أسلئة شاملة عن العين؟؟؟؟؟؟
 

[ALIGN=CENTER]أسلئة شاملة عن العين

[ALIGN=CENTER]كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية
تاليف :د عبدالله بن محمد السدحان
تقديم كل من الشيخ عبدالله المنيع
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل
الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخيس [/ALIGN]
س:كيف نفرق بين المعجب والحاسد؟

ج: المعجب : وهوالذي لا يتمنى زوال النعمة بل يتمنى مثلها فإذا وصف ولم يبرك وحضر الشيطان فإنه يوذي المحسود بتعب عن طريق هذا الشيطان ويأتي من رجل المحب والصالح بدون قصد
أما الحاسد
: والعياذا بالله فهو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود فإذا وصف ولم يبرك وحضر الشيطانه فإنه يهلك هذا المحسود بإذن الله ،وهذه هي القاتلة المهلكة التي تدخل الجمل القدر والرجل القبر ترديه من حالق ولاتأتي إلامن نفس خبيثة لديها خلل في الايمان بالقضاء والقدر فحسد كحسد اليهود ومن شاكلهم.


ماهي كيفية أخذ الاثر ؟ وهل ينفع هذا الاثر إذا علم العائن؟

من أي شي مسه العائن من ريق او عرق لان المقصود هو رائحة العائن لكي تطرد شيطانه المتسلط على
على المعيون فيؤخذ مثلا بقايا أكله او شربه أما مسه جسده من المباحات كمسح مقبض الباب ولو لمرة واحدة فإنها نافعة باذن الله كما هو مشاهد ولا يكرر أخذالاثر الانه أشبه بالتعطيم لمرة واحدة فقط أما علم العائن بأخذ الاثر فانه الايضر فهذا عامرالعائن قد قال الرسول صلى الله و عليه وسلم ( اغتسل الاخيك ) وهو يعلم أنه أصاب سهلاً بعينه
س: ماهي طرق الاتهام؟
][/COLOR]طرق الاتهام
[ALIGN=CENTER]اما ان يسمع اوينقل له وصف قيل فيه بدون تبريك واما ان يرى في منامه رؤيا تدل على العائن ،واما ان يحس بضيقة تكدرمن بعض الاشخاص دنماسبب واضح واما ان يقرأ عليه القران فيخطر في باله أثناء الرقية عليه عدة أشخاص يضن أنهم العائنون في الغالب وهذه الطرق ظنية الايقطع بها ولكن يستانس بها ولكن مع الاحسان الظن في الجميع

س:كيفية نفرق بين الاتهام والتخييل؟ج: الاتهام إعمال الحديث النبي صلى الله وعليه الصحيح في قوله للمعيون (من تتهمون )وهذا مأمور به بنص حديث المصطفي صلى الله وعليه سلم
أما التخييل فهو الاستعانة بالشياطين المعرفة العين والسحر وهو محرم ولقد أصدرت اللجنة الدئمة للبحوث العلمية والافتاء الموقرة بتحريم ذلك في فتولى لها برقم (20361)في (17\4
1419ه
س:
هل تسب العين امراضاً عضوية او مشكلات مادية اواجتماعية ؟
ج: نعم تتسب العين في عدم شفاء كثيراً من الامراض العضوية بل واستفحالها وكذلك المشكلات المادية والزوجية والقطيعة والكثير من المصائب وكيف وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام (( اكثر من يموت من امتي بعد قضاء وقدره الله بالعين ، فما دون الموت من المصائب ألى أن تلحق بالعين

س: هل يكتفي باخذ الاثر مرة واحدة فقط أم الابد من تكرر ؟

ج:يكفي الاخذ مرة واحدة فهو كما اسلفنا في السايق كالتطعيم ولايكرر حتى الايفتح باباً للوسواس الشيطاني إلا إن كان مشهور بالعين فيؤخذ منه مرارا لكثرة شياطينه وينبغي إحسان الظن فيمن أخذ منه الاثر وأن الايقاطعه أو يبغضه الان كل إنسان معرض لمثل هذا [/ALIGN]

الاخت محبة الهدى

موضوع قيم ودسم لما يحوي بين طياته

الكثير حيث العين وما ادراك ما العين

فلك الشكر مع خالص تحيتي لشخصك

العين الله يكفينا شرها

تودي للقبر وللامراض

يتقي الله من يعرف ان عينه تصيب


موضوعك قيم

جزاك الله خير

العزيزة محبة الهدى
موضوع ممتاز
وعرض مشوق
ومعلومات نافعة
دمت بخير
تحياتي

.

العين حق كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ..

موضوع قيم أختي الكريمة

آمل أن ينتفع به الجميع

بارككِ الله أختي .

.

ماشا الله تبارك الله



السلام عليكم

كيف حال الجميع

العين حق


والله إنني اخاف من العين
نصيحه
لا احد يتهاون بالمسأله حصنو انفسكم كل يوم
جزاكي الله خير اختي على هذه المعلومات المفيده

[ALIGN=CENTER]س: الاضافة للماء والزيت المقرؤ فيهما باستمرار هل يضعف تأثيره ؟
ج: بالعكس لايضعفه أبداً الأن القران الكريم شفاء وهو نور الاينقطع أبداً والتجربة تثبت هذا ويدل عليه قوله صلى الله وعليه وسلم ((مدوه من الماء فإنه يزيده الاطيباً
وهذا لقول منه صلى الله وعليه وسلم عن فضلة وضوئه فإن هذا في شان الماء المبارك منه فكيف بالماء المبارك بتلاوة كلام الخالق .
س: إذا خذالاثرمن العائن فهل يستعمل كما هو أم يغلى ؟


س: هل أخذ الايسبب عداوة
ج: أخذ الاثر البسيط نافع بأذن الله ولايسبب عداوة والاتهام دليل ظني الايقطع به ولكن يستانس به.

س: هل يبقى الاثر على الموضع لمقبض الباب مثلاً ولوكثرت الايدي أو تقادم عهده؟
ج: نعم يبقى بكل تأكيد والمقصود رائحة الانسان العائن وأصدق مثال على ذلك الكلب يشم الروائح ولو تقادم عهدها فما بالك بالشيطان وهو أكثر شما ويستأنس بحديث أبي هريرة رضي الله عنه(( إن الشيطان حساس الحاس فاحذروه على أنفسكم ))
س:هل يصاب الانسان وهو متحصن بالاذكار وهل يصاب العالم ؟
ج:نعم يصاب الانسان المتحصن إذا انفعل انفعالاً شديد وأشدها الغضب وهو الشيطان فهو يضعف التحصن فيكون منفذاً للشياطين ولا أدل على ذلك من حاثة أبان بن عثمان فإنهلماحدث بقول النبي صلى الله وعليه وسلم
((من قال باسم الله الذي لايضرمع اسمه شئي في الارض والافي السماء وهو السميع العليم لم يضره شئي ))
جعل المتحدث ينظر إليه وقد أصابه الفالج (شلل بسبب جلطة ) فقال له مالك تنظر إلي ؟والله ماكذب علي النبي صلى الله وعليه وسلم ولكني غضبت فهذا العالم الجليل أصيب وهو يحدث فمن دونه أولى أن يصاب فمن انفعل فلا بد من إعادة التحصين من جديد
س:هل معاداة العائن تقي من العين ؟
ج: ليس صحيحاً ولا يقي من العين الا التحصين بإذن الله فهو النافع .

س:هل يقتصر على العلاج العضوي والنفسى فقط؟
ليس صحيحاً فالرقية أصل علاجي وغيرها أسباب دوائية والاجدال عدم إهدار الاموال الطائلة على أمراض وهمية وفحوصات وأشعة ووقت وجهد ومال تكلف الدول اموالا طائلة وكان بالامكان تفادي ذلك بفتح باب الرقية تحت مظلة رسمية ومعايير دقيقة في اختيار الرقاة من طلبة العلم المتحسبين مع الاخذ بالاسباب الدوائية عضوية كانت اونفسية مصدقاً الحديث النبي على الصلاة والسلام الصحيح (( عليكم بالشفائين القران والعسل ))
يتبع[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أختي الكريمة : محبة الهــدى

بارك الله فيكِ على هذا العرض الطيب
وما فيه من معلومات نافعة للجميع
إن شاء الله

واصلي أختي الكريمة
لمزيد من الفائدة لنا

جزاكِ الله خيراً
وفقكِ الله ومتعكِ بموفورالصحة والعافية
تحيتي وصفو ودي
حــــــازمhttp://zomaaaaa.jeeran.com/hazim.gif [/ALIGN]

مشكووورة

اختي محبه الهدى

بارك الله فيك

بس يليت تتكلمن عن احمرار العين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


مشكووورة وايد

دلوووووووعة بوظبي

[ALIGN=CENTER]اخي الفاضل حازم
بارك الله فيك وجزاك الله خير [/ALIGN]