مقدمة


النقد قضية قديمة قدم الإنسان فبهِ نستطيع تمييز الأشياء ومعرفة الجيد من الرديء في مختلف المجالات،وحين يغيب الناقد الماهر تختلط الأشياء وتتفق المتناقضات إلى حد كبير وإذا كان النقد قد ارتبط بشكل كبير بالكلام المسموع والمكتوب فإنه يصح أن يمارس في كل مناحي الحياة وهو يمارس فعلا حتى عند أبسط الناس في كثير من مجريات حياتهم في البيت والسوق والعمل وفي الكثير من الأحوال اليومية للإنسان ، فهو عملية فحص الأشياء ومعرفة صفاتها والتمييز بين جيدها ورديئها والحكم عليها0 صحيح أن الذوق يتدخل أحيانا في هذه العملية ولكن ذلك يعد نوعا من أنواع النقد فلولا الذوق لفسد الكثير مما يمس حياة الإنسان ، والذوق من مُجمّلات الأشياء عند بني البشر ، ولكوني هنا لا أعمم النقد فإنني أريد أن أتناول جانبا واحدا فقط من جوانب النقد ألا وهو النقد الأدبي .



ما هو النقد الأدبي:

تعددت التعريفات ، للنقد العربي ، فالنقد في اللغ’ "بيان أوجه الحسن وأوجه العيب في شئ من الأشياء بعد فحصه ودراسته " وأما تعريف النقد في الأدب فتعددت التعريفات وكثرت ومن تعريفاته :

( 1 ) النقد الأدبي " فن تفسير الاعمال الادبية , وهو محاولة منضبطة يشترك فيها ذوق الناقد وفكرة ,للكشف عن مواطن الجمال او القبح في الاعمال الادبية "

( 2 ) النقد الأدبي " عملية فحص الأشياء ومعرفة صفاتها والتمييز بين جيدها ورديئها والحكم عليها "

(3 ) النقد الأدبي "العلاقة الجدلية التي تنشأ بين الإبداع ووعي المتلقي، وهو جدل إيجابي لصالح الأدب إذا اتسم بالمنهجية والموضوعية "

( 4 ) النقد الأدبي ": دراسة النصوص الأدبية في الأدب ، وذلك بالكشف عما في هذه النصوص من جوانب الجمال فنتبعها ، وما قد يوجد من عيوب فنتجنب الوقوع فيها "
والتعريفات كما اسلفت كثيره ومتعدده ، واستكفي بما سبق .


النقد عند العرب:

نستطيع أن نقسم حركة النقد الأدبي عند العرب الى فترتين:الفترة الاولى وتمتد من العصر الجاهلى الى بداية عصر النهضة في القرن التاسع عشر،الفترة الثانية وهي فترة النقد الحديث والذي يمتد الى اليوم ولهذا التقسيم سبب واضح ففي المرحلة الآولى لم يكن التدوين قد انتشر وكان الاعتماد على الرواية الشفوية أما المرحلة الثانية فقد عرف التدوين الذي أسهم في تطوير كثير من العلوم والفنون وسنتاول كل مرحله بشي من التفصيل .


النقد في العصر الجاهلي:

تمتع الشعر العربي في الجاهلية بحظ كبير من الحرية في القول والعمل ضمن اطار مجتمعه القبلي ووهبته الطبيعة الصحراوية ذهنا صافيا وشجاعة نادرة وصقلته أيام العرب .ووجدت الأسواق التي يلتقي فيها الناس في مواقيت معينة من كل عام ،ليقضوا حوائجهم من تبادل الأسرىوالتجارة والزواج وتبادل الخطب ،والقاء الشعر الذي يعدد مناقب القبيلة أويعبر خصومها.
وفي الأسواق ومواسم الحج بدأت اللغه العربية الفصحى لغة القرآن الكريم في التبلور وكان ذلك قبيل نزول القرآن الكريم واعتز العربي منذ الجاهلية بالفصاحة والبلاغة وكان الشعر أظهر فنون القول عند العرب وأشهرها وأسيرها ذكرا .


نماذج من النقد الأدبي في هذه المرحلة:

ألقي شاعر يسمي ( المتلمس ) قصيدة على جمع من الناس ، وكان من بينهم الشاعر : طرفة بن العبد - فلما قال المتلمس :
وإني لأمضي الهم عند احتضاره ،،،، بناج عليه الصيعرية مكـــــدم
- ومعنى البيت (إنني أتغلب على الهموم التي تحضرني بالسير على جملي فأنجو منها به ) - عندئذ قال طرفة : استنوق الجمل - أي جعله ناقة . فقد وصفه بصفات الناقة وهي (الصيعرية) وهي علامة في عنق الناقة لا البعير .



النقد في عصر الأسلام :

نزل القرآن الكريم فانتهى العصر الجاهلي ونادى الاسلام بقيم جديدة ونهى عن العصبيات القبيلة وأصبح الولاء للدين الجديد والطاعة لله والرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده

وبظهور دعوة الاسلام ،نشبت خلاف وصراع بين المشركين والمسلمين ووجدت للشعر وظيفة جديدة هى المنافحة عن الدين الجديد والرد على شعراء المشركين اللذين تصدوا للدين الجديد يحاربونه بألسنتهم وظهرت نقائض شعرية بين شعراء المسلمين والمشركين أن الناس بدءوا يهتمون بالشعر الذاي يصدر عن الفريقين


وقفه على هذه المرحله:

(ملاحظه ) كان النقد في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام ملاحظات فردية ، تقوم على الذوق الشخصي ومما يدل على ذلك التالي :
o وقيل في الجاهلية : أشعر الشعراء امرؤ القيس إذا ركب ، والأعشى إذا رغب
o وفي عصر صدر الإسلام قال عمر بن الخطاب : إن زهير بن أبي سلمة هو أحسن الشعراء ، لأنه لا يمدح الرجل إلا بما فيه ، ولا يعاطل في القول


منقول


مع التحية لأخي القدير لونلي على تشجيعه وحثه لتقديم هذا الموضوع