[ALIGN=CENTER]
باب الإشارة بالعين[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
يتحدث ابن حزم في هذا الباب عن إشارة العين
ويفسر أنواهع هذه الإشارة
فيقول : إن الإشارة بمؤخرة العين الواحدة هي نهي عن الأمر
وإدامة نظرها دليل على التوجع والأسف،
وكسر نظرها آية الفرح.
والإشارة إلى إطباقها دليل على التهديد،
وقلب الحدقة إلى جهة ما ثم صرفها بسرعة تنبيه على مشار إليه.
والإشارة الخفية بمؤخر العينين كلتاهما سؤال،
وقلب الحدقة من وسط العين إلى الموق بسرعة شاهد المنع
وترعيد الحدقتين من وسط العينين نهي عام.
وسائر ذلك لا يدرك إلا بالمشاهدة.
وأعلم أن العين تنوب عن الرسل، ويدرك بها المراد والحواس الأربع أبواب إلى القلب
ومنافذ نحو النفس، والعين أبلغها وأصحها دلالة وأوعاها عملاً
وهي رائد النفس الصادق
ودليلها الهادي ومرآتها المجلوة
التي بها تقف على الحقائق وتميز الصفات وتفهم المحسوسات.
وقد قيل ليس المخبر كالمعاين [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
باب طي السر[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
يأتي هذا الباب بعد [/ALIGN][ALIGN=CENTER]باب المراسلة [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]وباب السفير[/ALIGN][ALIGN=CENTER]
يعطينا ابن حزم في هذا الباب نبذ مختصرة عن صفات الحب
الكتمان باللسان،
وجحود المحب إن سئل،
والتصنع بإظهار الصبر،
. وقد يمكن التمويه في أول الأمر على غير ذي الحس اللطيف،
وأما بعد استحكامه فمحال،
وربما يكون السبب في الكتمان تصاون المحب عن أن يسم نفسه بهذه السمة عند الناس،
لأنها بزعمه من صفات أهل البطالة،
فيفر منها ويتفادى، وما هذا وجه صحيح
المرء المسلم أن يعف عن محارم الله عز وجل التي يأتيها باختياره
ويحاسب عليها يوم القيامة.
وأما المحبة فخلقة، وإنما يملك الإنسان حركات جوارحه المكتسبة. وفي ذلك يقول:[/ALIGN]
[ALIGN=CENTER]
يلوم رجال فيك لم يعرفوا الهوى = وسيان عندي فيك لا ح وساكت
يقولون جانبت التصاون جملة = وأنت عليهم بالشريعة قانت
فقلت لهم هذا الرياء بعينه = صراحاً وزي للمرائين ماقت
متى جاء تحريم الهوى عن محمد = وهل منعه في محكم الذكر ثابت
إذا لم أواقع محرماً أتقى به = محبي يوم البعث والوجه باهت[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]
ويسوق ابن حزم أشعار وحكايات في هذا الباب
ثم يعلل سبب الكتمان فيقول أن من أسبابه الحياء الغالب على الإنسان
وربما كان من أسبابه أن يرى من محبوبه إنحرافا عنه وصدّا ويكون ذا نفس أبية
فيكتم حبه لئلا يشمت به عدو[/ALIGN]

زهرة الشرق