتوجهنا جميعًا على منبجة إلى جبل الزان، ثم وصلنا إلى مدينة بجاية.

وكان أمير بجاية إذ ذاك أبا عبد الله محمد بن سيد الناس الحاجب، وكان قد توفي من تجار تونس الذين صحبتهم من مليانة محمد بن الحجر الذي تقدم ذكره، وترك ثلاثة آلاف دينار من الذهب، وأوصى بها لرجل من أهل الجزائر يعرف بابن حديدة ليوصلها إلى ورثته، فانتهى خبره لابن يد الناس المذكور، فانتزعها من يده، وهذا أول ما شاهدته من ظلم عمال الموحدين وولاتهم.

ولما وصلنا إلى بجاية كما ذكرته أصابتني الحمى فأشار عليّ أبو عبد الله الزبيدي بالإقامة فيها حتى يتمكن البرء مني، فأبيت وقلت: إن قضى الله عز وجل بالموت فتكون وفاتي بالطريق، وأنا قاصد أرض الحجاز، فقال لي: إما أن عزمت فبع دابتك وثقل المتاع وأنا أعيرك دابة وخباء، وتصحبنا خفيفًا، فإننا نجد السير خوف غارة العرب في الطريق، ففعلت هذا وأعارني ما وعد به جزاه الله خيرًا، وكان ذلك أول ما ظهر لي من الألطاف الإلهية في تلك الوجهة الحجازية.

وسرنا إلى أن وصلنا مدينة قسنطينة فنزلنا خارجها، وأصابنا مطر جود، فاضطررنا إلى الخروج عن الأخبية ليلاً إلى دور هنالك، فلما كان من الغد تلقانا حاكم المدينة، وهو من الشرفاء الفضلاء، يُسمى بأبي الحسن، فنظر إلى ثيابي وقد لوثها المطر فأمر بغسلها في داره، وكان الإحرام منها خَلِقًا فعبث مكانه إحرامًا بعلبكيًّا، وصرَّ في أحد طرفيه دينارين من الذهب، فكان ذلك أول ما يفتح به عليَّ في وجهتي.

ورحلنا إلى أن وصلنا مدينة بونة، ونزلنا بداخلها، وأقمنا بها أيامًا ثم تركنا بها من كان في صحبتنا من التجار لأجل الخسوف في الطريق، وتجردنا للسير، وواصلنا الجد، وأصابتني الحمى، فكنت أشد نفسي بعمامة فوق السرج خوف السقوط بسبب الضعف، ولا يمكنني النزول من الخوف، إلى أن وصلنا مدينة تونس، فبرز أهلها للقاء الشيخ أبي عبد الله الزبيدي، ولقاء أبي عبد الله النفزاوي، فأقبل بعضهم على بعض بالسلام والسؤال، ولم يسلم عليّ أحد لعدم معرفتي بهم، فوجدت من ذلك في النفس ما لم أملك معه سوابق العبرة، واشتد بكائي فشعر بحالي بعض الحجاج، فأقبل عليَّ بالسلام والإيناس، وما زال يؤنسني بحديثه حتى دخلت المدينة ونزلت منها بمدرسة الكتبيين.

قال ابن جزي: أخبرني شيخي قاضي الجماعة أخطب الخطباء أبو البركات محمد بن إبراهيم السلمي، هو ابن الحاج البلفيقي: أنه جرى له مثل هذه الحكاية قال: قصدت مدينة بلش من بلاد الأندلس في ليلة عيد برسم رواية الحديثة المسلسل البعيد عن أبي عبد الله بن الكماد، وحضرت المصلى مع الناس، فلما فرغت الصلاة والخطبة أقبل الناس بعضهم على بعض بالسلام، وأنا في ناحية لا يسلم عليّ أحد فقصد إليَّ شيخ من أهل المدينة المذكورة وأقبل عليَّ بالسلام والإيناس وقال: نظرت إليك رأيتك منتبذًا عن الناس، ولا يسلم عليك أحد، فعرفت أنك غريب، فأحببت إيناسك، جزاه الله خيرًا. ثم وصلنا إلى مدينة قابس، ونزلنا بداخلها وأقمنا بها عشرًا لتوالي نزول الأمطار.

ثم خرجنا من مدينة قابس قاصدين طرابلس، وصَحَبَنا في بعض المراحل إليها نحو مائة فارس، أو يزيدون، وكان بالركب قوم رماة فهابتهم العرب وتحامت مكانهم، وعصمنا الله منهم، وأظلنا عيد الأضحى في بعض تلك المراحل، وفي الرابع بعده وصلنا إلى مدينة طرابلس، فأمنا بها مدة، وكنت عقدت بصفاقس على بنت لبعض أمناء تونس، فبنيت عليها بطرابلس ثم خرجت من طرابلس أواخر شهر المحرم، من عام تسعة وعشرين وسبعمائة ومعي أهلي وفي صحبتي جماعة من المصامدة، وقد رفعت العلم، وتقدمت عليهم، وأقام الركب في طرابلس خوفًا من البرد والمطر وتجاوزنا مسلاته ومسراته وقصور سرت، وهنالك أرادت طوائف العرب الإيقاع بنا ثم صرفتهم القدرة، وحالت دون ما راموه من أذيتنا.

ثم توسطنا الغابة، وتجاوزناها إلى قصر برصيصا العابد، إلى قبلة سلام وأدركنا هنالك الركب الذين تخلفوا بطرابلس، ووقع بيني وبين صهري مشاجرة أوجبت فراق بنته، وتزوجت بنتًا لبعض طلبة فاس، وبنيت بها بقصر الزعافية، وأولمت وليمة حبست لها الركب يومًا، وأطعمتهم.

الوصول إلى الإسكندرية

ثم وصلنا في أول جمادى الأولى إلى مدينة الإسكندرية حرسها الله، وهي الثغر المحروس والقطر المأنوس، العجيبة الشأن الأصيلة البنيان، بها ما شئت من تحسين وتحصين، ومآثر دنيا ودين، كرمت مغانيها ولطفت معانيها وجمعت بين الضخامة والإحكام مبانيها، فهي الفريدة في تَجَلِّي سناها، والخريدة تجلى في حلاها، الزاهية بجمالها المغرب، الجامعة لمفترق المحاسن لتوسطها بين المشرق والمغرب، فكل بديعة بها اجتلاؤها، وكل طرفة فإليها انتهاؤها وقد وصفها الناس فأطنبوا، وصنفوا في عجائبها فأغربوا، وحسب المشرف إلى ذلك ما سطره أبو عبيد في كتاب المسالك.

ذكر أبوابها ومرساها

ولمدينة الإسكندرية أربعة أبواب، باب السَّدرة، وإليه يشرع طريق المغرب، وباب رشيد، وباب البحر، والباب الأخضر، وليس يفتح إلا يوم الجمعة فيخرج الناس منه إلى زيارة القبور، ولها المرسى العظيم الشأن، ولم أَرَ في مراسي الدنيا مثله، إلا ما كان من مرسى كولم وقاليقوط ببلاد الهند، ومرسى الكفار بسرادق ببلاد الأتراك، ومرسى الزيتون ببلاد الصين وسيقع ذكرها.

ذكر المنار

قصدت المنار في هذه الوجهة فرأيت أحد جوانبه متهدمًا، وصفته أنه بناء مربع ذاهب في الهواء، وبابه مرتفع على الأرض، وإزاء بابه بناء بقدر ارتفاعه، وضعت بينهما ألواح خشب يعبر عليها إلى بابه، فإذا أزيلت لم يكن له سبيل، وداخله موضع لجلوس حارس المنار، وداخل المنار بيوت كثيرة، وعرض الممر بداخله تسعة أشبار، وعرض الحائط عشرة أشبار، وعرض المنار من كل جهة من جهاته الأربع مائة وأربعون شبرًا، وهو على تل مرتفع ومسافة ما بينه وبين المدينة فرسخ واحد في بر مستطيل، يحيط به البحر من ثلاث جهات إلى أن يتصل البحر بسور البلد، فلا يمكن التوصل إلى المنار في البر إلا من المدينة، وفي هذا البر المتصل بالمنار مقبرة الإسكندرية.

وقصدت المنار عند عودتي إلى بلاد المغرب عام خمسين وسبعمائة؛ فوجدته قد استولى عليه الخراب بحيث لا يمكن دخوله ولا الصعود إلى بابه، وكان الملك الناصر، رحمه الله قد شرع في بناء منار مثله بإزائه فعاقه الموت عن إتمامه.

ذكر أمير علابور استشهاده

وكان أمير علابور بدر الحبشي من عبيد السلطان، وهو من الأبطال الذي تضرب بهم الأمثال، وكان لا يزال يغير على الكفار منفردًا بنفسه فيقتل ويسبي حتى شاع خبره واشتهر أمره وهابه الكفار، كان طويلاً ضخمًا يأكل الشاة عن آخرها في أكلة، وأخبرت أنه كان يشرب نحو رطل ونصف من السمن بعد غذائه، على عادة الحبشة ببلادهم، وكان له ابن يدانيه في الشجاعة، فاتفق أن أغار مرة في جماعة من عبيده على قرية للكفار، فوقع به الفرس في مطمورة واجتمع عليه أهل القرية فضربه أحدهم بقتارة، والقتارة: حديدة شبه سكة الحرث يدخل الرجل يده فيها فتكسو ذراعه، ويفضل منها مقدار زراعين وضربتها لا تبقي، فقتله بتلك الضربة، وقاتل عبيده أشد القتال فتغلبوا على القرية وقتلوا رجالها وسبوا نساءها وما فيها وأخرجوا الفرس، وتوجه إلى دهلي فخرج عليه الكفار، فقاتلهم حتى قتل، وعاد الفرس إلى أصحابه، فدفعوه إلى أهله، فركب صهر له فقتله الكفار عليه أيضًا.

ثم سافرنا إلى مدينة كاليور، ويقال فيه أيضًا كيالير، وهي مدينة كبيرة لها حصن منيع في رأس شاهق على بابه صورة فيل وفيال من الحجارة، وقد مر ذكره في اسم السلطان قطب الدين وأمير هذه المدينة أحمد بن سير خان فاضل كان يكرمني أيام إقامتي عنده قبل هذه السفرة.

ودخلت عليه يومًا وهو يريد توسيط رجل من الكفار، فقلت له: بالله لا تفعل ذلك فإني ما رأيت أحدًا قط يقتل بمحضري فأمر بسجنه، وكان ذلك سبب خلاصه.

ثم رحلنا من مدينة كاليور إلى مدينة برون، مدينة صغيرة للمسلمين بين بلاد الكفار أميرها محمد بن بيرن التركي الأصل، والسباع بها كثيرة، وذكر لي بعض أهلها أن السبع كان يدخل إليها ليلاً وأبوابها مغلقة، فيفترس الناس حتى قتل من أهلها كثيرًا، وكانوا يعجبون في شأن دخوله.

وأخبرني محمد التوفيري من أهلها، وكان جارًا لي بها، أنه دخل داره ليلاً وافترس صبيًّا من فوق السرير، وأخبرني غيره أنه كان مع جماعة في دار عرس، فخرج أحدهم لحاجة، فافترسه فخرج أصحابه في طلبه، فوجدوه مطروحًا بالسوق وقد شرب دمه ولم يأكل لحمه، وذكروا أنه كذلك فعل بالناس.

ومن العجب أن بعض الناس أخبرني أن الذي يفعل ذلك ليس بسبع، وإنما هو آدمي من السحرة المعروفين بالجوكية يتصور في صورة سبع، ولما أخبرت بذلك أنكرته، وأخبرني به جماعة ولنذكر بعضًا من أخبار هؤلاء السحرة.

ذكر السحر الجوكية

وهؤلاء الطائفة تظهر منهم عجائب منها: أن أحدهم يقيم الأشهر لا يأكل ولا يشرب، وكثير منهم تحفر له تحت الأرض وتبنى عليه، فلا يترك له إلا موضع يدخل منه الهواء، ويقيم بها الشهور، وسمعت أن بعضهم يقيم كذلك سنة.

ورأيت بمدينة منجور رجلاً من المسلمين ممن يتعلم منهم قد رفعت له طبلة، وأقام بأعلاها، لا يأكل ولا يشرب مدة خمسة وعشرين يومًا، وتركته كذلك فلا أدري كم أقام بعدي.

والناس يذكرون أنهم يركبون حبوبًا يأكلون الحبة منها لأيام، معلومة أو أشهر فلا يحتاج في تلك المدة إلى طعام أو شراب، ويخبرون بأمور مغيبة، والسلطان يعظهم ويجالسهم ومنهم من يقتصر في أكله على البقل، ومنهم من لا يأكل اللحم، وهم الأكثرون، والظاهر من حالهم أنهم عودوا أنفسهم الرياضة ولا حاجة لديهم في الدنيا وزينتها، منهم من ينظر إلى الإنسان فيقع ميتًا من نظرته، وتقول العامة: إنه إذا قتل بالنظر وشق عن صدر الميت وجد من دون قلب، ويقولون: أكل قلبه، وأكثر ما يكون هذا في النساء، والمرأة التي تفعل ذلك تسمى كفتار.

حكاية امرأة كفتار

لما وقعت المجاعة العظمى ببلاد الهند بسبب القحط، والسلطان ببلاد التلنك نَفَّذ أمره أن يعطي لأهل دلهي ما يقوتهم بحساب رطل ونصف للواحد في اليوم؛ فجمعهم الوزير ووزع المساكين منهم على الأمراء والقضاة ليتولوا إطعامهم، فكان عندي منهم خمسمائة نفس، فعمرت لهم سقائف في دارين وأسكنتهم بها، وكنت أعطيهم نفقة خمسة أيام في خمسة أيام. فلما كان في بعض الأيام أتوني بامرأة منهم، وقالوا: إنها كفتار وقد أكلت قلب صبي كان إلى جانبها وأتوا بالصبي ميتًا؛ فأمرتهن أن يذهبوا بها إلى نائب السلطان، فأمر باختبارها، ذلك بأن ملئوا أربع جرات بالماء وربطوها بيديها ورجليها، وطرحوها في نهر الجون، فلم تغرق، فعلم أنها كفتار، ولو لم تَطْفُ على الماء لم تكن كفتار، فأمر بإحراقها بالنار، وأتى أهل البلد رجالاً ونساءً فأخذوا رمادها، وزعموا أنه مَن تبخر به أمن في تلك السنة من سحر كفتار.

[ALIGN=CENTER]
الأجابة الصحيحة للسؤالين 19 , 20

كالتالي :

سؤال 19) الرحالة الذي قطع ( 000 120 كم ) ؟
أ- إبن بطوطة .



سؤال 20) الرحالة الذي أطلق على المحيط الهادي هذا الأسم هو ؟
ج- ماجلان .



والف للفائزين

وحظا موفقا لمن لم يحالفه الحظ في المرة القادمة

مع التحية[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
المركز الأول أبوعبيدة
216 نقطة


المركز الثاني أشجان
207 نقطة


المركز الثالث جارة القمر
83 نقطة


المركز الرابع ABRAHEEM2
70 نقطة


المركز الخامس حياة
57 نقطة


المركز السادس لينا
25 نقطة


المركز السابع نجم الليل22
10 نقطة


المركز الثامن هيفاء
5 نقطة

[/ALIGN]