،، نافذة مطلة على عاااااااااالم التوحيد ،،

نشاهد في الموجودات جميعها _ ولا سيما الأحياء منها _ افتقارا إلى حاجات مختلفة ومطاليب متنوعة لا

تحصى، وإن تلك الحاجات تساق إليها من حيث لا تحتسب وتلك المطاليب تترى عليها كل في ةقته

المناسب... علما بأن أيدي ذوي الحاجة تقصر عن بلوغ لأدنى حاجاتها فضلا عن أوسع غاياتها ومقاصدها.

فإن شئت فتأمل في نفسك :

تجدها مغلولة الأيدي إزاء كثير مما يلزم حواسك الظاهرة أو يشبع رغباتك الباطنة فقس على نفسك نفوس

جميع الأحياء وتأمل فيها :

تجد أن كل كائن منها يشهد _ بفقره وحاجاته المقضية من غير حول منه ولا قوة _ على الواجب الوجود ،

ويشير بهما إلى وحدانيته سبحانه وتعالى كما يدل عليه بمجموعه كدلالة ضوء الشمس على الشمس

نفسها ويبين للعقل المنصف أنه سبحانه في منتهى الكرم والرحمة والربوبية والتدبير.

فما أبغض جهلك !! وألعن غفلتك !! أيها الجاهل الغافل المكابر !! كيف تفسر هذه الفعالية الحكيمة

والبصيرة والرحيمة ؟! أبالطبيعة الصماء ؟ أم بالقوة العمياء ؟ أم بالمصادفة العشواء ؟ أم بالاسباب الجامدة

الجاحدة ؟؟

النافذة الثانية ،،

بينما تتردد الأشياء _ بين الوجود والتشخص _ وتحار بين طرق الامكانات والاحتمالات غير المتناهية، إذا بها

تمنح صورة مميزة لها ، غاية في الانتظام والحكمة.

تأمل في العلامات الفارقة الموجودة في وجه كل إنسان ، تلك العلامات التي تميزه عن كل واحد من أبناء

جنسه ، وأمعن النظر فيما أودع فيه _ بحكمة بديعة _ من حواسَّ ظاهرة ومشاعر باطنة...ألا يثبت ذلك أن

هذا الوجه الصغير آية ساطعة للأحدية ؟

فكما أن كل وجه يدل _ بمئات الدلائل_ على وجود صانع حكيم ، ويشهد على وحدانيته فمجموع الاوجه

أيضا ، وفي الأحياء كافة تبين للبصيرة النافذة أنها :

آية كبرى للخالق الواحد الأحد

،، النافذة الثالثة ،،

إنَّ أنواع النبات، وطوائف الحيوان، المنتشرة على الارض هي أكثر من اربعمائة ألف نوع وطائفة(1)، وكأنها جيش هائل عظيم،
فنرى ان كل نوع من هذا الجيش
له رزقه المختلف عن الآخر
وصورته المتباينة،
وأسلحته المتنوعة
وملابسه المتميزة،
وتدريبه الخاص
وتسريحه المتفاوت من الخدمة..
وتجري هذه كلها في نظام متقن، ووفق تقدير دقيق.

فإدارة هذا الجيش العظيم، وتربية افراده، دونما نسيان لأحد ولا التباس، لهي آية ساطعة كالشمس للواحد الأحد.

فمن ذا يستطيع أنْ يمدَّ يد المداخلة في هذه الادارة المعجزة من دون مالكها القدير الذي لا حدّ لقدرته، ولا حدود لعلمه، ولا نهاية لحكمته!
ذلك لأن الذي يعجز عن إدارة وتربية هذ الأنواع المتداخلة ببعضها والأمم المكتنفة بعضها في بعض، دفعةً واحدة وفي آن واحد، يعجز كلياً عن مباشرة خلق واحد منها، اذ لو حصلت مداخلته في أي منها لظَهَر أثرُه، وبان النقصُ والقصور
] فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُور[
(الملك:3).
فلا فطور ولا نقص، اذن فلا شريك.