منتديات زهرة الشرق - من يختلف ظاهره عن باطنه

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : - ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام ( البقرة ) 204

قال صاحب الظلال يرحمه الله : هذا المخلوق الذي يتحدث فيصور لك نفسه خلاصة من الخير ومن الإخلاص ومن التجرد ومن الحب ومن الترفع ومن الرغبة في إفاضة الخير والبر والسعادة والطهارة على الناس , هذا الذي يعجبك حديثه وتعجبك ذلاقة لسانه وتعجبك نبرة صوته ويعجبك حديثه عن الخير والبر والصلاح , ويشهد الله على ما في قلبه زيادة في التأثير والإيحاء وتأكيدا للتجرد والإخلاص وإظهارا للتقوى وخشية الله وهو ألد الخصام

وتزدحم نفسه باللدد والخصومة فلا ظل فيها للود والسماحة , ولا موضع فيها للحب والخير , ولا مكان فيها للتجمل والإيثار

هذا الذي يتناقض ظاهره وباطنه ويتنافر مظهره ومخبره

هذا الذي يتقن الكذب والتمويه والدهان حتى إذا جاء دور العمل ظهر المخبوء وانكشف المستور وفضح بما فيه من حقيقة الشر والبغي والحقد والفساد

روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون الناس جلود الضأن من اللين , ألسنتهم أحلى من السكر وقلوبهم قلوب الذئاب . يقول الله عز وجل : أبي يغترون أم علي يجترئون ؟ فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران

قال الأحوذي في تحفته بشرح جامع الترمذي : يختلون الدنيا بالدين : أي يطلبون الدنيا بعمل الآخرة

يلبسون للناس جلود الضأن من اللين كناية عن إظهار اللين مع الناس , والمعنى أنهم يلبسون الأصواف ليظنهم الناس زهادا وعبادا تاركين للدنيا راغبين في العقبى , وقوله من اللين : أي من أجل إظهار التلين والتلطف والتمسكن والتقشف مع الناس , وأرادوا به في حقيقة الأمر التملق والتواضع في وجوه الناس ليصيروا مريدين لهم ومعتقدين لأحوالهم

أحلى من السكر وقلوبهم قلوب الذئاب : أي مسودة شديدة في حب الدنيا والجاه

أبي يغترون ؟ : أي بحلمي وإمهالي تغترون ؟ والاغترار هنا عدم الخوف من الله وإهمال التوبة والاسترسال في المعاصي والشهوات , أم علي تجترئون , وهو أشنع من الاغترار بالله أي تعملون الصالحات ليعتقد فيكم الصلاح فتجلب إليكم الأموال وتخدموا

فبي حلفت : أي بعظمتي وجلالي لا بغير ذلك لأبعثن : أي لأسلطن ولأقضين على أولئك أي الموصوفين بما ذكر منهم , أي مما بينهم بتسليط بعضهم على بعض فتنة تدع الحليم : أي تترك العالم الحازم فضلا عن غيره , حيران أي حال كونه متحيرا في الفتنة لا يقدر على دفعها ولا على الخلاص منها , لا بالإقامة فيها ولا بالفرار منها

مما مضى من الآية الكريمة والحديث الشريف نستنتج أن هناك أناسا أبوا إلا عبادة الدنيا والركون إليها مهما كلف ذلك من ثمن حتى ولو كان ذلك الثمن هو طلب الدنيا بعمل الآخرة أي أنهم اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة بينما المفروض أن يكون العكس

الدنيا مزرعة للآخرة والآخرة هي المستقر الأبدي والسرمدي أما الدنيا فهي جسر وممر ستنتهي في يوم من الأيام علمه عند الله عز وجل

إذن فعمل هؤلاء الحمقى جرأة على عظمة الله وجبروته وكبريائه ولكنهم لم ولن يفلتوا من عذاب الله الذي قد وعدهم إياه في هذه الدنيا ودار البرزخ ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب قال تعالى

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون , إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار( إبراهيم ) 42

اخوكم في الله تعالى

المنادي

خالد محمد