|
من يقرأ الشعر اليوم في العالم العربي؟
يمكن للشعراء وللناشرين والنقاد ان يلاحظوا ان قراءة الشعر في انحسار مضطرد، منذ خمسة عشر عاماً. وهو الأمر الذي يفسر لنا ازدهار دور النشر (الشخصية) إذا صح التعبير التي تطبع المجموعات الشعرية لأصحابها، ويفسر كذلك عدم تعاطي دور النشر مع الشعر الا بشروط (الدفع المسبق).
لا يُحسد الشعر العربي على هذه الحال. لسنا البتة مع القائلين بموت الشعر – مثلما يقولون بموت التاريخ مثلاً- طالما ان الحاجة الى التعبير عبر لغة إستعارية وعاطفية تظل شاخصة واساسية في ضمير الكائن الآدمي. لكننا نقول بأن الثقافة العربية، عبر متلقيها وقرائها، صارت تستسهل الكتابة الشعرية برمتها. والحاصل لدينا أن قراء الشعر أنفسهم تحولوا بسبب هذا الإستسهال المعمَّم الى منتجين للشعر هم أنفسهم. اننا نشهد منذ بعض الوقت الظاهرة التالية : ان الشعراء ومنتجي النصوص الشعرية هم قراء الشعر ومستهلكوه، في حين انصرفت الغالبية المطلقة الى ضروب أخرى من المعرفة المكتوبة كالرواية والتاريخ السياسي والتراث العربي كما الى كتب الطبيخ والسحر بالنسبة لطبقة واسعة من القراء العرب من المحيط الى الخليج. وفي الحقيقة فان الشعراء الأكثر انتشاراً وقراءةً هم على الأكثر أربعة لا رابع لهم في تقديرنا: نزار قباني، محمود درويش، مظفر النواب وأحمد مطر. بعض هؤلاء الشعراء مقروء ليس دوماً لسبب من طبيعة جمالية عميقة أو بسبب الروح الإستعارية المذهلة لنصه الشعري، ولكن اصلاً بسبب حافز من طينة سياسية واجتماعية. ذلك اننا نلاحظ ان هؤلاء الشعراء المعروفين ينهلون، كل حسب اجتهاده ومخياله وقوة صورته الشعرية، من الهواجس الحياتية المباشرة في الحياة العربية : التغزل الحسي بالمرأة لدى قباني الذي يـمس في الغالب جانباً محرماً (مثله مثل بعض نصوص مظفر النواب الفصحى، والكثير من شعره بالعامية)، ثم ثمة الألم الفلسطيني المباشر عند درويش اللذي ينقله هذا الشاعر الكبير الى مصاف وجودي ويمنحه ثقلاً أبعد من آنيته، من دون أن ينفي ذلك ان آنيته وراهنيته هي التي تجعله، في نهاية المطاف، مقروءً عند عامة القراء العرب. ثم الهاجس السياسي المكتوب بلغة بسيطة وتبسيطية، مثقلة بغنائية عالية تجيب على روح عربي، تعود على النغم والقافية الصداحة لدى مطر. البعض من هؤلاء الشعراء الأربعة كبار من دون شك، لكن قاماتهم، من الزاوية الشعرية المحضة، لا تقل البتة، كما يترآءى لنا، عن شعراء آخرين من جيلهم أو من الاجيال السابقة او اللاحقة عليهم الذين لم تتوفر لهم سعة القراءة وانتشار هؤلاء الشعراء الأربعة. هكذا نرى ان المأزق الشعري، من زاوية القراءة الان، يتعلق بشكل واخر بل يجيب على حاجات انسانية ليست بالضرورة من طبيعة الشعر الداخلية، انما هي رهينة بالامال والمخاوف والرغائب المباشرة، سريعة العطب التي تطلع، رغم شرعية وجودها المطلق، من أطر آنية وشروط ضيقة تتعارض مع افق الشعر. من يقرأ الشعر العربي اليوم إذن ؟ منتجوه وقلة معدودة من المهتمين الرجال ومن القارئات (وهذه ظاهرة جديدة على ثقافتنا العربية). تقع المفارقة الكبيرة في ان انحسار قرائه لا يعني ابداً تراجعاً فنياً وجمالياً في بنية القصيدة الحديثة. لقد أحرزت هذه القصيدة تطوراً مذهلاً وهي تنوِّع اشكالها وموسيقاها وتـجاريبـها اللغوية والصوتية وترتاد مناطق مجهولة كلياً. سوى انه بالقدر الذي تطورت فيه هذه القصيدة فقد تراجع عدد قرائها وجرى استسهالها، لأنه جرى الإعتقاد ان ثمة (عمودا) شعريا ثابتاً للنص الجديد مثلما كان هناك عمود شكلي واحد للقصيدة الكلاسيكية، وان هناك (قوانين) خارجية، محددة ونهائية تحكم هذه القصيدة الجديدة وتسمح بالتالي بإنتاجها وإعادة إنتاجها دون جهد تخيلي ومعرفي. هكذا جرى الظن بان أي رجل او امرأة على قدر معقول من التعليم، انما هما قادران على اتقان هذه (القوانين) الشعرية وادارتها بنجاح ومهارة واستعادة ذاك (العمود) في نص شعري حديث. ثمة توهم شديد بمعنى الحداثة نفسها ومحتواها وتاريخها. هذا الوهم هو الذي يؤدي الى انحسار رقعة انتشار النص الشعري، بالاضافة بالطبع الى وجود عناصر موضوعية لعل أبرزها انتقال البشرية من عصر (المكتوب) الى عصر (المرئي). إذا كنا في عصر الصورة فاننا، في ذات الوقت، في عصر التحليل النقدي للأشكال الكتابية والمرئية. ثمة لدينا إذن الغالبية (الشاعرة) من جهة وثمة، من جهة أخرى، النخبة (القارئة) الحقيقية للقصائد. هذه النخبة الموجودة على هيئة نخبةٍ للنخبةِ يتوجب البحث عنها وبعثها للملأ ومنحها دوراً رئيسياً بصفتها الناقد الحقيقي للشعر بدلاً من التهافتات الصحفية التي تزعم قراءات نقدية للنصوص. أننا نظن ان قلةً تقرأ الشعر بهدوء وبعمق، نأمل ان تعبر عن نفسها بشكل آخر غير الصمت، خيرٌ من كثرةٍ تكتبه بعجالة واستخفاف شديدين نأمل ان تلوذ بالصمت العميق رديف التأمل واستنطاق الذات. شاكر لعيبي تحياتي |
أخي أحزان ليل..
شكرا لك..على هذا النقل.. قرأت لشاكر لعيبي..يوما.. وبحثت عن مقدمة الكتاب لأجدها..في نهايته..تحمل عنوانا..هنا مكانها.. مفهوم جديد للتفكير هذا الرجل.. أذهلني في بعض ما كتب.. وهذا شيء منه .. من كتابه..الشعر ي ( استغاثات) *أصدقائي القدامى.. حينما لم يكن غير دمعٍ على وجه دميتنا الباقية عندما كان فينا اختلاج الغضب وكنا اضطراب مغامرة البربر الدامية وكنا نفيق على كسرة من بقايا البقايا.. حينما لم يكن غيرنا حينها..دمرتنا الغواية تحياتي فدك |
الاخت فدك
أشكركِ جدا على هذا الاثراء الجميل للموضوع لكِ كل المنى |
.. تحية /
اتفق معك بالشكل ، واختلف معك بالممضمون ، من قال ان شاعرا مثل درويش ، نزار ومظفر النواب ، ومظر ، هم أكثر من يقرأ ، اذا كانت نتيجة عن دراسة احصائية بحتة ، يجوز ، ولكن في عصر بداية شعر التفعيلة ، وانتشار السياب والقديرة نازك الملائكة ، كان هناك الشاعر صلاح عبد الصبور ، والذي حمل راية شعر التفعيلة وتلقى بصدره كل اتهامات العقاد له بالجنون والعمالة ، او غيره ، وفي تلك اللحظة او الفترة الزمانية ، انطلق أمل دنقل ، والذي تمر ذكرى رحيله ، بشكل عفوي جدا جدا ، اين الاختلاف ؟؟ هل الشاعر يعيد قراءة نفسه كقارئ الان وليس كشاعر ، بالتأكيد ، ولكن الا تؤمن أخي الكريم ان هنك جمهورا شعريا كبيرا ، لشعراء يعتبرون شموسا في طروحاتهم ومشاريعهم الثقافية ، بالتأكيد هناك جمهور شعري ، وهناك شعراء ، لن تنكر شاعرية أمل دنقل ، مريد البرغوثي ، احمد دحبور ، قاسم حداد ، ادونيس ، ... أين المشكلة بالتحديد .. ( رأي خاص ) / أو عام المشكلة كلها تكمن في ان قراء الشعر لا زالوا بنفس العدد ، وان قافلة النقد هي التي تأخرت ، وبهذا فان الاصوات الشعرية القديمة ، والشعراء الجدد ، لا يمكن للقارئ العادي ان يصل لهم ، الا اذا كان محترف الوصول ، وهاوٍ جدا ، شيء آخر ، في فترة سابقة ، كانت المجلات الأدبية هي شيء رائج جدا ، ومنتشر وذو اقبال على جميع المستويات ، ولكن الان ، ان تشتري مجلة ادبية أو ملحق أدبي نصف شهري أو عله يصدر كل نصف قرن ، فانت متهم بالجنون ، شيء ثالث ومهم جدا ، في بداية الستينات ، كان هناك محافظون ، او اصحاب النظرية الكلاسيكية الشعرية ، وبداية ظهور مدرسة التفعيلة ، وظهر أيضا تحزب علمي كل لمدرسته فبدأ الجميع يكتب محاسن مدرستة ، او ركائزها الاساسية ، وبدأ النقد العلمي ، للمدرسة الأخرى ، والاجابة المقنعة لسبب قول كلمة ( لا ) ... اما الان ، فمدرسة التفعيلة ، ليست على استعداد ان تهاجم مدرسة الحداثة ، لا لان الاخيرة هي الأفضل ، ولكن لان لم يعد احد مهتم بالشعر كديوان عربي متكامل ، والسبب واضح جدا جدا، ان الحداثة تدعو لشعر معرفي ، وفلسفي ، ذو نخبوية واضحة ، شعر ذو تشكيل بصري ، متورط جدا جدا ، في البصريات ، والفنون الأدبية والتشكيلة ككل . |
للأسف
شكرا كل الشكر والتقدير |
السلام عليكم
الشعر وعشاقه في الععالم العربي ؟ يعيطك العافية |
وا حر قلبي
أخي أحزان ليل
قذى بالعين أم بالعين عوار أم ذرفت مذ أن خلت من أهلها الدار ******* أعز مكان في الدنيا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب ****** أخي الكريم .. لقد أثرت موضوع لطالما آلمني وقطع أنفاسي حزن مني على ما آلت إليه الأمور . لا يوجد من يقرأ ولا من يكتب .. وسبب هذا في نظري ضياع اللغة العربية .. حين تكسرت أصبحت غريبة لامعاني ولا إفاده ... يطول الحديث والنقاش في هذا الموضوع .. ولكن أكتفي بهذا القدر شاكرة لك حسن الإختيار متمنية لك التوفيق والرقي إلى أسمى الدرجات . أختك الياقوتة |
موضوع جدا راقي فتقبل فائق تحياتي .
الحيــــــــــاة |
رد: من يقرأ الشعر اليوم في العالم العربي؟
هناك اعداد زاخمة وليس بنقصان
الشعر يتوافذ طلابه ويطالعه بشغف وهناك من يحببك بهذا الجانب وكم استلهمني الشاعر نمر بن عدوان وكيف يسير الحرف حسب إرادته يجعل الروح تسافر مع كل بيت ويبث فيك الحماس لمواصلة تتبع جميع خواطره الشعر ينبوع متفجر ومن يريد أن يشرب من مائه وأن يخالط بكثرة مجلس الشعراء حتي يتقدم للأمام وبخطوات واثقة . . |
رد: من يقرأ الشعر اليوم في العالم العربي؟
اقتباس:
:fitilefi::fitilefi::fitilefi: |
رد: من يقرأ الشعر اليوم في العالم العربي؟
1 مرفق
شكرا لك عزيزي
|
| الساعة الآن 10:24 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.