عرض مشاركة واحدة
قديم 10-06-09, 12:09 PM   #6
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
رد: الاعدامات في السعودية


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عطيه مشاهدة المشاركة
[align=center]سأعرض الامر من وجهه نظر الفقه القانوني الدولي حتي تكونوا معنا في الصوره
وبعدها اعرض رائي الشخصي - اللي حيكون ملخص بحث كنت قدمته لدكتور فتوح الشاذلي استاذ القانون الجنائي بجامعه الاسكندريه حول بحث طلبه عن ملائمه عقوبه الاعدام -


اولا باختصار شديد للغايه حول وجهه نظر الفقه الدولي
هناك اتجاهات سياسيه قويه تطالب بالغاء عقوبه الاعدام ونجد بالاستعراض ان هناك فكرين عقابين للعقوبه ما بين مؤيد ومعارض

التأيد بناء علي :
-----------

1-فاعليه العقوبه بالنسبه للمجرمين الذين لا يجدي الاصلاح والتهذيب معهم (المدرسه الوضعيه في القوانين الجنائيه)
2-اقوي رادع عام لانها تتضمن اقصي عقوبه ومن ثم تكافح الاجرام الكامن بقوه .
3-العدل هو مواجهه الشر بشر مماثل ومن ثم يعاقب سالب الجياه بلسب حياته ويتحقق شرط تناسب العقوبه مع الفعل المجرم.
4-يصعب ايجاد بديل في السياسه الجنائيه العقابيه ويرجع ذلك لاهميه الحق الذي تنصب عليه ولاالذي لا يساويه حق في الاهميه(حق حياه المجني عليه) .
5-الجدوي الاقتصاديه للعقوبه ..فلا تستهلك وقت ولا تكاليف عكس عقوبات سلب الحريه باهظه التكاليف .

المعارضه بناء علي :
--------------

1-المجتمع لم يهب الفرد حياته ومن ثم لا يحق له سلبها منه .
2-هدف اي عقثاب اصلاح المحكوم عليه وتأهيله وعقوبه الاعدام لا تحقق ذلك مطلقا .
3-عقوبه قاسيه تتسم بالبشاعه والوحشيه وتؤذي الشعور العام الذي يفزع من قسوه العقوبه.
4-اي عقوبه اذا ما اتضح بعد توقيعها الخطأ يحكم ببراءه المدان ولكن في عقوبه الاعدام الخطأ لا يمكن أصلاحه .
5-لم يثبت ارتفاع معدلات الجريمه في الدول التي الغت عقوبه الاعدام والي فما الداعي انها لم تعيدها .




رائ التشريع المصري :
----------------
عقوبه الاعدام مقرره في التشريع الجنائي الاسلامي لجرائم
1-القتل العمد 2-الزنا من المحصن 3- جرائم التعزير
ومن ثم يصبح من غير المقبول الغاء عقوبه الاعدام في جمهوريه مصر العربيه اذ هي مقرره في الشريعه الاسلاميه
الشريعه الاسلاميه هي المصدر الرئيسي للتشريع المصري ومن ثم يصبح الغائها مخالفه صريحه للشريعه علي الاقل فيما يتعلق بالجرائم ذات العقوبات المقدره شرعا واهمها عقوبه الاعدام



رائي الشخصي مختصرا للغايه(بحث ملائمه عقوبه الاعدام):
---------------------------------------
نقد الاتجاه غير المؤيد لعقوبه الاعدام
-----------------------
1- المجتمع الاسلامي لا يسلب الفرد حياته فهو لم يمنحها له
بل يسلبها الله منه لمخالفه صريحه للتعاليم الالهيه بعدم سلب حياه الافراد للحفاظ علي استقرار المجتمع الاسلامي
ومن ثم يعاقب الله مانح الحياه لكل الافراد القاتل بسلب حياته وما المجتمع الاسلامي والجهات التنفيذيه الا وسيله .

2- بالنسبه لقسوه عقوبه الاعدام
اذا كان الله هو خالق الافراد فهو ادري تماما بمدي ملائمه قوه الرادع حتي يستقرالارهاب الكامن
ومن ثم فلا نقاش حول مدي ملائمه قوه عقوبه الاعدام اذا اي عقوبه اخف لن تحقق الردع العام .

3- ان سالب الحياه لم تعد له عالميا اي برامج اصلاح وتأهيل حتي في الدول التي الغت عقوبه الاعدام ولم يثبت ذلك الي الان
نظرا لان هذا الجرم ليس اي اصلاح وتأهيل بل الذي يجب اصلاحه وتاهيله هو المجتمع المحيط بهذا المجرم بالردع العام
وذلك عن طريق ايقاع اشد عقوبه بالمجرم وهي العقوبه التي تتسم بالتناسب الا وهي سلب الحياه علي المدان
كما ان الحكم البديل في الدول التي الغت العقوبه كالسجن خمسمائه عام والخ لا نظن انه سيؤدي الا الي وفاه المحكوم عليه وهو ما زال يقضي فتره عقوبته دون اي عائد او نتيجه من براج الاصلاح والتأهيل ان وجدت .

4-بالنسبه للخطأ فهو صعب الحدوث قانونيا للغايه اذ انه كما ورد في نصوص قانون الاجراءات الجنائيه المصري الامر يعرض من بعد حكم محكمه الموضوع علي محكمه التمييز(النقض) حتي لو لم يطلب المتهم الطعن في الحكم وتتأكد محكمه النقض بعد عرض النيابه العامه عليها الاحكام الحضوريه من عدم وجود خطأ او بطلان ومطابقه حكم الاعدام للقانون والا نقضت الحكم لصالح المحكوم عليه بالاعدام .

5- ان عدم ثبوت الارتفاع في معدلات الجريمه لا يعني وجود انخفاض في المعدلات في تلك الدول التي الغت العقوبه
وكما وضحنا ان العقوبات البديله
أ- لاتحقق الرادع العام القوي بالنسبه للمجمتع.
ب-لاتؤدي الي الاصلاح والتاهيل المرغوب فيه.
ج-لم تحقق العداله الاجتماعيه بمواجه الشر بالشر بالتناسب بينهما .





اما رائي في الاحكام الصادره بالاعدام في المملكه ففيها قانونا اقاويل واقاويل حيث ينتفي معني العدل في بعض الحالات

فاخي الحبيب ابو نواف مثلا افرد الماده ولم يفرد المثال الحي
فلو فرضنا بقرينه
ان اميرا قد قتل ابن غفير
هل يستطيع الغفير ابو المقتول رفض الديه والمطالبه بتوقيع عقوبه الاعدام علي الامير ؟؟؟؟؟

كلام كثير هنا يقال وحديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم اظن الكل يعرفه يبدا ب
(انما اهلك الذين قبلكم انهم......)
أكمل مكان النقاط


ولكن اخشي ان قوانين المنتدي لن تسمح كالعاده بنقاش تلك النقاط !!


ام هيام فليس هناك دوله هي المثال الاعلي للعدل علي وجه الارض اطلاقا الان
وليس هناك علي وجه الارض دوله اطلاقا تطبق شرع الله كما انزل فالكل غير وبدل الا ان كان هناك بعض المتمسكين بالقليل القليل

..خذي القول من اخيكي دارس القانون





[/align]

اود ان اكتب تعليقا على الموضوع وعلى اسلوب الطرح نفسه يامحمد

1- يرى الكثير وانا منهم ان عقوبه الاعدام هى ميزان العدل ... فكيف يعاقب شخص بعقوبه غير الاعدام
اذا قام بقتل شخصا عن عمد بدافع السرقه مثلا او الاغتصاب

2- من ادابيات الكتابه ان ينكر الكتاب انتساب رأيه لنفسه
كأن يقول مثلا (( ويرى البعض )) (قرات )) ولا يجب ان تقول ان ((رأى)) كذا

فهذا اسلم للقلب من دخول الغرور اليه او استنفار القارئ وتحفذة لما تكتبه
3- لامانع من مناقشه اى شئ هنا ولكن بدون تحديد معين او بلد بشخصة
حتى تكون المناقشة مفتوحة ولا تثير حمية احد .. فالكثير من الناس تأخذه حمية التعصب احيانا
فلم يبلغ الكثير من الناس القدرة عن التحرر من العصبية بعد

واكتفى بهذا


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس