[ALIGN=CENTER]ذو العقل يشقى في النعيم بعقلهِ "=" وأخو الجهالةَ بالشقاوةِ ينعمُ[/ALIGN]
بعض مما قرأته عن العقل وأعجبني
- أجل الأشياء موهبة العقل؛ فإنه الآلة في تحصيل معرفة الله، وبه تضبط المصالح، وتلحظ العواقب، وتدرك الغوامض، وتجمع الفضائل.
- العقل جوهر مضيء خلقه الله عز وجل في الدماغ وجعل نوره في القلب يدرك به المعلومات بالوسائط؟ والمحسوسات بالمشاهدة.
- العقل معنى لا يمكن مشاهدته فإن المشاهدة من خصائص الأجسام .
- العاقل الذي يضع الشيء مواضعه والجاهل الذي لا يضع الشيء مواضعه .
- وقيل محل العقل الدماغ وقيل محل العقل القلب.
[ALIGN=CENTER]ما قيل عن العقل؟[/ALIGN]
- العقل ملك والخصال رعية فإذا ضعف عن القيام عليها وصل الخلل إليها.
- وقيل: كل شئ إذا كثر رخص، إلا العقل فإنه كلما كثر غلا.
- وقيل: بأيدي العقول تمسك أعنة النفوس.
- وقيل: لكل شئ غاية وحد، والعقل لا غاية له ولا حد، ولكن الناس يتفاوتون فيه تفاوت الأزهار في المروج.
- وقالوا: التجربة مرآة العقل.
- وقالوا: المشايخ أشجار الوقار لا يطيش لهم سهم، ولا يسقط لهم فهم، وعليكم بآراء الشيوخ فإنهم إن عدموا ذكاء الطبع، فقد أفادتهم الأيام حيلة وتجربة.
- وقيل: إذا عَقَلَك عَقْلُك مما لا يعنيك فأنت عاقل.
- ويقال: لا شرف إلا شرف العقل، ولا غنى إلا غنى النفس.
- وقيل يعيش العاقل بعقله حيث كان، كما يعيش الأسد بقوته حيث كان.
- وقالوا: العاقل لا تبطره المنزلة السَنِيَة، كالجبل لا يتزعزع وأن إشتدت عليه الريح، والجاهل تبطره أدنى منزلة، كالحشيش يحركه أدنى ريح.
- وقالوا: لا تقل من غير تفكير ولا تعمل بغير تدبير.
- وقيل: من لم يكن عقله أغلب الخصال عليه، كان حتفه من أغلب الخصال عليه.
- وقيل: أفضل العقل معرفة العاقل بنفسه.
- وقيل: من أعجب برأي نفسه، بطل رأيه، ومن ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله.
- وقيل: العاقل المحروم خير من الأحمق المرزوق.
- قيل: لا ينبغي لعاقل أن يمدح طعاماً حتى يستمرئه ولا يثق بخليل حتى يستقرضه.
- وسئل بعضهم: أيما أحمد في الصبا، الحياء، أم الخوف؟ قال: الحياء، لأن الحياء يدل على العقل، والخوف يدل على الجبن.
- وقيل: غضب العاقل على فعله وغضب الجاهل على قوله.
- وقيل حياة النفس بالروح، وحياة الروح بالذكر، وحياة القلب بالعقل، وحياة العقل بالعلم.
[/ALIGN][/COLOR][ALIGN=CENTER]
كيف يستدل على عقل العاقل بالأفعال والأقوال؟[/ALIGN]
يستدل على عقل العاقل بسكوته وسكونه وخفض بصره وحركاته في أماكنها اللائقة بها مراقبته للعواقب، فلا تستفزه شهوة عاجلة عقباها ضرر، وتراه ينظر في الفضاء، فيتخير الأعلى و الأحمد عاقبة من مطعم ومشرب وملبس وقول وفعل، ويترك ما يخاف ضرره، ويستعد لما يجوز وقوعه.
قال أبو الدرداء: ألا أنبئكم بعلامة العاقل؟: يتواضع لمن فوقه، ولا يزدري من دونه، يمسك الفضل من منطقه، يخالق الناس بأخلاقهم، ويحتجز الإيمان فيما بينه وبين ربه عز وجل، فهو يمشي في الدنيا بالتقية والكتمان.
قال لقمان لأبنه: يا بني ما يتم عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال: الكبر منه مأمون، والرشد فيه مأمول، يصيب من الدنيا القوت وفضل ماله مبذول، التواضع أحب إليه من الشرف، الذل أحب إليه من العز،لا يسأم من طلب الفقه طول دهره، ولا يتبرم من طلب الحوائج من قبله، يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثير المعروف من نفسه. والخصلة العاشرة التي بها مجده وأعلى ذكره أن يرى جميع أهل الدنيا خيراً منه وأنه شرهم، وإن رأى خيراً منه سره ذلك وتمنى أن يلحق به، وإن رأى شراً منه قال: لعل هذا ينجو وأهلك أنا فهناك حين استكمل العقل.
قال لقمان لأبنه: غاية الشرف والسؤدد حسن العقل، ومن حسن عقله غطى ذلك جميع ذنوبه، وأصلح ذلك مساوئه ورضي عنه مولاه.
قال المهلب بن أبي صفرة: يعجبني أن أرى عقل الكريم زائداً على لسانه، ولا يعجبني أن أرى لسانه زائداً على عقله.
قال لقمان لابنه: يا بني إذا أردت أن تؤاخي رجلاً فأغضبه قبل ذلك، فإن أنصفك عند غضبه وإلا فأحذره.
[ALIGN=CENTER]أقسام العقل[/ALIGN]
العقل ينقسم إلى قسمين: قسم لا يقبل الزيادة والنقصان وقسم يقبل الزيادة والنقصان - فهو العقل الغريزي المشترك بين العقلاء .
- فهو العقل التجريبي وهو مكتسب وتحصل زيادته بكثرة التجارب والوقائع .
- صاحب التجارب أكثر فهماً وأرجح معرفة.
- الشيخ أكمل عقلاً، وأتم دراية.
قد يخص الله تعالى بألطافه الخفية من يشاء من عباده بفيض عليه من خزائن مواهبه رزانة عقل، وزيادة معرفة ، تخرجه عن حد الاكتساب ويصير بها راجحاً على ذوي التجارب والآداب.
وشكراً