سلسلة هذا خلق الله 1
 

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم حبي الزهرة
أشكرك كثيرا على ترحيبك بي وبكتاباتي وأحب أن أعرفك بأنني سأكتب إن شاء الله عدة سلاسل وهي
! سلسلة هذا خلق الله
2 سلسلة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
3 بنات الرسول صلى الله عليه وسلم
4 شهيرات الإسلام
5 نساء ذكرن في القرآن وهذه بعد أن أنتهي من كتابة بنات الرسول صلى الله عليه وسلم
ادعو لي أن يوفقني الله في كتابة هذه السلاسل وبارك الله فيك

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

بهجة فراج

جميل ماكتبت وسنتابع ماينشر

ومن الجميل ايضا هو توثيق الموضوع بذكر المصدر

جزاك الله خيرا
همسه
تم تعديل الخط وتوسيط الكلام بمعرفتى

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

الأخ جدي الزهرة
لفد حاولت أن أدخل للمنتدى موضوع جديد وهو بعنوان سلسلة زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك في فسم المكتبة الإسلامية ولكن حين أردت أن ارى معاينة الموضوع تظهر شاشة بخطأ فأرجو معرفة السبب علما بأنني عنما أنزلت سلسة هذا خلق الله لم أجد صعوبة في ذلك وقد حاولت مراسلة الإدارة ولكت تم الرفض فهل هذا تعجيز حتى لايمكنني من الكتابة عندكم أرجو الإجابة ولكم شكري .

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

سلسلة هذا خلق الله 2
 

خلق الله ( 2)
الكرسي
قال صلى الله عليه وسلم " ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس " وقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ما الكرسي إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض " وعن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكرسي فقال " والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة" .
اللوح المحفوظ
عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء , صفحاتها من ياقوتة حمراء , قلمه نور , وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء " وعن ابن عباس قال "إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده دينه الإسلام ومحمد عبده ورسوله , فمن آمن بالله وصدق بوعده أدخله الجنة " وفال أنس بن مالك وغيره من السلف "اللوح المحفوظ في جبهة إسرافيل " وقال مقاتل هو عن يمين العرش.
خلق السماوات
قال تعالى " {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ استوي إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة29 . وقال صلى الله عليه وسلم " إن الله كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئا مما خلق قبل الماء , فلما أراد أن يخلق الخلق أخرج من الماء دخانا , فارتفع فوق الماء فسما عليه فسماه سماء , ثم أيبس الماء فجعله أرضا واحدة , ثم فتقها فجعل سبع أرضين في يومين ( الأحد والاثنين)وخلق الله يوم الثلاثاء الجبال وما فيهن من المنافع , وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب , وفتق السماء فكانت رتقا فجعلها سبع سماوات في يومين الخميس والجمعة وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض وأوحى في كل سماء أمرها , ثم خلق في كل سماء خلقها من الملائكة والبحار وجبال البرد وما لا يعلمه غيره , ثم زين السماء بالكواكب فجعلها زينة وحفظا من الشياطين , فلما فرغ من خلق ما أحب استوي على العرش " .
خلق الأرض
قال تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً }الطلاق12
والظاهر أن مابين كل أرض وأرض مسافة لقوله تعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ}.
قال صلى الله عليه وسلم " من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين " وقال صلى الله عليه وسلم " لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فالقاها عليها فاستقرت , فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال , فال نعم الحديد قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الحديد , قال نعم النار , قالت يا رب هل من خلقك شيء أشد من النار قال نعم الريح, قالت با رب هل من خلقك شيء أشد خلقا من الريح , قال نعم أبن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله .
خلق البحار والأنهار
قال تعالى {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53 . فالمراد بالبحر الملح البحار والمحيطات , والبحر العذب هو الأنهار .
وقوله تعالى {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ }الطور6 , فيه قولان أحدهما أنه المراد به البحر الذي تحت العرش وهو الذي ينزل منه المطر , والثاني أن البحر اسم جنس يعم سائر البحار التي في الأرض وهو قول الجمهور .
وقيل في معنى البحر المسجور هو المملوء وقيل هو الممنوع , المكفوف , المحروس عن أن يطغى فيغمر الأرض ومن عليها فيغرقوا وهذا من نعمة الله تعالى على عباده أن كف شر البحر أن يطغى عليهم وسخره لهم ليحمل مراكبهم وجعل لهم النجوم والجبال علامات يهتدون بها في سيرهم وخلق لهم فيه من اللآلئ والجواهر النفيسة الثمينة التي لا توجد إلا فيه , وبما خلق فيه من الدواب الغريبة وأحلها لهم .
قال تعالى { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ } المائدة96
وقال النبي صلى الله عليه وسلم " هو الطهور ماؤه الحل ميتته "
وفي الصحيحين أن رسول الله لما ذكر سدرة المنتهى قال " فإذا يخرج من أصلها نهران باطنان ونهران ظاهران فأما الباطنان ففي الجنة وأما الطاهران فالنيل والفرات .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة " . وسيحان وجيحان نهران يصبان في بحر الروم بين أياس وطرسوس .
قال تعالى {وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الرعد3 .

من كتاب البداية والنهاية لابن كثير

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وفقكم الله لهذة المواضيع المهمه والمفيدة جهدكم مشكور
تقبل السلام

سلسة هذا خلق الله 3
 

سلسلة بنات الرسول 2
 

سلسلة هذا خلق الله 4
 

يلسلة هذا خلق الله 5
 

خلق الله (5)

خلق آدم عليه السلام

قال تعالى {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30 .
وقال تعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران59.
وقال تعالى{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34.
والآيات كثيرة على خلق آدم عليه السلام .
وعندما أخبر الله الملائكة بأنه سيخلق آدم تعجبت الملائكة من خلق من يفسد في الأرض لأنه كان قبل خلق آدم ـ بحوالي ألفي عام ـ كن يوجد الجن فسفكوا الدماء فبعث الله فيهم جندا من الملائكة فطردوهم إلى جزائر البحور , فأخبرهم ربهم أنه يعلم أنه من المصلحة في خلق آدم ما لا يعلمون , فسيوجد منهم الأنبياء والمرسلون , والصد يقون , والشهداء , ثم بين لهم شرف آدم في العلم
فقال {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }البقرة31. فقد علم آدم كل شيء يتعارف بها بنوه من شجر ودواب وجبال وبحار وملائكة .....الخ .
وعندما خلق الله آدم وأمر الملائكة بالسجود له ورفض إبليس أن يسجد معهم لآدم لأنه خلق من النار وآدم خلق من الطين فلعنه الله وطرده من رحمته إلى يوم القيامة فتوعد إبليس بأن يقوم بإغواء بني آدم وقال : لأقعدن لهم صراطك المستقيم , ولكن الله أخبره {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ }الحجر42 .
وبذلك كان لمخالفة إبليس لربه وكبره وعناده أن أهبط إلى الأرض مذؤما مدحورا .
وعن بن مسعود أن ناس من الصحابة قالوا : أخرج إبليس من الجنة وأسكن
آدم الجنة فكان يمشي فيها وحشي ليس له فيها زوج يسكن إليها فنام نومة فاستيقظ فوجد عند رأسه امرأة قاعدة , خلقها الله من ضلعه , فسألها من أنت , قالت : امرأة , قال ولما خلقت , قالت لنسكن إلي فسألته الملائكة : ما اسمها يا آدم , قال حواء , قالوا ولما حواء , قال لأنها خلقت من شيء حي .
قال صلى الله عليه وسلم " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع , وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه" .
وأسكن الله آدم وزوجته الجنة وأمرهم أن يأكلوا من ثمارها إلا شجرة واحدة أمرهم ألا يأكلوا منها , وقيل الكثير عن هذه الشجرة فمنهم من قال أنها النخلة ,ومنهم من قال أنها التينة , ومنهم من قال أنها الحنطة والأقاويل كثيرة .
وقد اختلف أيضا في الجنة التي دخلها آدم هل هي في السماء أو في الأرض , فقال بعضهم أنها جنة المأوى لقوله تعالى {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ }البقرة35 . وقيل أن الجنة التي أسكن فيها آدم لم تكن جنة الخلد لأنه كلف فيها أن لا يأكل من تلك الشجرة ولإنه نام فيها ودخل عليه إبليس فيها وهذا ما يتنافى أن تكون جنة المأوى , والخلاف في ذلك كثير .
كما أن آدم خلق من الأرض ولم ينقل أنه رفع إلى السماء , وخلق ليكون في الأرض حيث قال الله للملائكة { إني جاعل في الأرض خليفة } فقالوا أن الجنة التي أسكتها الله آدم كانت مرتفعة عن سائر بقاع الأرض ذات أشجار وثمار, وظلال , ونعيم , ونضرة , وسرور .
قال تعالى {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ }البقرة .
حيث أخذ إبليس اللعين يوسوس لهما بأن يأكلا من هذه الشجرة التي حرمها الله لهما وأنهما إذا أكلا منها حصل لهما الخلد . قال تعالى {فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى }طه120
وقال تعالى {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ }الأعراف
قال صلى الله عليه وسلم " إن أباكم آدم كان كالنخلة السحوق ستين ذراعا كثير الشعر موارى العورة فلما أصاب الخطيئة في الجنة بدت له سوأته فخرج من الجنة فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فناداه ربه أفرارا مني يا آدم قال بل حياء منك والله يارب مما جئت به.قال تعالى{ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشيطان لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ }الأعراف22 {قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الأعراف23
{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى }طه123.
قال صلى الله عليه وسلم " خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة , فيه خلق آدم , وفيه أدخل الجنة , وفيه أخرج منها " وفي الصحيح "وفيه تقوم الساعة "
وعن عمر بن الخطاب قال قال صلى الله عليه وسلم "لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد أن غفرت لي فقال الله كيف عرفت محمد ولم أخلقه بعد قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك , رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله , فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك , فقال صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي وقد سألتني بحقه فقد غفرت لك , ولولا محمد ما خلقتك "
قال تعالى { وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى . ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى }طه

الأحاديث الواردة في خلق آدم

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم "أن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم عليه السلام على قدر الأرض منهم الأبيض , والأحمر , والأسود , وبين ذلك , ومنهم الخبيث , والطيب والسهل , والحزن , وبين ذلك .
ذلك . وعن أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال لما خلق الله آدم عطس فقالت الملائكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال له الله رحمك ربك اذهب إلى أولئك الملائكة فسلم عليهم , فقال السلام عليكم , فقالوا وعليكم السلام ورحمة الله ,ثم رجع إلى ربه فقال هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم .
وعن ابن عباس أن الله قال يا آدم إن لي حرما حيال عرشي فانطلق فابن لي فيه بيتا فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي , وأرسل الله له ملكا فعرفه مكانه وعلمه المناسك .
وذكروا أن كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى , وأمر أن يزوج كل ابن أخت
أخيه التي ولدت معه , والآخر بالأخرى , ولم يكن تحل لأخيها الذي ولدت
معه .
من كتاب البداية والنهاية لابن كثير.

رد: يلسلة هذا خلق الله 5
 

رد: سلسلة هذا خلق الله 4
 

[align=center]رضي الله عنكي ووفقك في الدارين يارب
.[/align]
.

رد: سلسلة هذا خلق الله 4
 

بارك الله فيك أختي هيام'v'

سلسلة هذا خلق الله 6
 

خلق الله (6)

قصة قابيل وهابيل

[COLOR="Navy قال تعالى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }المائدة27
وعن ابن عباس عن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أن آدم كان يزوج ذكر كل بطن بأنثى الأخرى وأن هابيل أراد أن يتزوج من أخت قابيل وأمره آدم علي السلام أن يزوجه إياها فأبى فأمرهما أن يقربا قربانا فقرب هابيل جزعة سمينة وكان صاحب غنم وقرب قابيل حزمة من زرع رديء زرعه , فنزلت نار فأكلت قربان هابيل , وتركت قربان قابيل ,فغضب وقال لأقتلنك حتى لا تنكح أختي فقال إنما يتقبل الله من المتقين , فغضب قابيل عندها وضربه بحديده كانت معه فقتله , وقيل أنه قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم , وقيل بل خنقه خنقا شديدا وعضا كما تفعل السباع فمات والله أعلم .وقال هابيل لقابيل حينما توعده بالقتل {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ }المائدة28
ويقال أن بجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم مشهورة بأنها المغارة التي قتل قابيل أخاه هابيل عندها , والله أعلم .وذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة وقال آخرون حمله مائة سنة ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين فتقاتلا فقتل أحدهما الآخر فلما قتله عمد إلى الأرض يحفر له فيها , ثم ألقاه ودفنه , وواراه فلما رآه يصنع ذالك قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي ففعل مثل الغراب فواراه ودفنه .وقد ذكر مجاهد أن قابيل عوجل بالعقوبة على قتل أخيه فعلقت ساقه إلى فخذه وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت تنكيلا به وتعجيلا لذنبه وبغيه وحسده لأخيه .
وقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال"ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم"
وقد ذكر الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه عن بعضهم أن حواء ولدت لآدم أربعين ولدا في عشرين بطنا , وقيل مائة وعشرين بطنا في كل واحدة ذكر وأنثى أولهم قابيل وأخته قليما وآخرهن عبد المغيث وأخته أم المغيث ,ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا وامتدوا في الأرض كما فال تعالى{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1.
وقد ذكر أهل التاريخ أن آدم عليه السلام لم يمت حتى رأى من ذريت أربعمائة ألف نسمة والله أعلم .
وبعد أن قتل هابيل رزق الله ادم بشيث ومعناه هبة الله وذلك من أجل أنه قد وهبه الله خلفا لهابيل الذي قتله قابيل .
قال أبو ذر في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن الله أنزل مائة صحيفة وأربع صحف , على شيث خمسين صحيفة " .
قال محمد بن إسحاق : ولما حضرت آدم الوفاة عهد إلى ابنه شيث وعلمه ساعات الليل والنهار وعلمه عبادات تلك الساعات وأعلمه بوقوع الطوفان بعد ذلك ويقال أن انتساب بني آدم اليوم كلها تنتهي إلى شيث وسائر أولاد آدم غيره انقرضوا وبادوا والله أعلم . ولما قبضت الملائكة آدم غسلوه وكفنوه وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه , ثم أدخلوه قبره , ثم حثوا عليه , ثم قالوا با بني آدم هذه سنتكم , وقد ماتت حواء بعده بسنة , ويقال أنه دفن عند الجبل الذي أهبط منه في الهند ,وقيل بجبل أبي قبيس بمكة , ويقال أن نوحا عليه السلام لما كان زمن الطوفان حمله هو وحواء في تابوت فدفنهما ببيت المقدس .
وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "كبرت الملائكة على آدم أربعا , وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا , وكبر عمر على أبي بكر أربعا , وكبر صهيب على عمر أربعا ". وقد اختلف في عمر آدم عليه السلام فعن ابن عباس وأبي هريرة أن عمره اكتتب في اللوح المحفوظ ألف سنة .
وقال عطاء الخراساني لما مات آدم بكت عليه الخلائق سبعة أيام , وقام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام , ثم من بعده ابنه أنوش , ومن بعده ابنه قينن , ومن بعده ابنه مهلايبل , ومن بعده ولده برد , فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده خنوخ وهو إدريس عليه السلام .


من كتاب البداية والنهاية لابن كثير


[/COLOR][/SIZE]

رد: سلسلة هذا خلق الله 6
 

[align=center]جزاك الله خير
على الدرر الثمينه
وبارك الله فيك
.[/align]
.

رد: سلسلة هذا خلق الله 6
 

رد: يلسلة هذا خلق الله 5
 

سلسلة هذا خلق الله 7
 

خلق الله (7)

إدريس عليه السلام
قال تعالى {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }مريم56
وإدريس عليه السلام هو خنوخ , وكان أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام .وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم , وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة وثماني وستين .وقوله تعالى {ورفعناه مكانا عليا }هو كما ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة . وعن مجاهد في قوله تعالى {ورفعناه مكانا عليا } قال إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى عليه السلام , وقيل أنه رفع إلى السماء حيا ثم قبض هناك , والحديث المتفق عليه أنه في السماء الرابعة
وقال الحسن البصري ( ورفعناه مكانا عليا ) قال إلى الجنة و وقال قائلون رفع في حياة أبيه برد بن مهلابيل , والله أعلم .
ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن الياس هو إدريس .

قصة نوح عليه السلام
هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن ( خنوخ ) وهو إدريس بن برد بن مهلابيل بن قينن بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام , وكن مولده بعد وفاة آدم بمائة وست وعشرين سنة فيما ذكره بن جرير وغيره .
ونوح عليه السلام بعثه الله لما عبدت الأصنام والطواغيت , وشرع الناس في الكفر
والضلالة , فبعثه الله رحمة للعباد فكان أول رسول بعث إلى أهل الأرض , وكان قومه يقال لهم بنو راسب فيما ذكره بن جبير وغيره .
وقد اختلف في مقدار سنه يوم بعث فقيل خمسين سنة , وقيل ثلاثمائة وخمسين سنة , وقيل أربعمائة سنة . وقد ذكر الله قصته وما كان من قومه وما أنزل بمن كفر به من العذاب بالطوفان وكيف أنجاه وأصحاب السفينة في غير موضع من كتابه العزيز في سورة الأعراف ويونس وهود والأنبياء والمؤمنون والشعراء والصافات والعنكبوت واقتربت وأنزل فيه سورة كاملة فقال في سورة الأعراف {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأعراف59
وأما ما جرى له مع قومه مأخوذا من الكتاب والسنة والآثار , فعن ابن عباس أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام رواه البخاري , ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت أن آل الحال يأهل ذلك الزمان إلى عبادة الأصنام , قال تعالى {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلَا سُوَاعاً وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً }نوح23 , وعن ابن عباس في تفسير هذه الآية أن هذه أسماء رجال صالحين من فوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم ان انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا وبعد فترة من الزمن عبدت . قال بن عباس : وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب.
ولما انتشر الفساد في الأرض وعم البلاء بعبادة الأصنام فيها , بعث الله عبده ورسوله نوحا عليه السلام يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له وينهى عن عبادة ما سواه فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض . قال تعالى{لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الأعراف59 , وقال {يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاء لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
أخذ نوح يدعو قومه إلى الله بأنواع الدعوة في الليل والنهار والسر والعلانية والترغيب تارة والترهيب أخرى وكل هذا لم ينجح فيهم بل استمرأ كثرهم على الضلالة والطغيان وعبادة الأوثان ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان , وتوعدوه هو ومن آمن معه بالرجم والإخراج {قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ }الأعراف61 {أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف62 ولكنهم قالوا له {فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ }هود270 ولكن نوح رد عليهم قائلا {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }هود28 .
{وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ . وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }هود30 {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ}.
وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم حتى أنه لبث فيهم يدعوهم إلى الإيمان بالله وحده حوالي ألف سنة إلا خمسين عاما ومع ذلك ما آمن به إلا القليل وكان كلما انقرض جيل وصوا من بعدهم بعدم الإيمان به ومحاربته ومخالفته .
وكان الوالد يوصي ابنه أن لا يؤمن بنوح أبدا ما عاش ودائما ما بقي ولهذا قال تعالى {وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً}.ولهذا قالوا{قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }هود32.
ولكن الله أراد أن يسله عما حدث منهم فقال { وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }هود36 ثم أمره أن يصنع السفينة {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ }هود37 ذلك أن نوحا لما يأس من عناد قومه وكفرهم وأذيتهم له , دعا عليهم دعوة غضب فلبى الله دعوته , قال تعالى {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ }الصافات75 {وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً }نوح26{إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً }نوح27لذلك أمره الله أن يصنع الفلك وهي السفينة العظيمة التي لم يكن لها نظير قبلها ولا يكون بعدها مثلها وقال الله له إنه إذا جاء أمره. وحل بهم باسه أن لا يخاطبه في
القوم المجرمين فقال تعالى {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ }هود37.
أخذ نوح في صنع الفلك وكان كلما مر عليه قوم سخروا منه واستهزءوا به
قال تعالى{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38.
وقد قال بعض السلف أن الله أمره أن يغرس شجرا ليعمل منه السفينة فغرسه وانتظره مائة عام , ثم نجره في مائة عام أخرى وقيل أربعين سنة والله أعلم
وقيل أنه أمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا وعرضها خمسين ذراعا وقيل كان طولها ألفي ذراع وعرضها مائة ذراع وكلن ارتفاعها ثلاثين ذراعا وكانت ثلاث طبقات كل واحدة عشرة أذرع وكانت السفلى للدواب والوحوش والوسطى للناس . والعليا للطيور . وأمره أنه إذا جاء أمره وحل بأسه أن يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات وسائر فيه ومن المأكولات لبقاء نسلها وأن يحمل معه أهل بيته إلا من سبق عليه القول منهم أي إلا من كان كافر وأن لا يحاول ان يراجعه فيهم ‘ذا ما حل عليهم العذاب . قال تعالى{حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ }هود40.
والتنور عند الجمهور وجه الأرض أي نبعت الأرض من سائر أنحائها حتى نبعت التنانير التي هي محال النار .
قال تعالى {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }المؤمنون28 أمره أن يحمد ربه على ما سخر له من هذه السفينة فنجاه بها .
فال تعالى {وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }هود41 . أي على اسم الله ابتداء سيرها وانتهاؤه . وقال تعالى {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ } ذلك بأن الله أرسل من السماء مطرا لم تعهده الأرض قبله ولا تمطره بعده , وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها وسائر أرجائها كما قال تعالى {فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ. فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ . وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ. وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ }.
وقد ذكر ابن جرير أن الطوفان كان في الثالث عشر من آب (أغسطس) وقل جماعة من المفسرين أن الماء ارتفع على أعلى جبل بالأرض وعم جميع الأرض طولها , وعرضها , سهلها , وجبالها , وقفارها, ورمالها ولم يبق على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين تطرف {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ }هود42{ قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ }هود43 وهذا الإبن هو يام أخو سام وحام ويافث
وكان كافرا عمل عملا غير صالح فخالف أباه في دينه ومذهبه فهلك مع من هلك
{وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }هود44 أي لما فرغ من اهل الآرض ولم يبقى أحد ممن عبد غير الله وحده أمر الله الأرض أن تبلع ماءها وأمر السماء أن أن تقلع أي تمسك عن نزول المطر وغيض الماء أي نقص عما كان { . ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه في ولده وسؤاله له عن غرقه على وجه الاستعلام وأنه وعده بنجاة أهله معه وهو منهم فأجيب بأنه ليس من أهلك أي الذين وعدت بنجاتهم لإنه عمل غير صالح وقد غرق مع حزبه من أهل الكفر والطغيان .
ولما نضب الماء على وجه الأرض وأمكن السعي فيها أمر الله نوح أن يهبط من السفينة بعد أن استقرت على جبل الجودي وهو جبل بأرض الجزيرة (بسلام منا وبركات ) أي اهبط سالما مباركا وعلى من سيولد من أولادك فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين نسلا سوى نوح عليه السلام .وعن قتادة عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "سام أبو العرب وحام أبو الحبش ويافث أبو الروم " .
وعن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ثُم وجهها إلى الجودي فاستقرت عليه .

فال الله تعالى { إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً }الإسراء3 .فيل أنه كان يحمد الله على طعامه وشرابه ولباسه وشانه كله .


من كتاب البداية والنهاية لابن كثير

رد: سلسلة هذا خلق الله 7
 

موضوع وفير وفقكم الله ورحم الله الشيخ الجليل ابن كثير

سلسلة هذا خلق الله (8)
 

خلق الله (8)

قصة هود عليه السلام

هو هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام , وكان من قبيلة يقال لهم عاد , وكانوا عريا يسكنون الأحقاف وهي جبال الرمل وكانت باليمن من عمان وحضرموت واسم واديهم مغيث , وكانوا كثيرا ما يسكنون الخيام ذات الأعمدة الضخمة كما قال تعالى
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ . إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ }الفجر أي عاد إرم وهي عاد الأولى , ويقال أن هود أول من تكلم بالعربية ويقال أن العرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام هم العرب العاربة , والعرب الذين كانوا بعد إسماعيل عليه السلام هم العرب المستعربة .
وعاد الأولى هم أول من عبد الأصنام بعد الطوفان وكان أصنامهم ثلاثة هم
صدا , وصمودا , وهرا , فبعث الله فيهم أخاهم هودا عليه السلام فدعاهم إلى الله كما قال تعالى : {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ }الأعراف65 , قال اللذين كفروا من قومه { إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ }الأعراف66 أي هذا الأمر الذي تدعونا إليه سفه بالنسبة إلى ما نحن عليه من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر والرزق ومع هذا نظن أنك تكذب في دعواك أن الله أرسلك {قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ . أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ }الأعراف68 أي أنه مخلص لهم في دعوته لا يبتغي منهم ثمنا لهذه الدعوة ولا أجر إلا من الله {يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }هود51 ولكنهم أصروا على كفرهم وعنادهم وقالوا { ْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ . إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }هود .أي هذا الذي أصابك ما هو إلا غضب من آلهتنا اعتراك أو أصاب عقلك بجنون {أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظَاماً أَنَّكُم مُّخْرَجُونَ . هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ وَمَا نَحْنُ بمبعوثين . إن هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ }المؤمنون. قال لهم هود {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ . وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ . أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِين . َوَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }الشعراء . قالوا له { ْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }الأعراف70 , أي أجأتنا لنترك ما كان يعبد آبائنا ونعبد الله وحده , فإن كنت صادقا فيما قلت فأتنا بما وعدتنا من العذاب فإنا لا نصدقك ولا نؤمن بك . ولما يئس هود من دعوتهم إلى الله وترك عبادة الأصنام ٌقال لهم انتظروا العذاب الذي سينزله الله عليكم {قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ }المؤمنون26.
{فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ . تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ }الأحقاف . وذكر أنهم لما أبوا إلا الكفر بالله عز وحل أمسك عنهم المطر ثلاث سنين . فطلبوا من الله الفرج في مكان بيته عند الحرم , وكان من عاداتهم إذا طلبوا الفرج أن يطلبوه عند الحرم , فمرت سحابة سوداء ظنوا أنها الفرج وأنها ستأتي عليهم بالمطر ولكن السحابة كانت فيها ريح دمارا لهم لم تيقي منهم لا والد ولا ولد , ويقال أن هذه السحابة كانت فيها ريح كشهب النار أمامها رجال يقودونها , فسخرها الله عليهم سبع ليالي وثمانية أيام حسوما والحسوم الدائمة , فلم تدع من عاد أحد إلا هلك , واعتزل هود ومن معه من المؤمنين فيما ذكر في حظيرة لم يصيبهم شيء أما عاد فكانت الريح تجيء إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء ثم تلقيه على رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس قال تعالى{وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ . مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ }الذاريات
أي ريح لا تنتج خير وإنما تدمر كل شيء حتى تجعله كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال " اللهم إني أسألك خيرها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به .

رد: سلسلة هذا خلق الله 7
 

رد: سلسلة هذا خلق الله 7
 

سلسلة هذا خلق الله 9
 

خلق الله (9)
قصة صالح عليه السلام
هو صالح بن عبد بن ماسح ( أو عبيد بن ماشخ) بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وقد بعثه الله إلى قبيلة تسمى ثمود - وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك وكانوا بعد قوم عاد وكانوا يعبدون الأصنام مثلهم – فدعاهم إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام وأخبرهم أن الله جعلكم خلفاء لعاد لتعتبروا بما جرى لهم وتعملون بخلاف ما كانوا يعملون وأن الله أباح لكم الأرض تبنون قي سهولها القصور وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين أي ماهرين في صنعها وإتقانها فاشكروه على هذه النعم واعبدوه وحده لا شريك له واتركوا عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضر , قال تعالى :{وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }الأعراف74 {قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ }هود62 {قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةً مِّن رَّبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ }هود63{قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ }الشعراء153 أي المسحورين لا تدري ما تقول ثم سألوه إن كان صادقا في دعواه فليأتنا بأية خارقة تدل على صدقه .
وقد ذكر المفسرون أن قوم ثمود اجتمعوا يوما في ناديهم فأشاروا إلى صخرة وقالوا لصالح إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة ناقة وذكروا له أوصافها وسموها ونعتوها وأن تكون عشراء طويلة , فقال لهم النبي صالح عليه السلام : أرأيتم إن أجبتكم إلى طلبكم أتؤمنون بالله وتتركون عبادة الأصنام قالوا نعم فأخذ عهودهم ومواثيقهم وقام يصلي لله عز وجل ما قدر له
ثم دعا الله عز وجل أن يجيبهم إلى طلبهم , فأمر الله عز وجل الصخرة أن تنفطر عن ناقة عظيمة عشراء كما طلبوا فلما رأوا هذا الأمر العظيم آمن الكثير منهم واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم , قال تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الأعراف73 .
فاتفق على أن تبقى هذه الناقة بينهم ترعى حيث شاءت من أرضهم وترد الماء يوما بعد يوم , وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها هذا وهم يشربون ويقضون حاجتهم من البئر في اليوم التالي أي كان الماء لهم بوم ولها يوم , ويقال إنهم كانوا يشربون من لبنها كفايتهم ولهذا قال { هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ }الشعراء155وقال تعالى : {إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ }القمر27 أي اختبار لهم أيؤمنون بها أو يكفرون
ولكن الشيطان زين لهم قتل الناقة ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤها
قال تعالى : {فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }الأعراف77 فلما قتلوها صعد ولدها إلى أعلى الجبل ورغا ثلاث مرات فلهذا قال لهم صالح { تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ }هود6 فلم يصدقوه وأرادوا أن يقتلوه ويلحقوه بالناقة وقالوا {قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ }النمل49 وقال تعالى {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ. فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ . فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }النمل .وذلك أن الله تعالى أرسل على هؤلاء النفر الذين حاولوا قتل صالح حجارة رضختهم سلفا وتعجيلا لهم قبل قومهم وأصبحت ثمود يوم الخميس وهو اليوم الأول من أيام النظرة ووجوههم مصفرة كما أنذرهم صالح عليه السلام فقالوا ها قد مضى يوم من أيام الأجل ثم أصبح يوم الجمعة فأمسوا ووجوههم محمرة وقالوا ها قد مر اليوم الثاني ثم أصبحوا في اليوم الثالث وهو يوم السبت ووجوههم مسودة فلما أمسوا قالوا ألا قد مضى الأجل فلما أصبح يوم الأحد قعدوا ينتظرون ماذا يحل بهم من العذاب , فلما أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء فوقهم ورجفة شديدة من أسفل منهم ففاضت أرواحهم وسكنت النفوس , وخشعت الأصوات , فأصلحوا في ديارهم جاثمين جثثا لا أرواح فيها ولا حراك , قالوا ولم يبقى فيهم أحد .
عن عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجوا معه إلى لطائف فمروا بقبر فقال إن هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف , وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه , فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه .



من كتاب البداية والهاية لابن كثير

سلسلة هذا خلق الله 10
 

سلسلة هذا خلق الله (11)
 

خلق الله (11)
تابع قصة إبراهيم عليه السلام
مناظرة إبراهيم مع من ادعى الربوبية

قال تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258 . قال المفسرون أن هذا الملك هو النمرود ملك بابل واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح وكان أحد ملوك الدنيا فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة مؤمنان وكافران فالمؤمنان هما ذو القرنين وسليمان والكافران هما النمرود وبختنصر , وقالوا أن النمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة عام وقال المسدي وأبو قتادة أنه كان يأتي بالرجلين المحكوم عليهما بالقتل فيقتل أحدهما ويترك الآخر أي انه كان يظن أن أمر العباد في قتلهم أ و بقائهم بيده وقد ذكر المسدي أن هذه المناظرة كانت بين النمرود وإبراهيم عليه السلام حين خرج إبراهيم من النار ولم يكن اجتمع يومئذ به ولما دعاه إبراهيم عليه السلام إلى عبادة الله وحده لاشريك له كانت هذه المناظرة بينهما لأن النمرود ادعى الربوبية وأنه بيده إحياء الناس أو قتلهم عندئذ قال له إبراهيم { فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ} فلم يستطع النمرود أن يرد عليه وسكت ولم يبق له كلام يجيب الخليل به .
قال زيد بن أسلم وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار ملكا يأمره بالإيمان ثلاث مرات فأبى الملك النمرود فقال الملك اجمع جموعك وأجمع جموعي فجمع النمرود جيوشه وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذبابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاما , ودخلت واحدة منها في منخر أو أنف النمرود فمكثت فيها أربعمائة سنة عذبه الله تعالى بها فكان يضرب رأسه بالمزارب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل .
هجرة الخليل إلى بلاد الشام ثم مصر واستفراره
في الأراضي المقدسة

قال تعالى {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ }العنكبوت , فقد ترك إبراهيم عليه السلام العراق متجها إلى الشام هو وابن أخيه لوط بن ها ران الذي آمن به
وكانت امرأته عاقرا ولكن وهبه الله إسحاق منها ومن إسحاق يعقوب وجعل في ذريته النبوة والكتب السماوية التي نزلت بعد ذلك كانت على ذريته .
فلما قدم إبراهيم عليه السلام إلى الشام أوحى إليه الله إني جاعل هذه الأرض لخلفك من بعدك فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة وضرب قبته شرق بيت المقدس ولما كان جوع وقحط ارتحلوا إلى مصر ولما دخل قرية فيها ملك من الملوك الجبابرة فقيل أن إبراهيم دخل بامرأة من أحسن الناس فأرسل إليه الجبار يطلبها وقال لإبراهيم من هذه التي معك قال إبراهيم إنها أختي .
فلما دخلت على الجبار قامت تتوضأ وتصلي وتقول : اللهم إن كنت تعلم أني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر ولما أراد الجبار ان يتناولها لم يستطع وأبعده الله عنها فأعادها إلى إبراهيم وأعطاها جارية هي هاجر , فلما دخلت على إبراهيم كان من وقت أن ذهب بها إلى الملك قام يصلي ويدعو الله عز وجل أن يدفع عن أهله هذا الذي أراد بأهله السوء فعصمها الله وصانها لعصمة عبده ورسوله وحبيبه وخليله إبراهيم عليه السلام , ثم إن إبراهيم ارتحل من بلاد مصر إلى الأرض المقدسة التي كان فيها ومعه أنعام وعبيد ومال كثير وبصحبتهم هاجر المصرية .
ولما كانت سارة عاقرا فقد وهبت هاجر لزوجها إبراهيم فدخل بها وحملت بإسماعيل عليه السلام وولدت هاجر إسماعيل وكان إبراهيم يبلغ من العمر ست وثمانون سنة قبل مولد إسحاق بثلاثة عشرة سنة , ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحاق من سارة فخر لله ساجدا شكرا له .


من كتاب البداية والنهاية لابن كثير

هذا خلق الله 12
 

هذا خلق الله 28
تابع قصة إبراهيم عليه السلام[
أخذ إبراهيم عليه السلام السيدة هاجر وابنها إسماعيل عليه السلام وهو رضيع وانطلق بهما حتى وصل إلى دوحة عند البيت فوق زمزم في مكة وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فتركها هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم تولى راجعا فتبعته هاجر وتعلقت به قائلة : أين تذهب وتتركنا ههنا وليس معنا ما يكفينا فلم يجبها فلما ألحت عليه وهو لا يجيبها قالت له الله أمرك بهذا قال نعم قالت إذا لن يضيعنا أبدا , ثم رجعت فانطلق إبراهيم ثم استقبل البيت ودعا بهذا الدعاء {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ }إبراهيم37 .
وجعلت أم إسماعيل تشرب وترضع ابنها إسماعيل حتى إذا نفذ الماء عطشت هي وابنها وأخذ يتلوى فانطلقت إلى أقرب جبل إليها وهو الصفا وصعدت عليه ونظرت إلى الوادي فلم تجد أحد ثم سعت إلى جبل المروة وفعلت ما فعلته على جبل الصفا وكررت هذا العمل سبع مرات فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تغرف من الماء والماء يفور بعدما تغرف . وعن عباس قال: قال صلى الله عليه وسلم "يرحم الله أم إسماعيل لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا ". فشربت وأرضعت ولدها وقال لها الملك لا تخافي فإن هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وأن الله لا يضيع أحد وكان البيت مرتفعا من الأرض تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله ثم مرت قافلة من قبيلة جرهم فنزلت أسفل مكة فوجدوا طائر فتعجبوا أن هذا المكان ليس فيه ماء ووجود الطائر يعني أن هناك ماء فأرسلوا رسولهم فأخبرهم بوجود الماء فأقبلوا وأم إسماعيل عند الماء فاستأذنوا منها فأذنت لهم فنزلوا وأرسلوا إلى أهلهم فنزلوا معهم وشب إسماعيل بيتهم فتعلم منهم العربية ولما كبر زوجوه امرأة منهم وماتت أم إسماعيل ,
ثم جاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل فلم يجد إسماعيل بالبيت ووجد امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتغي لنا الرزق ولما سألها عن عيشتهم شكت له سوء العيش وأنهم في ضيق وشدة فقال لها إذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه ولما جاء إسماعيل أخيرته بما دار بينها وبين أبيه ووصفته له فقال ذاك أبي وأمرني أن أفارقك فطلقها وتزوج منهم غيرها . ثم جاء إبراهيم مرة أخرى فلم يجد إسماعيل ووجد امرأته فسألها عن حالهم فحمدت الله وشكرت له حالهم فقال لها ما طعامكم قالت طعامنا اللحم قال فما شرابكم قالت الماء ففال اللهم بارك لهم في اللحم والماء وقال لها إذا جاء زوجك فاقرئيه السلام وقولي له ثبت عتبة بابك ثم رحل فلما جاء إسماعيل أخبرته بما حدث بينها وبين الشيخ فقال لها هذا أبي يأمرني ان أمسكك .
وجاء إبراهيم مرة أخرى لإبنه إسماعيل فلقيه كما يلقى الولد أباه والأب ابنه من ترحيب وشوق وقال إبراهيم لإسماعيل إن الله أمره أن يبني هاهنا بيتا وعندئذ رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني وهما يطوفان و يقولا { رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127.
قصة الذبيح
رأى إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل فعرض ذلك على ابنه حتى لا يأخذه قسرا ويذبحه قهرا قال تعالى {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى }فكان رد ابنه {قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }الصافات102 {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ }واستسلما لأمر الله وعزما على ذلك وألقاه على وجهه ليذبحه من قفاه لئلا يراه في حال ذبحه ثم سمى إبراهيم وكبر وتشهد إسماعيل ووضع السكين على رقبته ليذبحه
فعند ذلك نودي من الله عز وجل {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . َقدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }الصافات أي أنك امتثلت لأمر الله بذبح وحيدك وحصل المقصود من اختبارك وطاعتك ولهذا قال تعالى
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ }الصافات106 .
وقال تعالى {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ }الصافات107 وعندئذ هبط عليه كبش أبيض فذبحه فداء لإسماعيل .

المصدر من كتاب البداية والنهاية لابن كثير

سلسلة هذا خلق الله 13
 

سلسلةهذا خلق الله 14
 

سلسلة هذا خلق الله 15
 

سلسة هذا خلق الله 16
 

رد: سلسة هذا خلق الله 16
 

جزاك الله خيرا اخت بهجة

رد: سلسة هذا خلق الله 16
 

شهيرات الإسلام
حليمة السعدية
نسبهــــا:
حليمة بنت أبي ذويب ، وأبو ذويب: عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيسا بن عيلان . من قبيلة بني سعد بن بكر.من بادية الحديبية بالقرب من مكة.
عملهــــا:
كانت مرضعة ، أي أن المرضعات يقدمن الى مكة من البادية ويفضلن من كان أبوه حياً ليزيد من إكرامهن.
زوجهــــا:
هو الحارث بن عبد العزى بن رفاعة
أبناؤها:
كبشة، وأنسيه، والشيماء
أبناؤها من الرضاعة:
محمد صلى الله عليه وسلم ، حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه سيد الشهداء وعم النبي ، أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم الرسول .
سبب أخذها للرسول :
قدمت حليمة السعدية مع نساء قومها يلتمسن الرضاع من أبناء مكة،فرجعت صاحباتها بأبناء مكة ولم تجد هي أحداً ترضعه سوى اليتيم محمداً ، وقالت حليمة:"قدت في سنة شهباء( جدباء )، ومعي صبي لنا وشارف( ناقة )، فقدمنا مكة، فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله فتأباه.إذا قيل أنه يتيم الأب،فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعاً غيره، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي إني لأكره أن أرجع من بين صاحباتي وليس معي رضيع،لأنطلق إلى ذلك اليتيم فلآحذنه فأخذته حليمة ووجدت بركة في شرفها، وثديها، وآل بيتها، وأغنامها، وأرضها التي كانت تعاني من الجدب.
رجوع حليمة إلى مكة:
قالت : فقدمنا به على أمه، ونحن أحرص شيء على مكثه فينا،لما كنا نرى من بركته،فكلمنا أمه، وقلت لها: لو تركت بني عندي حتي يغلظ فإني أخشى عليه وباء مكة، قالت: فلم نزل بها حتى ردته معنا، قالت فرجعنا به.
حليمة ترجع به إلى أمه:
قالت حليمة: فاحتملناه فقدمنا به على أمه فقالت: ما أقدمك به وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك؟ قالت : فقلت: نعم قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي، وتخوفت الأحداث عليه، فأديته عليك كما تحبين، قالت ما هذا شأنك فاصدقيني خبرك، قالت: فلم تدعني حتى أخبرتها حادثة شق صدره ،قالت :أفتخوفت عليه من الشيطان؟ قالت : قلت: كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل، وإن لبني لشأناً،أفلا أخبرك خبره؟ قالت:قلت: بلى، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج منه نورٌ أضاء لي به قصور بصري من أرض الشام، ثم حملت به، فوالله ما رأيت من حملٍ قط كان أخف ولا أيسر منه، ووقع حين ولدته وإنه لواضعٌ يده بالأرض، رافعٌ رأسه إلى السماء، دعيه وان طلقي راشدة .
افتقاد حليمة للرسول صلى الله عليه وسلم:
افتقدت حليمة للرسول حينما عاد لمكة فافتقدت حليمة بركته، وأصابها من اللوعة والشوق إليه .
سبب آخر لعودة حليمة به صلى الله عليه وسلم:
قدم جماعة من نصارى الحبشة إلى الحجاز فوقع نظرهم على محمد rفي بني سعد ووجدوا فيه جميع العلائم المذكورة في الكتب السماوية للنبي الذي سيأتي بعد عيسى عليه السلام؛ ولهذا عزموا على أخذه غيلة إلى بلادهم لما عرفوا أن له شأناً عظيما؛ً لينالوا شرف احتضانه وذهبوا بفخره.
وماتت آمنة و عمره ست سنين صلى الله عليه وسلم فكفله جده عبدالمطلب؛ وقدمت حليمة على مكة بعد أن تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم بخديجة بنت خويلد،وشكت إليه الجرب، فكلم خديجة بشأنها فأعطتها أربعين شاة. و قدمت مع زوجها بعد النبوة فأسلما. وجاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم يوم حنين، وهو على الجعرانة، فقام إليها وبسط لها رداءه فجلست عليه. ولها رواية عن النبي صلى الله عليه و سلم روى عنهاعبد الله بن جعفر.
وفاة حليمة:
توفيت حليمة السعدية-رضي الله عنها- بالمدينة المنورة،ودفنت بالبقيع.
االـخـاتــــمة
مما سبق تعرفنا على شخصية هذه المرأة الجليلة الفاضلة التي كان لها الفضل في تربية الرسول صلى الله عليه وسلم تربية صالحة وخوفها عليه، وقد رأينا هذا الموقف واضح وجلي عندما شق قلب الرسول صلى الله عليه وسلم خافت عليه حليمة السعدية و أرجعته إلى أمه. هناك مواقف كثيرة تدل عل حب حليمة السعدية للرسول. فعلينا تذكر هذه المرأة دائماُ .
المصــــادر والمراجــــع
1. السيرة النبوية لابن هشام أبي عبد الملك بن هشام المعافري المتوفي بمصر سنة 218 هجرية،تقديم ومراجعة صدقي جميل العطار،تحقيق وتعليق سعيد اللحام، المجلد الأول، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
2. تاريخ الحوادث والأحوال النبوية،تأليف السيد محمد بن السيد علوي بن السيد عباس المالكي الحسني خادم العلم الشريف في البلد الحرام،الطبعة الثانية عشر سنة 1416ه-1996م
3. الموسوعة العربية العالمية،ص 494.
4. صور من سير الصحابيات،لعبد الحميد بن عبد الرحمن السيباني،دار بن خزيمة للطباعة والنشر.
الموقع الرئيسي : نساء عربيات .

رد: سلسلة هذا خلق الله 15
 

رد: سلسلة هذا خلق الله 15
 

انار الله قلبك بنوره وجزاك خيرا على مقالاتك

سلسلة هذا خلق الله 17
 

خلق الله ( 17 )
تابع قصة يوسف عليه السلام
بعد إن أخذت السيارة يوسف باعوه إلى عزيز مصر وهو الوزير الذي كانت خزائن مصر مسلمة إليه واسمه ( أطفير بن روحيب), وكان ملك مصر يومئذ (االريان بن الوليد) , وهو من العماليق ,كانت زوجة العزيز تسمى (راعيل ) بنت رهاييل , وقيل كان اسمها( زليخة) , وقيل أنه لقبها, وهي ابنة أخت الملك وكانت جميلة جدا . ولما اشترى العزيز يوسف قال لامرأته أن تكرمه عله ينفعهم أو يتخذوه ولدا وكذلك أراد الله ليوسف ان يمكنه في الأرض ويعلمه تأويل الأحاديث أي تفسير الأحلام والرؤى . قال تعالى {وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21 وقال {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }يوسف22 . وقد اختلف في بلوغ هذا العمر وهو بلوغا الأشد فقيل هو الحلم , وقيل ثماني عشرة سنة , وقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون وقيل أربعون . والله أعلم .
قال تعالى { َقَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ وراوَدَتهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ . وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }يوسف ذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة العزيز ليوسف عليه السلام عن نفسه, وطلبها ما لا يليق بحاله ومقامه, وكيف غلقت الأبواب عليهما وتهيأت له , وتصنعت ولبست أحسن ثيابها , وهي مع ذلك كله امرأة الوزير وابنة أخت الملك الريان بن الوليد ملك مصر.وهذا كله مع أن يوسف عليه السلام شاب بديع الجمال والبهاء إلا أنه نبي من سلالة الأنبياء , فعصمه الله عن الفحشاء وحماه من مكر النساء . قال تعالى {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ . وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ . فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }يوسف ثم أضرب زوجها عن هذا صفحا فقال {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ }يوسف29 لان كتمان مثل هذه الأمور هو الأليق والأحسن . ثم ذكر الله ما كان من قبل نساء المدينة , من نساء الأمراء , وبنات الكبراء في الطعن على امرأة العزيز والتشنيع عليها في مراودة فتاها , وحبها الشديد له , وهو لا يساوي هذا لأنه مولى من الموالي . فلما سمعت بتشنيعهن عليها , أحبت أن تبين عذرها عندهن , وتبين أن هذا الفتى ليس كما حسبن , فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها وأحضرت لهن شيئا مما يقطع بالسكاكين , وآتت كل واحدة منهم سكين ثم أخرجته عليهن وهو أجمل من البدر , فلما رأينه بهرهن حسنه وجماله, فانشغلن به عمن يقطعونه من الأكل فقطوا أيديهن وهن لا يشعرن بالجراح {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ }يوسف31 . قال بن مسعود : وكان وجه يوسف مثل البرق وكانت إذا أتته امرأة لحاجة غطى وجهه . {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ }يوسف32 . وكانت بقية النساء حرضنه على السمع والطاعة لسيدته , فأبى أشد الإباء ,ودعا ربه قائلا : {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ . فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }يوسف . ثم ذكر الله تعالى أن العزيز وامرأته بدا لهم من الرأي من بعد ما رأوا براءة يوسف أن يسجنوه إلى وقت , ليكون ذلك أقل لكلام الناس في تلك القضية , وليظهروا أنه هو الذي راودها عن نفسها فسجن بسببها , فسجنوه ظلما وعدوانا . ودخل معه السجن فتيان كان احدهما ساقي الملك واسمه ( نبوا ), والآخر كان خبازه , واسمه (مجلث) , وكان الملك قد اتهمهما في بعض الأمور فسجنهما , ولما رأيا يوسف في السجن أعجبهما بسمته, وطريقته وقوله وفعله وكثرة عبادته ربه, فرأى كل واحد منهما رؤيا فقصاها على يوسف . رأى الأول وهو ساقي الملك كأن ثلاث قضبان من العنب وقد أورقت وأينعت عناقيد عنب فأخذها فعصرها في كأس الملك وسقاه . ورأى الآخر وهو خباز الملك أن على رأسه ثلاث سلال من الخبز تأكل منه الطير فطلبا منه أن يفسرها لهم وقالا له { إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف 36 فأخبرهما أنه عليم بتفسيرها فقال{ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }يوسف37 وقال لهما هذا من تعليم الله لي لإنني موحد له ومتبع ملة آبائي إبراهيم , وإسحاق, ويعقوب ثم دعاهم إلى التوحيد وذم عبادة ما سوى الله فقال: {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ . مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وآباؤكم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف , ثم فسر لهما الرؤى فقال {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ }يوسف41 .ثم طلب يوسف من ساقي الملك ـ الذي فسر رؤيته له بأنه سينجوـ طلب منه ان يذكر أمره عند الملك بأنه سجن ظلم , ولكن الشيطان أنسى الساقي أن يفعل ذلك , فلبس يوسف في السجن عدة سنوات يقال ما بين الثلاث إلى التسع . {وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ . قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ }يوسف ثم يقص الله قصة رؤيا الملك في السبع البقرات السمان اللاتي يأكلهن سبع عجاف أي هزال , والسبع سنبلات الخضر, وأخر يابسات , ولما قصها على قومه لم يحسن أحد تفسيرها , بل قالوا له هذه أضغاث أحلام لا تفسير لها , ونحن ليس لنا خيرة في تفسير الأحلام , عندئذ تذكر الساقي أمر يوسف وما طلبه منه بأن يذكر قصته للملك فقال {وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ }يوسف45. ولما ذهب هذا الساقي إلى يوسف قال له: {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ }يوسف46 , فبذل يوسف ‘ليه السلام ما عنده من العلم بلا تأخر ولا شرط فأجابهم إلى ما سألوه وفسر الرؤيا عن وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع جدب ثم يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية , فأرشدهم إلى ما يفعلونه في سنين الخصب من ترك الحبوب في سنبله إلا ما يرصد للآكل . فلما ذهب الساقي على الملك وأخبره يذلك قال {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ }يوسف 0 فلما أحاط الملك بكمال علم يوسف عليه السلام , ورأبه السديد أمر بإحضاره إليه ليكون من خاصته , ولكن يوسف عليه السلام رفض الخروج حتى يتبين لكل أحد أنه حبس ظلما وعدوانا وأنه بريء مما نسبوه إليه فطلب أن يسأل الملك النساء اللاتي قطعن أيديهن كيف كان امتناعه الشديد عندما راودته امرأة العزيز عن نفسها , فلما سألن قلن حاش لله لم نرى عليه من سوء , عندئذ قالت امرأة العزيز (زليخا) {الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ }يوسف51 وقوله تعالى {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ }يوسف52 قيل أنه من كلام يوسف عليه السلام أي أنه ليعلم العزيز أنه لم يخنه بالغيب . ثم فالت زليخا : {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }يوسف53.ولما ظهرت براءة يوسف عليه السلام طلب الملك أن يأتوا به ليجعله من خاصته {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ }يوسف54 فوافق يوسف عليه السلام وطلب من الملك أن يجعله أمينا على الخزائن فوافق الملك , وقيل أن يوسف تزوج امرأة العزيز بعد موته وهي( زليخا) فولدت له ولدان هما ( أفرايم ومنسا ) {وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف56
في المرة القادمة عن شاء الله نستكمل قصة يوسف عليه السلام .

سلسلة هذا خلق الله (18)
 

خلق الله (18)
تابع قصة يوسف عليه السلام
قال تعالى {وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ . وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ . فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ . قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ . وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }يوسف . يخبر الله عن قدوم إخوة يوسف في سنين القحط ليأخذوا الميرة ومعهم بضاعة يعوضون بها عن الميرة فعرفهم يوسف عليه السلام ولكنهم لم يعرفوه بعد أن كبر ولم يخطر ببالهم ما صار إليه من المكانة والعظمة .
ولما أعطاهم الميرة سألهم عن حالهم فأخبروه أنهم اثنا عشر رجلا ذهب منهم واحد والآخر مع أبيه , فطلب منهم أن يأتوه بأخيهم في المرة القادمة حتى يعطيهم زيادة في الكيل , وامر فتيانه أن يضعوا بضاعتهم التي أحضروها معهم في أمتعتهم بدون أن يشعروا لعلهم يرجعون بها مرة أخرى . فلما عادوا إلى بلادهم أخبروا والدهم بما حدث وطلب العزيز منهم أن يأتوه بأخيهم ليزدادوا كيل بعير , ولما فتحوا أمتعتهم وجدوا بضاعتهم قد ردت إليهم , فقالوا يا أبانا هذه بضاعتنا قد ردت إلينا فأرسل معنا أخانا في المرة القادمة حتى نزداد كيل بعير ووعدوه أن يحافظوا على أخيهم , فلما أخذ منهم أبوهم المواثيق بانهم لن يفرطوا في بنيامين كما فرطوا في يوسف من قبل قال الله على ما نقول وكيل ,ثم أمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة خوفا عليهم من الحسد . قال تعالى {وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ . فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ . قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ. قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ . قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ. قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ . قَالُواْ جَزَآؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ . فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ. قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً وَاللّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ . قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ . قَالَ مَعَاذَ اللّهِ أَن نَّأْخُذَ إِلاَّ مَن وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِندَهُ إِنَّـا إِذاً لَّظَالِمُونَ }يوسف . وقد بين الله تعالى ما حدث بين يوسف وإخوته واحتياله عليهم ليأخذ أخاه عنده وقولهم إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل يعنون يوسف , فقد قيل أن عمته كانت تحبه وأرادت أن يكون عندها وفي حضانتها وهو صغير فعلقت في ثيابه شيء لها ثم استخرجوه من ثيابه وهو لا يشعر بما صنعت . قال تعالى فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ . ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ . وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ . قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ . وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ . قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ . قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ . {يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف ولما يئسوا من أخذ أخيهم من العزيز الذي هو أخوهم يوسف قال كبيرهم سوف أبقى هنا حتى يأذن لي أبي خوفا من تكذيب أباهم لهم وحزنه على بنيامين كما حزن من قبل على يوسف , وفعلا لم يصدقهم أبوهم عندما أخبروه أن ابنه سرق وأن العزيز قد أخذه عنده , وحزن حتى ابيضت عيناه من الحزن ثُم أمرهم أن يذهبوا ويتحسسوا من يوسف وأخيه بنيامين ولا ييأسوا من روح الله .
قال تعالى : {فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ .
قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ . قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ . قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ . قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف . عن ابن عباس قال (ولما فصلت العير ) قال ولما خرجت العير ,هاجت ريح فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف فقال : ( إني لأجد ريح يوسف ) قال فوجد ريحه من مسيرة ثلاثة أيام . وقال الحسن البصري وابن جريج : كان بينهما مسيرة ثمانين فرسخا , وكان له منذ أن فارقه ثمانون سنة وقيل ثماني عشرة سنة وقيل أربعون سنة والله أعلم . قال تعالى : {فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }يوسف96 . قلما ألقوا عليه قميص يوسف ارتد بصيرا وقال لبنيه ألم أقل لكم إني أعلم أن الله سيجمعني بيوسف وسيريني فيه ومنه ما يسرني . عند ذلك قالوا له :با أبانا استغفر لنا ذنوبنا , فوعدهم أن يستغفر لهم ربه .
{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ . وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ . رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف .وقد ذكر حماعة المفسرين أنه لماأزف قدوم نبي الله يعقوب أراد يوسف ان يخرج لملاقاته , فركب معه الملك وجنوده , خدمة ليوسف وتعظيما لنبي الله يعقوب (إسرائيل ) وانه دعا للملك , وأن الله رفع عن أهل مصر بقية سني الجدب ببركة قدومه إليهم . والله أعلم . وقوله تعالى: ( ورفع أيويه) قال بعض المفسرين أن أمه كانت قد ماتت وهذه خالته (ليا ) والخالة بمنزلة الأم . وقال بن جرير بل ظاهر القرآن يقتضي بقاء حياة أمه إلى يومئذ وهذا أقوى .. والله أعلم .

في المرة القادمة بإذن الله سنتكلم عن قصة أيوب عليه السلام .
__________________

رد: سلسلة هذا خلق الله (18)
 

[align=center]جزاك الله كل الخير

تحيتي

سلام العبيدي[/align]

رد: سلسلة هذا خلق الله 1
 

[align=center]جزاك الله عنا كل الخير

تحيتي


سلام العبيدي[/align]