[ALIGN=CENTER]س: الاضافة للماء والزيت المقرؤ فيهما باستمرار هل يضعف تأثيره ؟
ج: بالعكس لايضعفه أبداً الأن القران الكريم شفاء وهو نور الاينقطع أبداً والتجربة تثبت هذا ويدل عليه قوله صلى الله وعليه وسلم ((مدوه من الماء فإنه يزيده الاطيباً
وهذا لقول منه صلى الله وعليه وسلم عن فضلة وضوئه فإن هذا في شان الماء المبارك منه فكيف بالماء المبارك بتلاوة كلام الخالق .
س: إذا خذالاثرمن العائن فهل يستعمل كما هو أم يغلى ؟


س: هل أخذ الايسبب عداوة
ج: أخذ الاثر البسيط نافع بأذن الله ولايسبب عداوة والاتهام دليل ظني الايقطع به ولكن يستانس به.

س: هل يبقى الاثر على الموضع لمقبض الباب مثلاً ولوكثرت الايدي أو تقادم عهده؟
ج: نعم يبقى بكل تأكيد والمقصود رائحة الانسان العائن وأصدق مثال على ذلك الكلب يشم الروائح ولو تقادم عهدها فما بالك بالشيطان وهو أكثر شما ويستأنس بحديث أبي هريرة رضي الله عنه(( إن الشيطان حساس الحاس فاحذروه على أنفسكم ))
س:هل يصاب الانسان وهو متحصن بالاذكار وهل يصاب العالم ؟
ج:نعم يصاب الانسان المتحصن إذا انفعل انفعالاً شديد وأشدها الغضب وهو الشيطان فهو يضعف التحصن فيكون منفذاً للشياطين ولا أدل على ذلك من حاثة أبان بن عثمان فإنهلماحدث بقول النبي صلى الله وعليه وسلم
((من قال باسم الله الذي لايضرمع اسمه شئي في الارض والافي السماء وهو السميع العليم لم يضره شئي ))
جعل المتحدث ينظر إليه وقد أصابه الفالج (شلل بسبب جلطة ) فقال له مالك تنظر إلي ؟والله ماكذب علي النبي صلى الله وعليه وسلم ولكني غضبت فهذا العالم الجليل أصيب وهو يحدث فمن دونه أولى أن يصاب فمن انفعل فلا بد من إعادة التحصين من جديد
س:هل معاداة العائن تقي من العين ؟
ج: ليس صحيحاً ولا يقي من العين الا التحصين بإذن الله فهو النافع .

س:هل يقتصر على العلاج العضوي والنفسى فقط؟
ليس صحيحاً فالرقية أصل علاجي وغيرها أسباب دوائية والاجدال عدم إهدار الاموال الطائلة على أمراض وهمية وفحوصات وأشعة ووقت وجهد ومال تكلف الدول اموالا طائلة وكان بالامكان تفادي ذلك بفتح باب الرقية تحت مظلة رسمية ومعايير دقيقة في اختيار الرقاة من طلبة العلم المتحسبين مع الاخذ بالاسباب الدوائية عضوية كانت اونفسية مصدقاً الحديث النبي على الصلاة والسلام الصحيح (( عليكم بالشفائين القران والعسل ))
يتبع[/ALIGN]