|
فتاوى
فتاوى الاثنين 15 أغسطس 2011 الأنباء http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMN...19464-1p66.jpg د.محمد الطبطبائي إعداد: ليلى الشافعي بلع الريق أرى ان بعض الصائمين لا يبلع ريقه، ويقول انه يفطر بذلك، فهل هذا صحيح؟ ٭ يجوز للصائم ان يبلع ريقه، ولكن الذي يكره هو ان يجمع ريقه في فمه فيبلعه، ولا يؤثر ذلك على صحة الصوم، إلا اذا أخرج ريقه من فمه، ثم أعاده مرة اخرى. صوم الصبي ما حكم إلزام الصبي بالصوم؟ ٭ لقد ذهب جمهور العلماء الى مشروعية الصيام للصغير، وأنه يأمره وليه به اذا أطاقه، للتمرين عليه، لما روته الربيع بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم أرسل غداة عاشوراء الى قرى الأنصار: من أصبح مفطرا، فليتم صومه بقية يومه، ومن أصبح صائما فليصم. قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه تلك اللعبة، حتى يكون الإفطار. استنشاق البخار أفيدكم بأنني أحد العاملين في محطة للتحلية، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحوال، فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة او نافلة؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة؟ ٭ اذا كان الأمر كما ذكر، فصيامكم صحيح، ولا شيء عليكم. يباح لها الأكل سراً هل يجوز للحائض والنفساء الأكل في نهار رمضان؟ ٭ لا يجب على الحائض، والنفساء، التشبه بالصائم، فيباح لهن الأكل، والأفضل ان تأكل الحائض والنفساء سرا، ولكن متى طهرت من الحيض، او النفاس، أمسكت عن الأكل والشرب بقية اليوم. الجماع هل يجوز معاشرة الزوج لزوجته أثناء شهر رمضان، اي بعد الإفطار؟ ٭ يجوز للزوج في ليالي شهر رمضان، اي: بعد الإفطار، وقبل الفجر ان يجامع زوجته، لأن الصيام عن شهوتي البطن والفرج من الفجر الى غروب الشمس، قال تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن). وجوب الكفارة جامعت في نهار رمضان من غير إنزال، فهل علي كفارة؟ ٭ تجب الكفارة على من جامع في نهار رمضان، سواء أنزل أو لم ينزل، لعدم استفسار النبي صلى الله عليه وسلم من الذي أتاه، وقال له: أتيت امرأتي وأنا صائم. لكل ليلة هل يشترط النية للصوم في كل ليلة في رمضان؟ ٭ تجب النية لكل ليلة، لأن صوم كل يوم عبادة منفردة، يدخل وقتها بطلوع الفجر، ويخرج وقتها بغروب الشمس، ولا يفسد بفساد ما قبله، ولا بفساد ما بعده، فلم تكف نية واحدة للشهر كله، وكل من علم أن غدا رمضان وهو يريد صومه، فقد نوى صومه، سواء تلفظ بنيته، او لم يتلفظ، وهو فعل عامة المسلمين، كلهم ينوي الصيام كل ليلة. يفطر ما حكم من وجد بقية بين أسنانه في نهار رمضان؟ ٭ يكره للصائم ترك بقية بين أسنانه، وممن أكل ما بين أسنانه في نهار رمضان، متعمدا، ذاكرا لصومه، فإنه يفطر بذلك، والله أعلم. عليها القضاء لقد كنت حاملا في رمضان الماضي، وأفطرت آخرة 10 أيام منه، ثم وضعت، ولم أستطع الصوم الى ان أدركني هذا الشهر بسبب رضاع ابني، فهل علي شيء؟ ٭ الحامل اذا خافت على نفسها بسبب الصوم، أفطرت وعليها القضاء دون الفدية، وإن خافت على ولدها مع قدرتها على الصوم فعليها القضاء والفدية، ويخرجها من يمون الولد، فيطعم عن كل يوم أفطرت مسكينا 2.5 كيلو من البر او الرز، او غير ذلك طعاما يجزئ في كفارة. النسيان إذا رأيت صائما يأكل ناسيا في نهار رمضان فهل علي ان أذكره او اتركه لأن الله أطعمه؟ ٭ من رأى صائما يأكل او يشرب ناسيا فعليه تذكيره، من باب التعاون على البر والتقوى. |
رد: فتاوى
اشكرك ابو نواف
على النقل وان كان فيه اسئلة غريبة جدا والمفروض معلومة بالفطره |
رد: فتاوى
اهلا بك اخي احمد سعدت بمتابعتك ونتابع معا فيها خلاف استيقظت من نومي وكنت أظن ان الفجر لم يطلع، وبعدما أكلت، تبين لي ان الفجر قد طلع، فهل علي قضاء؟ ٭ هذه المسألة محل خلاف بين العلماء، والذي يترجح لي انه لا قضاء عليه، وهو اولى بالعذر من الناسي، ولأنه لم يقصد الأكل في الصوم، فلم يلزمه القضاء. فسد صومه أنا شاب استمنيت في نهار رمضان، فهل علي قضاء؟ نعم من أخرج المني بفعل منه، فسد صومه، وعليه القضاء. عليك القضاء لدي موعد مع طبيب العقم في نهار رمضان، ومطلوب ان أخرج المني للتلقيح الصناعي، وهو موعد يصعب تغييره، فلم أحصل عليه إلا بعد أشهر، وهناك مواعيد محددة لبويضة الزوجة، فهل إخراج المني للفحص يؤثر على صحة الصوم؟ ٭ يجوز لك إخراج المني في نهار رمضان للحاجة، مادام يصعب عليك الحصول على موعد آخر، ولكن عليك القضاء، بسبب فطرك لهذا اليوم. نقل الدم يفطر هل نقل الدم الى الصائم يفطر، ام لا يفطر؟ الدم هو خلاصة الطعام والشراب، فهو يأخذ حكم الغذاء، وعلى ذلك من أصيب بمرض او نزيف يحتاج فيه الى دم يحقن به، ففي هذه الحالة يفطر، وعليه القضاء. السواك بلا طعم جائز ما حكم السواك في نهار رمضان؟ ٭ يجوز للصائم ان يستاك في نهار رمضان، بشرط ألا يكون السواك مضافة اليه مواد تتحلل، وتدخل في جوف الصائم، كالسواك بطعم النعناع ونحوه. دواء للصداع تناولت دواء للصداع بعد أذان الفجر وقبل إقامة الصلاة فقد كنت نائمة فهل علي قضاء ذلك اليوم ام ان صيامي صحيح؟ ٭ عليك قضاء هذا اليوم لأنك قد تناولت الدواء بإرادتك، وبعد علمك بدخول وقت الصوم ولا إثم عليك لأنك معذورة بسبب المرض. الغروب أثناء السفر إذا كنا في الطائرة وحان وقت الغروب، فإن وقت الغروب يدخل، ونرى الشمس مازالت طالعة فمتى نفطر؟ ٭ اختلف العلماء المعاصرون في هذه المسألة، والذي يترجح هو عدم الفطر حتى تغيب الشمس، ولو تأخرت ساعة عن موعدها أو أكثر، لأن العبرة بموضع الصائم، وليس العبرة بموضوع الأرض التي تحته، كما يفتي بعض العلماء، مادام هناك ليل يستطيع الفطر فيه. دعاء الإفطار هل هناك دعاء خاص يقال عند الإفطار؟ ٭ يستحب ان يدعو الصائم عند إفطاره بما أحب لنفسه وأهله والمسلمين، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد»، ومن الدعاء الوارد ان يقول: «اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت» وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر يقول: «ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله». ارتكاب المعاصي هل يفطر الصائم إذا وقع في المعاصي في نهار رمضان؟ ٭ ان من ارتكب المعاصي في رمضان، يتحمل اثما مضاعفا، لانتهاكه حرمة الشهر وعليه المسارعة في التوبة الى الله تعالى بالإقلاع عن الذنب والندم على ما عمله والعزم على عدم العودة إلى ذنبه مستقبلا، أما بالنسبة لصومه فإنه صحيح ومجزئ، ما دام لم يفعل ما يوجب بطلان صومه. بعد الإفطار هل يجوز معاشرة الزوج لزوجته أثناء شهر رمضان أي بعد الإفطار؟ ٭ يجوز للزوج في ليالي شـــهر رمضـــان، أي بعــد الافطار وقبل الفجر، ان يجامع زوجـــته، لان الصيام عن شهوتي البطـــن والفــرج من الفــجر الى غروب الشمس. قال تعالى (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن). |
رد: فتاوى
القضاء والكفارة في نهار رمضان وانا نائمة جامعني زوجي ولم اشعر به حتى قضى مني ما يريد، فما حكم صيامي؟ ٭ الحمد لله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى آله، اما بعد، صيام الزوج بطل، وعليه ان يتوب الى الله مما فعل، وعليه قضاء هذا اليوم مع الكفارة. اما الزوجة فصيامها صحيح لانها لم يصدر منها التعمد وارادة الفطر، فالصوم لا يفسد الا من اختار الفطر غير مكره ذاكرا غير ناس عالما غير جاهل. قال صلى الله عليه وسلم «ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» (اخرجه ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنه). عدد الركعات هل لقيام رمضان عدد معين أم لا؟ ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب، فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج، ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج، ولكن العدد الأفضل ما كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يفعله وهو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، فإن أم المؤمنين، عائشة سئلت:كيف كان النبي يصلي في رمضان؟ ٭ فقالت: لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة. ولكن يجب أن تكون هذه الركعات على الوجه المشروع، وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين، خلاف ما يفعله الناس اليوم، يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه، والإمامة ولاية، والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح. وكون الأمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكرا هذا خطأ، بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي، صلى الله عليه وسلم يفعله، من إطالة القيام والركوع والسجود والقعود حسب الوارد، ونكثر من الدعاء والقراءة والتسبيح وغير ذلك. (الشيخ محمد بن عثيمين). حيض أم نفاس امرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بـ 5 أيام في شهر رمضان هل يكون دم حيض أو نفاس وماذا يجب عليه؟ ٭ إذا كان الأمر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام فإن لم تر علامة على قرب الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس، بل دم فساد على الصحيح، وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتصلي، وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس تدع من أجله الصلاة والصوم ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة. أغاني المحلات للاسف نرى الآن في اسواقنا انه تحين اوقات الصلاة والناس لا تعيرها اهتماما فماذا نفعل، خصوصا ان بعض المحلات ترفع اصوات الاغاني فيها؟ ٭ عموما اذا استطعت ان تنصح هؤلاء بالحسنى فلا بأس في ذلك انطلاقا من قوله تعالى: (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) ولتكن النصيحة بالحسنى وتلفت نظره الى مخالفة ما هو عليه وعلى الاقل تقدير وقت الصلاة وخفض الصوت حتى لا يشوش على المسلمين صلاتهم. الفقير والمسكين شخص يريد ان يخرج زكاته لكن كيف يحدد الفقير والمسكين، وهل هناك فرق بينهما؟ ٭ الفقير: من ليس له مال ولا كسب حلال لائق به، كمن يحتاج الى عشرة دنانير في اليوم فلا يجد الا ثلاثة. والمسكين: من قدر على مال او كسب حلال لائق به يكفيه ومن يعولهم، ولكن لا تتم به الكفاية، كمن يحتاج الى عشرة فيجد سبعة، فمن يملك النصف في حاجته يعتبر مسكينا، ومن يملك اقل من النصف يعتبر فقيرا، والمراد بالكفاية للفقير والمسكين كفاية السنة. القسطرة هل القسطرة تبطل الصيام؟ ٭ الصحيح كما قال اهل الاختصاص: هي القثطرة بالثاء وليس بالسين وهي كما يقول الطبيب محمد علي الباز «يمكن ادخال قثطرة (انبوب دقيق) عبر الاوردة والشرايين، وتصل الى القلب مباشرة لتصوير شرايين القلب او مداولتها» (انتهى كلامه من مجلة مجمع الفقه الاسلام «1/2/542»)، ويقول الطبيب حسان شمسي باشا: «واما ما يدخل الشرايين والاوردة من قثطار لاجراء تصوير شعاعي لتلك الشرايين او الاوردة، او لاجراء تصوير القثطرة القلبية وما يتضمن ذلك من حقن مادة ملونة فليست سببا للافطار» من (مجلة المجتمع 1/2/262). فالذي نراه والله اعلم ان عملية القثطرة لا تبطل الصيام ولو رافق ذلك شيء من الدواء، وذلك للتالي: 1 - لانه لا يصل بسببها شيء للجهاز الهضمي او المعدة، ولا يتغذى الجسد بذلك. 2 - الاصل صحة الصيام حتى يرد الدليل على البطلان. 3 - كما انها ليست اكلا ولا شربا ولا بمعناهما. شخص يسأل وهو يعمل مضيفا بالطيران ما الوقت المناسب للافطار اخذا بالرخصة لافراد طاقم الطائرة، اي متى يجوز لنا الافطار؟ عند الذهاب الى المطار ام عند ركوب الطائرة ام بعد الاقلاع وقطع مسافة معينة؟ ٭ الوقت الانسب لافطار افراد طاقم الطائرة الآخذين برخصة الافطار في السفر. |
رد: فتاوى
الفتاوي هبوط في السكر الخميس 18 أغسطس 2011 الأنباء http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMN...20356-1p66.jpg د.ناظم المسباح أنا في رمضان صمت 10 أيام، والباقي أصابني هبوط بالسكر، و7 أيام جاءتني الدورة فالحين علي 7 أيام صيام دين فماذا أفعل؟ ٭ الحمدلله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد ان محمدا رسول صلى صلى الله عليه وسلم وبعد: فالحاصل من السؤال انك صمت 10 أيام فقط من رمضان، وباقي الأيام أفطرت فيها، منها 7 أيام أفطرت فيها بسبب الحيض والباقي بسبب هبوط في السكر، فإذا كان هذا ما حدث فإنه يلزمك قضاء الأيام التي أفطرت فيها سواء كنت في حيض أو مريضة بهبوط السكر، لأن هذا المرض مما يرجى زواله، والمريض مرضا يرجى زواله يجوز له الفطر وعليه القضاء ولا يجوز ان ينتقل الى الإطعام إلا إذا كان مرضه مزمنا لا يرجى شفاؤه. ولك في هذه الحالة ان تصومي قضاء رمضان أياما متقطعة وليست متتابعة بحسب حالتك الصحية التي تسمح لك بالصيام. والله أعلم. خلع النقاب لبست النقاب قبل أسبوعين، فهل يجوز خلعه أمام إخوان زوجي الذين سبق لهم رؤية وجهي؟ ٭ الحمدلله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فإن كان قد منّ الله عليك بلبس النقاب فإنه يجب ان تشكري الله تعالى على هذه النعمة وان تثبتي على هذه الطاعة، واخوان الزوج وأمثالهم من أقرباء الزوج هم من الأجانب، بل ان التستر عنهم آكد، فقد ورد في الصحيحين عن عقبة بن عامر: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والدخول على النساء» فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت»، والمراد بالحمو هم أقارب الزوج، وانما حذر النبي من أقارب الزوج لأن دخولهم أخطر من دخول الأجانب وأقرب الى وقوع الفتنة والله أعلم. الصلاة على النبي ما الصيغة الأفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ٭ الحمدلله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فأفضل صيغة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هي ما ورد في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد أخرج البخاري ومسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه، قيل: يا رسول الله، أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟ قال: «قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل ابراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل ابراهيم، انك حميد مجيد». وفي رواية اخرى، عند البخاري ومسلم ايضا: عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه، انهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل ابراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل ابراهيم انك حميد مجيد». وهذه تسمى بالصلاة الإبراهيمية وهي أكمل الصيغ وأفضلها وهي التي يقولها المصلي في صلاته أما إذا كان المسلم خارج الصلاة فالأمر واسع وله ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بأي صيغة شاء والأفضل التقيد بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويكره ان يقتصر على الصلاة دون السلام لقوله تعالى: (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها النبي آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما). والله أعلم. صلاة المرأة للجنازة هل يجوز للمرأة أن تصلي الجنازة على الغائب؟ ٭ الحمدلله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: نعم يجوز للمرأة أن تصلي الجنازة على الغائب، أما صلاتها على الجنازة فلأنها داخلة في عموم الأمر بالصلاة على الجنائز، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى النساء عن الصلاة على الجنائز انما كان النهي عن اتباعها، وفي حديث أبي سلمة بن عبدالرحمن ان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما توفي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قالت: ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه فأنكر ذلك عليها، فقالت: والله، لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد سهيل وأخيه» رواه مسلم (973). أما صلاة الغائب فمن شرعت له صلاة الجنازة وهي حاضرة جازت صلاته عليها وهي غائبة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لما بلغه نبأ موته ومعه في المسجد نساء يصلين معه والله أعلم. التصدق بماء زمزم توفي أبي رحمه الله، وقمت أيام العزاء بشراء ماء زمزم وتصدقت به لأبي وكتبت اسمه على علب الماء فهل هذا الفعل جائز؟ ٭ الحمدلله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فأما إقامة العزاء بهذه الطريقة التي اعتاد البعض إقامتها فقد كرهها بعض العلماء لأنها تشبه ما كان عليه أهل الجاهلية من المآثم فأنصح بتجنب ذلك قدر الاستطاع. أما الصدقة على الميت فمشروعة لما ورد عند البخاري وغيره عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ قال صلى الله عليه وسلم: «نعم تصدق عنها». أما كتابة اسم الميت على الصدقة فلا أرى فيها بأسا إذا قصد منها التذكير بالدعاء للميت وتشجيع الآخرين على مثل هذا الفعل الحسن، إلا إذا قصد من وراء ذلك المباهاة والفخر والخيلاء والرياء فإنه ينهى عن ذلك لهذا الاعتبار فقط، والله أعلم. |
رد: فتاوى
الشيخ د.ناظم المسباح لا ينقض الوضوء امرأة تقول: عامل أعطاني باقي فلوسي وبالغلط لمست طرف اصبعه، فهل ينقض الوضوء؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فلمس المرأة بهذه الطريقة لا ينقض الوضوء على الراجح من أقوال أهل العلم لما ورد في عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: «كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي، في قبلته فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما»، قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح (رواه البخاري 382، ومسلم 512). وعنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يتوضأ» أخرجه النسائي (170) والدار قطني (495) وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن النسائي (170). وإذا كانت القبلة لا تنقض الوضوء كما دلت عليه الأحاديث فمن باب أولى لا ينقض الوضوء لمس المرأة الأجنبية بأطراف الأصابع كما هو الحال في السؤال والله أعلم. المرضع هل يجوز للمرضع أن تفطر في رمضان، وما الدليل على ذلك، وماذا تفعل إذا أفطرت؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: نعم يجوز للمرضع أن تفطر في رمضان إذا شق عليها الصوم ووقع الضرر على رضيعها، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم أو الصيام. رواه الخمسة. وحسنه الألباني على سنن ابن ماجة. فإذا أفطرت لزمها القضاء، ولا يلزم في حقها الإطعام إلا إذا عجزت عن الصيام وكان عذرها دائما لأنها اشبهت المريض المزمن. والكفارة إطعام مسكين عن كل يوم أفطرت فيه والله اعلم. الدعاء للميت هل الدعاء للميت في بيوت العزاء والحاضرون يؤمنون جائز أم لا؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: الدعاء للميت يستحب في كل الأحوال، ويتأكد عند تعزية أهل الميت جبرا لهم وقد ورد من حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال: «إن الروح إذا قبض تبعه البصر» فضج ناس من أهله، فقال: «لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون»، ثم قال: «اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وأفسح له في قبره، ونور له فيه» رواه مسلم. والطريقة التي ذكرتها من أن يدعو احد الحاضرين والباقون يؤمنون فلا أرى فيها بأسا ما لم تتخذ سنة متبعة والله أعلم. الوفاء بالنذر عقدت صفقة تجارية ونذرت لله إني لو نجحت الصفقة فسأتصدق بمقدار الزكاة يعني 2.5% والحمد لله نجحت الصفقة لكني حلت علي ديون قديمة وأنا محتاج لهذا المبلغ ولا استطيع ان أوفي بهذا النذر. والسؤال هل حاجتي للمبلغ تعفياي عن الوفاء بهذا النذر وهل يجوز لي أن أؤخرها إلى وقت لاحق حتى تتيسر الأمور؟ ٭ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه» والصدقة من أجل الطاعات وأعظم القربات، وقد وقع ما شرطته على ربك، فإنه قد تعلق بذمتك ما شرطته على نفسك. ويستحب لك الوفاء بالنذر على الفور كما هو مذهب جماهير العلماء إلا الحنابلة فقد قالوا بالفورية إبراء للذمة، وحاجتك لهذا المبلغ لا تعفيك عن الوفاء بالنذر ولا تسقطه عنك لأن حق الله تعلق بذمتك يجب أداؤه لكن يجوز أن تؤخر الوفاء به حتى تتمكن من ادائه والله أعلم. يوم الزحف ما المقصود بالتولي يوم الزحف؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فالتولي يوم الزحف: هو الفرار عن القتال يوم ملاقاة الكفار وسمي بالتولي لأن الفار يعطي العدو ظهره ويهرب. وزحف الجيش أي مشيه إلى العدو أي يمشي إليه بمشقة مأخوذ من زحف الصبي إذا مشى على مقعدته. وقد اجمع العلماء أنه من الكبائر الموبقات لما ورد في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اجتنبوا السبع الموبقات»، قالوا: «يا رسول الله وما هن؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات». وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار، ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير). قال النووي: وأما عده صلى الله عليه وسلم التولي يوم الزحف من الكبائر فدليل صريح لمذهب العلماء كافة في كونه كبيرة إلا ما حكي عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال ليس هو من الكبائر قال والآية الكريمة في ذلك إنما وردت في أهل بدر خاصة والصواب ما قاله الجماهير انه باق والله اعلم. |
رد: فتاوى
فتاوى الصيام عن الوطن الكويتية أفطرت لشدة الإرهاق يقول السائل: أفطرت لشدة الجوع أو العطش والشعور بالدوخة والتعب والارهاق الشديد في نهار رمضان فشرب، فهل الحكم كمن أفطر متعمداً أم هو من الرخص؟ أرجو بيان الحكم ولكم الشكر. يقول تعالى في كتابه العظيم {ثم أَتِمُّوا الصِّيَامَ الَى اللَّيْلِ} (البقرة: 187)، وقال عز وجل: فمن شهد منكم الشهر فليصمه فمن شهد الشهر لا يفطر منه أياماً بغير عذر، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: «من أفطر يوماً من رمضان من غير عذر، ولا مرض لم يقضه صوم الدهر، وان صامه» رواه البخاري. فمن أفطر في نهار رمضان عامداً من غير رخصة كالذي أفطر لشعوره بالجوع أو الارهاق قد ارتكب ذنباً عظيماً ووقع في كبيرة من الكبائر وعليه ان يتوب الى الله تعالى ويكثر من الاستغفار، وعليه أيضاً القضاء لهذه الأيام وذلك بعد ان يصوم الأيام الباقية من رمضان الحالي، وعسى الله تعالى ان يقبلها منه لأنه قد خالف أمره وانتهك محارمه، والأمر يختلف في حال ارهاق الجوع والعطش المفرط الشديد الذي يؤدي الى الموت أو تلف عضو من أعضائه. يقول العلامة الآبي الأزهري: (وجب الفطر على الصائم مريضاً كان أو صحيحاً ان خاف أي تحقق أو ظن هلاكاً أو شديد أذى بتلف منفعة كبصر بصومه، لأن حفظ النفس والمنافع واجب) اهـ. أي للصائم الحق في الافطار ان غلب على ظنه الهلاك لا بمجرد الوهم، فلا يفطر بحصول الصداع مثلاً وانما بما يسبب الضرر الشديد كالحامل والمرضع التي تحققت ضرراً بالصوم كهلاك النفس أو الولد، والله تعالى أعلم. أجابت عنها د.أريج السنان |
رد: فتاوى
http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMN...p66[1].jpg د.ناظم المسباح الزكاة على الأخ هل أستطيع أن أساعد أخي المحتاج من زكاتي؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: نعم يجوز أن تعطي أخاك من زكاتك إن كان من ضمن الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله بقوله: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) (التوبة:60). وكذلك يجوز ان تعطي بقية أقربائك الذين لا تجب عليك نفقتهم، بل إن تقديم الفقراء الأقارب على غيرهم من الفقراء الأجانب أولى كما قال تعالى: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين). وقال صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة: «أرى أن تجعلها في الأقربين» رواه البخاري في باب الزكاة على الأقارب 2/119. وقال النبي صلى الله عليه وسلم «له أجران أجر القرابة والصدقة» البخاري تعليقا 2/119. والله أعلم. غطاء الرأس هل يجوز كشف غطاء الرأس أمام خال الزوج وعمه؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: خال الزوج وعمه ليسا من محارم المرأة الذين حددهم الله بقوله: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء...) الآية. فأعمام الزوج وأخواله ليسوا من الأصول ولا الفروع، وعليه فلا يجوز أن تكشف المرأة شعرها ولا شيئا من زينتها أمامهن. والله أعلم. توزيع الأدعية هل يجوز توزيع الكتب القرآنية والأدعية في العزاء أم ان هذا بدعة؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: نعم يجوز أن توزع الكتب والأشرطة الإسلامية والأدعية التي تنفع الناس في دينهم، لأن هذا من دعوة الناس لله تعالى، والدعوة واجبة في كل زمان ومكان. وإن كان قد كره بعض الفقهاء الاجتماع للعزاء بالطرق التي يجتمع فيها الناس اليوم وعدوا ذلك من المآتم، لكن هذا لا يمنع الدعوة فيه، وربما تستغل هذه الأماكن لتبصير الناس بالآداب الشرعية في تعزية أهل بيت الميت. والله أعلم. لبس الباروكة هل لبس الباروكة للتزين للزوج في المنزل حرام أم حلال؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: لا يجوز للمرأة أن تلبس البــاروكة حتى ولو للزوج لأن هذا في معنى الوصل وقد ورد في الصحيح عن عائشة، رضي الله عنها: ان جارية من الانصار تزوجت، وانها مرضت فتــمعط شعــرها، فـــأرادوا ان يصلوهــا، فســألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «لعــن الله الواصلــة والمستوصــلــة». والواصلة هي التي تصل شعر المرأة بشعر آخر، والمستوصلة هي التي تطلب ان يفعل بها ذلك ويقال لها إيضا موصولة. والله أعلم. حشائش القبر ما حكم أخذ الكلأ والعشب من المقابر القديمة، لكن لاتزال في الاستعمال؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فلا بأس أن يحتش الإنسان من حشائش المقابر سواء كانت قديمة أو حديثة رطبة أو يابسة لأن الأصل إباحتها، ولكن بالطريقة السليمة التي ليس فيها إهانة للموتى، فلا يطأ قبرا ولا يجلس عليه ولا يرمي عليه القاذورات أو يجمع ما احتطبه على القبر أو يدخل مواشيه الى المقبرة لأن في ذلك امتهانا للقبور واضرارا بها، وقد نهينا عن امتهانها. ففي صحيح مسلم (973) عن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها». وعند مسلم (970) ايضا من حديث جابر رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُجصص القبر، وأن يُقعد عليه، وأن يُبنى عليه» وفي رواية الترمذي (1052) و«أن توطأ» أي: القبور. والله أعلم. طليقة الأب هل يحل للرجل أن يتزوج من طليقة أبيه؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: لا يجوز للرجل أن يتزوج من طليقة أبيه، لأن زوجة الأب أو الجد وإن علا من المحرمات المؤبدات بسبب المصاهرة، وبمجرد عقد الأب عليها عقدا صحيحا تصبح محرمة على فرعه، وإن لم يدخل بها، لقوله تعالى: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف) سورة النساء/ 22. والله أعلم. |
رد: فتاوى
إعداد: ليلى الشافعي الشيخ د.ناظم المسباح حكم زكاة مال اليتيم فضيلة الشيخ عندي أيتام قاصرون أتاجر بأموالهم وأصرف عليهم من الأرباح وأنا من أول ما توصيت على أموالهم ما طلعت زكاتهم، وبعض اللجان الخيرية قالت لي إن على مال الأيتام زكاة واني يجب أن أطلعها وأنا من حوالي 5 سنوات ما طلعت على الرغم أني اطلع على أموالي فقط كل سنة، فما حكم اشرع في هذا المال؟ ٭ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد ذهب الجمهور من العلماء (مالك والشافعي وأحمد، وهو مروي عن عمر، وابنه، وعلي وابنه الحسن، وعائشة، وجابر وغيرهم) ذهبوا إلى وجوب إخراج الزكاة على مال اليتيم القاصر إذا توافرت شروط وجوب الزكاة في ماله، سواء كانت هذه الأموال عروض تجارة أو غيرها من الأموال الزكوية، ويجب على وليه إخراجها عنه عند وجوبها وذلك لعموم النصوص الدالة على وجوب الزكاة في مال الأغنياء دون استثناء اليتيم أو غيره ممن ليس له نية في العبادة، كقوله تعالى: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) التوبة 103) ولقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: «فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم» وفي هذا عموم لكل غني من المسلمين، ثم إن الزكاة حق المال ولا يضر أن يكون صاحبها ليس من أهل العبادات بل يكفي أنه من أهل الثواب والمواساة حيث شرعت الزكاة مواساة للفقراء من مال الأغنياء. قال ابن قدامة في مسألة جوب الزكاة في مال الصبي والمجنون: «إذا تقرر هذا، فإن الولي يخرجها عنهما من مالهما، لأنها زكاة واجبة، فوجب إخراجها، كزكاة البالغ العاقل، والولي يقوم مقامه في أداء ما عليه، ولأنها حق واجب على الصبي والمجنون، فكان على الولي أداؤها عنهما، كنفقة أقاربه، وتعتبر نية الولي في الإخراج، كما تعتبر النية من رب المال» المغني 2/465. وإذا كان كذلك فيجب عليك إخراج زكاة أموال هؤلاء الأيتام للسنوات الخمس التي مضت كل سنة بحسبها بمعنى أن تقدر أموالهم كل عام وتخرج زكاتها بمقدار ربع العشر. بعد أن تخصم منها مقدار الزكاة من السنة التي قبلها 2.5% حيث يفترض أنك قد أخرجتها وتتبع فيها حسبة الزكاة المعروفة التي تزكي بها أموالك والله أعلم. العقيقة أخي رزق بطفل وسماه باسمي فهل يجوز أن يكون ثمن العقيقة من مالي الخاص كهدية لأخي؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فالأصل أن العقيقة تندب على الأب من ماله الخاص دون غيره إن كان قادرا عليها، لكن إن رأيت أن تعق عن ابن أخيك إكراما لأبيه فلك ذلك بعد استئذانه ورضاه. وقد ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن، والحسين كبشا كبشا، وفي رواية (كبشين كبشين) والحديث رواه أبو داود برقم (2841) والرواية الثانية أخرجها النسائي عن ابن عباس برقم (4219) قال الألباني وهي أصح الروايتين انظر صحيح أبي داود 1/2 والله أعلم الرموش الصناعية هل يجوز تركيب الرموش الصناعية ؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فإن هذه الرموش الصناعية تعمد المرأة إلى تركيبها بغرض كمال الزينة وتحسين المنظر الذي يظهر لنا أنها من الوصل الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه كما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها أن جارية من الأنصار تزوجت وأنها مرضت فتمعط شعرها، فأرادوا أن يصلوها، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال «لعن الله الواصلة والمستوصلة». وتركيب الرموش لا يختلف حكمها عن حكم وصل شعر الرأس، لأن الأدلة العامة حرمت وصل الشعر بالشعر أو بغيره، وعمومها يدل على أن ذلك عام في وصل شعر الرأس أو غيره كالرموش. وعليه فلا يجوز وضع الرموش الصناعية للأمور التالية: 1 – لأنه من الوصل المنهي، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على تحريم الوصل مطلقا. 2 – أنه ثبت طبيا أن للرموش الصناعية ضررا عند استعمالها، فقد تسبب الرموش الصناعية التهابا أو حساسية بالجفن. والضرر مرفوع ومدفوع شرعا، ولا يجوز للإنسان أن يفعل شيئا في بدنه يتسبب في إضرار نفسه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا ضرر ولا ضرار». والله أعلم. بر الآباء «بروا آباءكم تبركم أبناؤكم» هل هذا حديث أم لا، أرجو التفصيل؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فالحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (7258) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد على الحوض». قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، لكن استدرك عليه الذهبي قول بل سويد ضعيف وقال الألباني في السلسلة الضعيفة 5/62: ضعيف الإسناد أخرجه الحاكم (4/154) من طريق سويد أبي حاتم... والمنذري (3/293)، فقال: «بل سويد هذا هو ابن عبدالعزيز، واه». وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط رقم (1002) بدون خبر التنصل. ورواية الطبراني قال عنها الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة 5/63: (وهذا موضوع الإسناد. قال في «المجمع «(8/81 و139): رواه الطبراني في «الأوسط»، وفيه خالد بن يزيد العمري، وهو كذاب. هذا ما لزم ذكره عن الحديث والله أعلم. |
رد: فتاوى
إعداد: ليلى الشافعي الشيخ د.ناظم المسباح المرضع هل يجوز للمرضع أن تفطر رمضان، وما الدليل على ذلك، وماذا تفعل إذا أفطرت؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: نعم يجوز للمرضع أن تفطر في رمضان إذا شق عليها الصوم ووقع الضرر على رضيعها، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم أو الصيام. رواه الخمسة. وحسنه الألباني على سنن ابن ماجة. فإذا أفطرت لزمها القضاء، ولا يلزم في حقها الإطعام إلا إذا عجزت عن الصيام وكان عذرها دائم لأنها أشبهت المريض المزمن. والكفارة إطعام مسكين عن كل يوم أفطرت فيه والله أعلم. شارب الخمر هل صحيح أن من شرب الخمر لا تقبل له صلاة 40 يوما؟ وهل معنى هذا أنني إذا شربت الخمر لا أصلي وإذا صليت فما الفائدة من صلاتي؟ ٭ الحمد لله رب العالمين واشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد: فقد روى ابن ماجة بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شرب الخمر وسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، وإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد، فشرب، فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب، تاب الله عليه، وإن عاد، فشرب، فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد، كان حقا على الله، أن يسقيه من ردغة الخبال، يوم القيامة» قالوا: يا رسول الله وما ردغة الخبال؟ قال: «عصارة أهل النار». والحديث يدل على عقوبة شارب الخمر وأنها لا تقبل له صلاة أربعين يوما، لكن ليس معنى عدم قبولها أنها لا تصح متى استوفت شروطها وأركانها. فإن القبول هنا معناه الجزاء والثواب على الصلاة. قال الإمام النووي: «وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه ولا يحتاج معها إلى إعادة ونظير هذه الصلاة في الأرض المغصوبة مجزئة مسقطة للقضاء ولكن لا ثواب فيها» شرح مسلم 14/227. ولابد على شارب الخمر أن يصلي صلاته المفروضة، والفائدة من ذلك أنها تبرأ ذمته ولا يعاقب على تركها، أما إن تركها عمدا يكون قد ارتكب جرما أشد من شربه للخمر. والله أعلم. لصقات منع الحمل المرأة التي تستعمل لصقات منع الحمل كيف تغتسل من الجنابة؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: إن تأكد للمرأة أن هذه اللواصق آمنة ولا يترتب عليها ضرر جاز لها استعمالها عند الحاجة، وإذا أرادت أن تتطهر وكانت هذه اللصقة في محل يجب غسله عند التطهر فلابد من نزعها لأنها تمنع وصول الماء إلى الجسد، ولا تتم الطهارة دون نزعها. ويمكن للمرأة الاستغناء عنها بموانع أخرى للخروج من هذا الحرج، والله اعلم. سورة البقرة إذا كنت في حال ضيق وضجر وملل هل ينفع لذهاب هذا قراءة سورة البقرة أو سماعها عن طريق الكاسيت؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فقد قال الله تعالى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب ـ الرعد: 28) وإن القرآن من أعظم الذكر الذي يشرح الصدر ويذهب الغم ويستشفى به من الأمراض العضوية والنفسية قال تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ـ الإسراء 82)، وقال: (قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ـ فصلت: 41). وأعظمه نفعا ما تواطأ عليه القلب واللسان مع التدبر والخشوع، ولا بأس أن يقرأه الإنسان بنفسه أو يسمعه من غيره أو عن طريق الكاسيت فكله يورث السكينة والطمأنينة في القلب، ولا يختص هذا بسورة البقرة فقط وإنما كل القرآن طمأنينة وشفاء إن شاء الله. والله أعلم. أكبر الكبائر لي صديقة مؤدية لفريضة الحج وبعد فترة أحبت شخصا وجعلت تفعل ما حرم الله، ولكنها ندمت بعد ذلك وتابت وقطعت علاقتها بهذا الشخص. هل تعتبر فريضة الحج التي أدتها باطلة مع أنه لا يوجد معها محرم في الوقت الحالي؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: فإن الزنا من كبائر الذنوب التي شدد الله حرمتها ومقت صاحبها وقد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات التي توبق صاحبها في النار فتنبهي لذلك. وأما حجك فلا يبطل بفعل الكبيرة إن شاء الله ولا يلزمك قضاؤه، لكن ننصحك بالتوبة الصادقة والندم على ما كان والعزم على عدم العودة إلى المعصية، وأن تكثري من فعل الطاعات مقابل ما كان منك من المعاصي يجعلها الله لك حسنات. فقد روى الطبراني وغيره بسند صحيح عن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها، فلم يترك منها شيئا، وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل له من توبة؟ قال: «فهل أسلمت؟» قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأنك رسول الله، قال: «نعم، تفعل الخيرات، وتترك السيئات، فيجعلهن الله لك خيرات كلهن»، قال: وغدراتي وفجراتي؟ قال: «نعم» قال: الله أكبر، فمازال يكبر حتى توارى، والله أعلم. |
رد: فتاوى
إعداد: ليلى الشافعي الشيخ د.ناظم المسباح وضع الحناء هل يجوز ان اضع الحناء على شعري وأنا صائمة؟ ٭ الحمد لله رب العالمين وأشهد ألا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: نعم يجوز ان تضع المرأة الحناء على رأسها وهي صائمة، ولا يعد هذا العمل من مفطرات الصيام ولا علاقة له بذلك، حتى وان وجدت المرأة نكهة الحناء في حلقها كما تقول بعض النساء، والله اعلم. صلاة مسنونة هل هناك صلاة مسنونة بعد الغسل من الحيض؟ ٭ أما مشروعية صلاة معينة بعد الاغتسال من الحيض فلم يرد ذلك بخصوصه الا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من مشروعية صلاة ركعتين بعد كل طهور من وضوء أو غسل لحديث عثمان رضي الله عنه انه توضأ ثم قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا، وقال «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غفر الله له ما تقدم من ذنبه» رواه البخاري. عن أبي هريرة رضي الله عنه: ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: «عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الاسلام، فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة» قال: ما عملت عملا ارجى عندي: اني لم اتطهر طهورا، في ساعة من ليل او نهار، الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي، قال ابوعبدالله: «دف نعليك يعني تحريك» رواه البخاري. وعن بريدة قال: اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال: «بم سبقتني الى الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي»، قال: يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضأت عنده ورأيت أن لله علي ركعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بهما». رواه الترمذي وصححه الألباني. المرأة وقراءة القرآن هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن امام الرجال؟ ٭ الحمد لله رب العالمين واشهد لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: لا يخلوا صوت المرأة من حالتين: الأولى: ان يكون صوتها بغير تمطيط ولا لين ولا خضوع بالقول فهذا جائز قال تعالى: (ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) دل على ان عدم الخضوع جائز شرعا وهو المعمول به منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى اليوم، وخاصة اذا كان لحاجة تقويم قراءتها وتعليمها. الثانية: ان يصحب صوتها تمطيط وتنغيم وخضوع وترخيم وهذا ان حدث معه الافتتان فهو محرم ولا يجوز ان يصدر من المرأة ولا ان يسمعه الرجل، اما اذا امنت الفتنة من صوتها كأن تقرأ القرآن في مقام التعليم عند الرجال من وراء حجاب فهذا لا ارى فيه بأسا، لان العلة في تحريم صوت المرأة هي الفتنة فمتى ما أمنت رجع الحكم الى طبيعته وهو الجواز. وينبغي للمرأة ألا تبالغ في تسميع صوتها للرجال حتى ولو كانت تقرأ القرآن فلا تسمع الرجال من دون حاجة والتوسع في هذا الباب مكروه كما نص عليه غير واحد من الأئمة قال في نهاية المحتاج «1/408»: فقد صرحوا (يعني علماء الشافعية) بكراهة جهرها في الصلاة بحضرة اجنبي، وعللوه بخوف الافتتان. وفي كشاف القناع: «5/15»: وتسر بالقراءة ان كان يسمعها اجنبي، وقال في رواية مهنا عن احمد: ينبغي للمرأة ان تخفض من صوتها في قراءتها اذا قرأت بالليل. ا.هـ والله اعلم. زوجت نفسها امرأة عمرها 44 سنة، زوجت نفسها عن طريق القاضي من دون علم أمها، لان امها منعتها عن الزواج، وتوعدتها بالدعاء عليها بالهلاك ان هي تزوجت، فهل على المرأة إثم؟ ٭ الحمد لله رب العالمين واشهد ألا إله إلا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: ان كان للمرأة ولي فهو الذي يباشر تزويجها من الرجل المكافئ لها ان هي طلبت، فان منعها حقها في الزواج فلها ان ترفع امره الى القاضي ويزوجها القاضي ولو من دون رضا الأب، اما الأم فليست لها ولاية في النكاح سواء مع وجود الأب او عدمه. واما توعد الأم بالدعاء بالهلاك، فان كانت الأم تمانع من الزواج أصلا فليس لها ذلك ويجب ان تعامل المرأة أمها بالمعروف والحكمة لان لها حق الاحسان، وان كانت انما تمانع عن بعض الازواج حتى تتخير لها الكفؤ من الرجال، فينبغي للبنت طاعتها الى ذلك ومعاملتها باحسان ان كان كفؤا، فان لم يكن كفؤا للبنت فليس للام حق ارغام ابنتها على نكاحه ودعوتها على ابنتها دعوة في غير محلها ولا إثم على البنت ان شاء الله. ونوصي في هذه الظروف ان يعامل الأبناء آباءهم بحكمة ورحمة واحسان ويعالجوا الموضوع بنقاش وهدوء ومسكنة، لان هذا هو ما يقتضيه البر والاحسان الى الوالدين، وان يتنازلوا عن بعض حقهم طاعة لله ولوالديهم، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. والله اعلم. الله أعلم من القائل: بشر القاتل بالقتل؟ ٭ الحمد لله رب العالمين واشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد: لم أقف على قائل هذه العبارة بحسب ما توافر لدي من مصادر ولعل هذه العبارة مما اشتهر على ألسنة الناس ويظنون انها حديثا وليست بحديث ولا أثر، ولا تنسب الى قائل وقد ذكرها بعض من يعتنون بالاحاديث المشتهرة على الألسنة كالعجلوني في كتابه كشف الخفاء ومزيل الإلباس «1/286»، ومحمد الغزي في اتقان ما يحسن «1/128» والسمهودي في كتابه الغماز على اللماز برقم «67» ولم ينسبوها الى احد والله اعلم. |
رد: فتاوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمدك الله بالصحة والعافية سؤال يرد ببالي من تجاوز عدد أيام دورتها العاديه عن المتعارف عليه ,,اي من اسبوع لاغير وبقي معها إلي أيام أخرى وهو يعتبر دم علة اي مرض هل يجوز لها الإغتسال والصوم ومتابعة فروضها من صلاة وعبادات حتى ولو الدم مازال ينزل وهل تقضي تلك الأيام الأخرى ,اي حتى إن هي صامت ؟؟؟ ؟ |
رد: فتاوى
اهلا بك اخت هيام ان شاء الله تجدين ضالتك هنا http://akhawat.islamway.com/forum/in...howtopic=32244 تحيتي لك |
رد: فتاوى
نفعك الخالق بما نفعت به غيرك وحفظك ورعاك وسدد على الخير خطاك بارك الله فيك وبارك جهودك المبذولة |
رد: فتاوى
الجمعة 26 أغسطس 2011 الأنباء http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMN...2043-6rp66.jpg د.أحمد الكوس إعداد: ليلى الشافعي العقيقة رزقني الله بمولود ذكر فما حكم الشرع لو قمت بالتصدق بمبلغ العقيقة بدلا من الذبح؟ ٭ العقيقة ذبيحة من الضأن والافضل ان تكون ذكرا كالاضحية، وان كان المولود ذكرا كما ورد في السؤال فانه يعق عنه بكبشين، اي خروفين، وان كان انثى فيعق عنها بكبش واحد وليس ذلك تفضيلا للذكر على الانثى ولكن لان الناس جبلوا فطريا على الفرح بالذكور اكثر من الاناث. وقد عالج الاسلام تلك الظاهرة وتجلى ذلك كثيرا فيما ورد من ادلة ترغب الآباء والامهات في الاناث وتبين مثوبة ذلك عند الله عز وجل كما ورد في الحديث «من رزق ثلاث فتيات فرباهن واحسن تربيتهن ثم زوجهن كن له حجابا من النار» وغير ذلك من الادلة الكثيرة. وتوزع العقيقة كتوزيع الاضحية، ومن لم يستطع تقديم العقيقة في اليوم السابع للمولود، وهو الافضل، فلا بأس من القضاء فيما بعد حسبما يتيسر له. والمولود يسمى في اليوم السابع من ولادته باسم حسن ويقص شعر رأسه، ذكرا كان او انثى، ويوزن هذا الشعر بقدره ذهبا ويتصدق بقيمة هذا الذهب على الفقراء والمساكين، وهذا منهج طيب في الاسلام يذكر الآباء والامهات بنعمة الاولاد، الامر الذي يدعو الى العناية بهم والاهتمام بتربيتهم التربية التي تبدأ من اول يوم على المنهج الاسلامي الصحيح لتخرج من الاسرة الكوادر النافعة الصالحة للمجتمع دينا ودنيا، وبالنسبة لاستبدال العقيقة بتوزيع ثمنها على الفقراء فهذا وان كان صدقة الا انه خلاف الوارد في الحديث من التصدق فعن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه»، والعقيقة تؤدى في اي وقت ولا تسقط، واذا تعثرت الحال فيجوز اداؤها في المستقبل والله اعلم. دون علم الزوج هل يجوز للمرأة ان تخرج من مالها الخاص صدقة لاحد اقاربها الاموات دون علم زوجها؟ وما الحكم اذا كانت الصدقة من مال زوجها؟ ٭ يجوز للمرأة ان تخرج من مالها الخاص صدقة عن اقاربها الاموات لوجه الله سبحانه وتعالى ليعود ثوابها ونفعها اليهم لانها تتصرف من مالها وهي حرة في مالها في حدود ما شرعه الله، والصدقة عمل صالح ويصل ثوابها الى من تصدق عنه اذا تقبلها الله اما ان تتصدق من مال زوجها وهو لا يمنع من ذلك وعرفت من زوجها ذلك فلا مانع، اما اذا كان زوجها يمنع من ذلك فهذا لا يجوز. حكم البلغم سمعت من يقول ان بلع الريق اذا جمعه الصائم في فمه ثم بلعه فانه يفطر ويفسد صومه، وهل حكم البلغم كذلك؟ ٭ الاصل: ان بلع الريق في الحالات العادية اولا فأولا امر عادي طبيعي لا شك في انه لا يفسد الصوم، لان القول بانه يفسد الصوم امر فيه حرج ومشقة، وديننا لا يكلفنا بما فيه مشقة، لكن بالنسبة الى سؤال السائل انه يجمع ريقه في فمه ثم يبتلعه فهنا الامر ليس طبيعيا، وفيه شيء من تكلف عمل معين، وقد قال الفقهاء ان هذا العمل لا يؤدي الى افساد الصوم، ولكنه مكروه، فينبغي عدم فعله او الافضل عدم فعله، لكن اذا ابتلع الصائم ريق غيره فان صومه يبطل باجماع الفقهاء وعليه الكفارة وكذلك اذا خرج الريق من فم الصائم وانفصل عنه ثم ابتلعه فان ذلك يفطره، وبالنسبة الى النخامة اذا خرجت من الصائم وكذلك البلغم اذا خرج من صدر الصائم ووصل فمه، فالواجب هنا ان يخرج النخامة والبلغم. واجب الصائم نود ان نعرف من فضيلتك ماذا ينبغي للصائم وماذا يجب عليه؟ ٭ ينبغي للصائم ان يكثر من الطاعات ويتجنب جميع المنهيات، وتجب عليه المحافظة على الواجبات والبعد عن المحرمات، فيصلي الصلوات الخمس في اوقاتها مع الجماعة، ويترك الكذب، والغيبة، والغش، والمعاملات الربوية وكل قول ان فعل محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه، والله ورسوله اعلم. اللعن في رمضان ما حكم اللعن في رمضان؟ ٭ اللعن في رمضان وفي غيره محرم، لان الله جل وعلا اوجب على عباده حفظ ألسنتهم مما حرم عليهم، قال سبحانه: (ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد)، وقال: (وان عليكم لحافظين، كراما كاتبين، يعلمون ما تفعلون). فالانسان مأمور بحفظ لسانه وصيانة جوارحه عما حرم الله عليه، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: «لعن المؤمن كقتله»، فشبه اللعن بالقتل، وقال: «ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة»، وليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. فالسب واللعان امر منكر وقال صلى الله عليه وسلم: «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر». فالواجب على المؤمن حفظ اللسان، وهكذا المؤمنة، يجب عليها حفظ اللسان عما حرم الله من السباب والكذب وقول الزور، سواء في رمضان او في غيره، لكن في رمضان يكون الاثم اشد، والاثم اكبر، والا فاللعن محرم في جميع الاوقات، وجميع الاماكن، وعلى المؤمن ان يحذر ما حرم الله في كل وقت، من شتم ولعن وقول الزور، وغير ذلك، لكن في رمضان وفي ايام ذي الحجة يكون الاثم اكبر واشد. |
رد: فتاوى
إعداد: ليلى الشافعي كفارة اليمين لي صديق دائم الحلف صدقا وكذبا ويترتب على ذلك اضاعة حقوق بعض الناس فما موقف الشرع من ذلك؟ وكيف يكفر عن هذا الإيمان؟ ٭ اليمين هو الحلف أو القسم وفي الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «يمينك على ما يصدقك صاحبك» أي يجب ان تحلف له على ما يصدقك به إذا حلفت، ثم ان الحالف إذا حلف كذبا يترتب عليه ضياع أموال على أصحابها أو اخفاء حقائق يجب ان يكون حلفه هذا من قبيل اليمين الغموس، وهي التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار، ولا كفارة فيها لأنها كبيرة محصنة، وروى مسلم والترمذي عن وائل بن حجر: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله: ان هذا غلبني على أرض كانت لأبي، قال الكندي هي أرض في يدي ازرعها ليس له فيها حق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي: «ألك بينة» قال: لا، قال: «فلك يمينة» قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجر لا يبالي على حلف عليه وليس يتورع من شيء، قال: «ليس لك منه إلا ذلك»، فانطلق ليحلف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصر الرجل: «أما لئن حلف على ما ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض». فيجب على كل حالف ان يتحرى الصدق عند حلفه حتى لا يقع في محرم، ولقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)، واليمين الغموس ليس لها كفارة سوى العمل على رد الحقوق الى أصحابها والتوبة والندم على ذلك وكثرة الصدقات وعدم العودة الى مثل ذلك مستقبلا، والله أعلم. علاج الأسنان مع حكم علاج أسنان الصائم في شهر رمضان؟ ٭ معالجة الأسنان أو الفم ليس من المفطرات في الصوم إلا أنه إذا نتج عنها دخول الشيء الى الحلق كدخول الدم وغيره فإنه يفطر، والأحوط تأخير علاج الأسنان الى الليل إلا لحاجة معتبرة، فإذا حصلت المعالجة في النهار ولن ينتج عنها دخول شيء يصل الى الحلق فلا شيء فيها وان دخل بسببها شيء الى الحلق فقد أفطر وعليه القضاء. شروط الاعتكاف ما حكم الاعتكاف وما شروطه؟ ٭ الاعتكاف في رمضان سنة للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن الاعتكاف ينبغي ان يكون على الوجه الذي أجله الشرع، وهو ان يلزم الإنسان مسجدا لطاعة الله بحيث يتفرغ من أعمال الدنيا الى طاعة الله بعيدا عن شؤون دنياه، ويقوم بأنواع الطاعات من صلاة وذكر، وغير ذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف ترقبا لليلة القدر، والمعتكف يبعد عن أعمال الدنيا، فلا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد ولا يتبع جنازة، ولا يعود مريضا، والمهم في ذلك ان يجعل الانسان اعتكافه تقربا الى الله سبحانه وتعالى، والله ورسوله أعلم. الخطبة بغير العربية هل يجوز في خطبة الجمعة ان تكون بغير اللغة العربية؟ ٭ الجواب الصحيح في هذه المسألة انه لا يجوز لخطيب الجمعة ان يخطب باللسان الذي لا يفهم الحاضرون غيره، فإذا كان هؤلاء القوم مثلا ليسوا بعرب ولا يعرفون اللغة العربية فإنه يخطب بلسانهم، لأن هذا هو وسيلة البيان لهم، والمقصود من الخطبة هو بيان حدود الله سبحانه وتعالى للعباد، ووعظهم وارشادهم، الا ان الآيات القرآنية يجب ان تكون باللغة العربية، ثم تفسر بلغة القوم ويدل على انه يخطب بلسان القوم ولغتهم قوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم – إبراهيم:4). فبين الله تعالى ان وسيلة البيان انما تكون باللسان الذي يفهمه المخاطبون. صلاة الجنازة هل تحضر المرأة صلاة الجنازة؟ ٭ الصلاة على الجنازة مشروعة على الرجال والنساء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى على الجنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تُدفن فله قيراطان». قيل يا رسول الله: وما القيراطان؟ قال: «مثل جبلين عظيمين (يعني من الآجر)». متفق على صحته. لكن ليس للنساء اتباع الجنائز الى المقبرة لأنهن منهيات عن ذلك لما ثبت في الصحيحين عن ام عطية رضي الله عنها قالت: «نهينا عن اتباع الجنائز ولم يجزم علينا» أما الصلاة على الميت فلم تنه عنها المرأة سواء كانت الصلاة عليه في المسجد او في البيت او في المصلى. وكان النساء يصلين على الجنائز في مسجده صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم، وبعده. وأما الزيارة للقبور فهي خاصة بالرجال كاتباع الجنائز الى المقبرة. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. والحكمة في ذلك والله أعلم، ما يخشى من اتباعهن للجنائز الى المقبرة وزيارتهن للقبور من الفتنة بهن وعليهن. ولقوله صلى الله عليه وسلم: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، متفق على صحته، وبالله التوفيق. (الشيخ ابن باز رحمه الله). تغسيل الزوجة لزوجها المتوفى سمعنا كثيرا من عامة الناس ان الزوجة تحرم على زوجها بعد الوفاة، أي بعد وفاتها ولا يجوز أن ينظر إليها ولا يلحدها عند القبر، فهل هذا صحيح؟ ٭ قد دلت الأدلة الشرعية على انه لا حرج على الزوجة ان تغسل زوجها وان تنظر إليه ولا حرج عليه أن يغسلها وينظر إليها وقد غسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنهما وأوصت فاطمة بان يغسلها علي ، والله ولي التوفيق. (الشيخ ابن باز رحمه الله). |
رد: فتاوى
د.أحمد الكوس تأخير القضاء ما حكم تأخير قضاء الصوم الى ما بعد رمضان المقبل؟ ٭ من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه ان يقضي قبل رمضان المقبل ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل، فإن أخره الى ما بعد رمضان المقبل فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم، حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والاطعام نصف صاع من قوت البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريبا من تمر أو أرز أو غير ذلك، أما ان قضى قبل رمضان المقبل فلا اطعام عليه. المستحاضة هل تحل المستحاضة لزوجها؟ ٭ المستحاضة التي يكون معها دم لا يصلح حيضا ولا نفاسا وحكمها حكم الطاهرات تصوم وتصلي وتحل لزوجها وتتوضأ لكل صلاة كأصحاب الحدث الدائم من بول، وعليها ان تتحفظ من الدم بقطن أو نحوه حتى لا يلوث بدنها أو ثيابها. عمرة رمضان هل صحيح ان أجر أداء العمرة في شهر رمضان المبارك يعادل أجر حجة؟ ٭ من المعروف ان فضائل الأعمال والعبادات في شهر رمضان المبارك تتضاعف وتزيد لشرف المكان كالحرم الصلاة أجرها يتضاعف في مسجدي مكة والمدينة، أو لشرف الزمان كشهر رمضان وعشر ذي الحجة. لذلك على المسلم ان يحرص على أداء العمرة في رمضان، حيث يضاعف فيها أجر العمرة ويصل الى ان يعدل ثواب حجة، فعن عطاء رحمه الله عن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها: «ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبوفلان وابنه – لزوجها وابنها – وترك ناضحا ننضح عليه. قال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان حجة» - رواه البخاري ومسلم. قال المناوي: أي تقابلها وتماثلها في الثواب لأن الثواب يفضل بفضيلة الوقت، ولا تقوم مقامها في إسقاط الفرض بالإجماع. وهذا من فضل الله تعالى على عباده حيث صارت العمرة بمنزلة الحج في الثواب بسبب شهر رمضان المبارك. العطور ما حكم استخدام الطيب والعطور والبخور في نهار رمضان؟ ٭ يجوز استخدام كل أنواع الأطياب كالعود والورود وغيرهما وكذلك بقية أنواع العطور كالكولونيا وغيرها. وبالنسبة للبخور فيجوز ولكن على الصائم ان يحتاط ولا يستنشق البخور أو يتعمد استنشاقه لأن الدخان كما يقول الفقهاء له جرم ينفذ الى الجوف فيكون مفطرا كالماء. دواء العين ما حكم استخدام قطرة العين أو المرهم للصائم؟ ٭ يجوز استخدام القطرة للعين وكذلك المرهم لدهن العين أو أطرافها لمرض أو ألم. وذكر العلماء ان القطرة ليست بأكل أو شرب ويجوز ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو قول الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى. الغرغرة هل يجوز للصائم استخدام دواء الغرغرة في حال حاجته له بسبب الألم أو الاحتقان في الحلق؟ ٭ يجوز للصائم المضمضة والاستنشاق ولكن بشرط عدم المبالغة في ذلك لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم «وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما» وعليه يجوز استعمال دواء الغرغرة ويحتاط الصائم بعدم دخول شيء من الدواء الى جوفه أو معدته، وإذا استطاع تأخير استعماله الى ما بعد الإفطار فذلك أفضل. الستة من شوال هل يجوز صيام اليوم الثاني من العيد بنية صيام الأيام الستة من شوال؟ ٭ الايام المنهي عن صيامها كما جاء في الحديث، يوم العيد وهو عيد الفطر وعيد الاضحى، لما ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال: هذان اليومان عيد الفطر وعيد الاضحى كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهي عن صومهما. لذلك المقصود بالعيد هو اليوم الاول بالنسبة ليوم عيد الفطر، فلذلك يجوز البدء بصيام الستة من شوال في اليوم التالي للعيد ويحرم في يوم العيد فقط. القضاء أولاً هل يجوز للمرأة التي عليها قضاء أيام من رمضان ان تصوم الايام الستة من شوال قبل ان تقضي؟ ٭ ينبغي للمسلمة ان تصوم الايام التي افطرتها وتقضيها اولا، لانها فريضة، وفي الحديث «من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر» ففي الحديث دليل على الترتيب حيث ذكر اولا صيام رمضان ثم بعد ذلك صيام الايام الستة من شوال. |
رد: فتاوى
السلام عليكم أسمح لي استاذ أن أرفق ماوجدته الأن وقمت بمتابعته ولربما يجد غيري ضالته هنا وخاصة النساء مكث الحائض في المسجد وقراءتها القرآن الكريم الســــــــؤال 2-ماهو حكم قراءة القران للحائض مباشرة من المصحف دون وجود حائل؟ وما حكم دخولها المسجد للتعلم؟ الفتــــــــوى بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. فدخول الحائض للمسجد مسألة محل خلاف بين أهل العلم والذي عليه جمهور الفقهاء هو أنه يحرم على الحائض دخول المسجد. الفتــــــــوى ولكن هناك من أهل العلم من أجاز للحائض دخول المسجد ومن هؤلاء الإمام أحمد ،والمزني صاحب الشافعي، وأبو داود وابن المنذر، وابن حزم، والشيخ الألباني، والشيخ القرضاوي اختار هذا خاصة في الحائض. والدليل على جواز دخول الحائض ومكثها في المسجد حديث في صحيح البخاري ؛ فقد روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة أم المؤمنين {أن وليدة سوداء كانت لحي من العرب فأعتقوها فجاءت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمت فكان لها خباء في المسجد أو حفش". ( الحفش : بيت صغير قليل الارتفاع). قال ابن حزم فهذه امرأة ساكنة في مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) والمعهود من النساء الحيض فما منعها رسول الله (صلى الله عليه وسلم). قراءة الحائض للقرآن الكريم. أما قراءة الحائض للقرآن من المصحف فالمسألة (أختلف) فيها أهل العلم، فجمهور الفقهاء على حرمة قراءة الحائض للقرآن حتى تطهر، ولا يستثنى من ذلك إلا ما كان على سبيل الذّكر والدّعاء ولم يقصد به التلاوة. كقول: بسم الله الرحمن الرحيم، إنا لله وإنا إليه راجعون، ربنا آتنا في الدنيا حسنة … الخ مما ورد في القرآن وهو من عموم الذكر. وذهب بعض أهل العلم إلى (جواز) قراءة الحائض للقرآن وهو مذهب مالك، ورواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية ورجحه الشوكاني. والله أعلم |
رد: فتاوى
الســــــــؤال 1-ما حكم الإفرازات المهبلية على الوضوء وأثناء الصلاة وإذا كانت مدممة؟ الفتــــــــوى بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد.. الإفرازات عامة تنقض الوضوء، إلا إذا كانت مرضا فتتوضأ الأخت قبل كل صلاة مباشرة وفي هذه الحالة تضع حفاظة وتصلي بلا حرج؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس: «صلي وإن قطر الدم على الحصير».والله أعلى وأعلم. رواه أحمد والنسائي وابن ماجة والدارمي. ونظر: محمد ناصر الدين الألباني، إرواء الغليل، بيروت: المكتب الإسلامي، (1405هـ-1985م)، ج1، ص225. السؤال أنا أصلي في منزلي الذي يتكون من غرفة، وفي بعض الأحيان لا تكون أرضية الغرفة طاهرة؛ 3-فهل يجوز أن أفترش سجادة الصلاة وأصلي فقط؛ علمًا بأن فرش الغرفة ملصوق، ولا يمكن تغييره؟ فما الحكم؟ الفتــــــــوى من شروط صحة الصلاة طهارة البقعة التي يصلي عليها، أو طهارة الفراش الذي يصلي عليه؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر بغسل بول الأعرابي الذي بال في المسجد. وإذا كانت الأرض متنجسة، وفرش عليها فراشًا طاهرًا؛ صحت الصلاة عليه؛ لأنه جعل بينه وبين النجاسة حائلاً طاهرًا؛ فالغرفة التي تنجست أرضيتها لا تصح الصلاة فيها إلا بعد غسل النجاسة التي فيها، أو فرشها بفراش طاهر. مع العلم أن الرجل لا يجوز له أن يصلي في بيته صلاة الفريضة ويترك الصلاة في المسجد مع الجماعة؛ إلا لعذر شرعي، أو إذا كانت الصلاة نافلة، أو قضاء فريضة فاتته . الشيخ الفوزان غسل محل النجاسة السؤال إذا تنجست الملابس الداخلية بقطرات من البول أعزكم الله، وحان وقت الصلاة؛ 4-فهل يجوز لي فرك المنطقة المتنجسة بالماء بتحقيق الطهارة من البول، أم يجب تبديل الملابس المتنجسة؟ الفتــــــــوى إذا أصاب البول الثياب، وأردت أن تصلي فيها؛ فإنه يجب عليك أن تغسلها بالماء؛ بأن تغسل محل النجاسة بالماء؛ أي: ما أصابه البول، حتى تتيقن زوال النجاسة، وتصلي فيها، ولا يلزمك أن تستبدلها بغيرها، بل متى غسلت محل النجاسة غسلاً كافيًا تُيُقِّن معه زوال النجاسة؛ فإن صلاتك فيها صحيحة إن شاء الله؛ لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر من أصاب دم الحيض ثوبها أن تغسله وتصلي فيه . الشيخ الفوزان الصلاة في ثوب نجس سهواً السؤال أعمل في مختبر للتحاليل الطبية، وتعلمون بأن العمل في المختبر يشتمل على البول، ويحدث أن يسقط شيء من البول على البنطلون الذي ألبسه؛ 5-هل يجب خلع البنطلون واستبداله بعد كل عمل خوفًا من النجاسة، وإذا حدث وصليت به سهوًا؛ فهل تصح صلاتي؟ الفتــــــــوى إذا كان الثوب الذي تعمل فيه يصيبه شيء من النجاسة التي تباشرها لأجل تحليل البول أو الغائط؛ فإنه يجب عليك أحد أمرين إذا أردت الصلاة: إما تغسل هذه النجاسة وتصلي في ثوبك الذي تعمل فيه، وإما أن تخلعه وتصلي بثوب طاهر؛ لأن طهارة الثوب من شروط صحة الصلاة؛ لقوله تعالى:{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}(سورة المدثرآية 3 ولأن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر الحائض التي يصيب الدم ثوبها أن تغسله؛ بأن تحك الدم، وتقرصه بالماء، ثم تنضحه؛ فهذا دليل على أنه يشترط طهارة الثوب الذي يصلي فيه، ولأنه كان (صلى الله عليه وسلم) يصلي، فخلع نعليه في أثناء الصلاة، فخلع الصحابة نعالهم، فلما سلم؛ سألهم:"لماذا خلعتم نعالكم؟. قالوا: رأيناك يا رسول الله خلعت نعليك. قال صلى الله عليه وسلم: (إن جبريل أخبرني أن بهما خبثًا) " (رواه الإمام أحمد في "مسنده"). فدلت هذه النصوص على أنه يشترط طهارة الملبوس في الصلاة. أما المسألة الثانية، وهي إذا صليت في الثوب الذي أصابته النجاسة ناسيًا ولم تفطن إلا بعد الفراغ من الصلاة؛ فالصحيح في قولي العلماء صحة الصلاة؛ لأنك معذور لهذا النسيان، ولكن عليك التحفظ في هذا وبذل المجهود. أما إذا ذكرت النجاسة في أثناء الصلاة: فإن أمكن أن تتخلص من الثوب النجس لأن عليك ثوبًا آخر، فتخلع النجس ويبقى عليك الثوب الآخر؛ فصلاتك صحيحة، وأما إذا لم تتمكن من ذلك؛ فإنك تخرج من الصلاة. الشيخ الفوزان |
رد: فتاوى
اخى ابو نواف
جزاك الله خيرا وخصوصا هناك مسائل وردت فى الاسئلة تستحق الطرح هنا والاجابة عليها جزاك الله خيرا |
رد: فتاوى
الاخت هيام
اضفتى فتاوى تساعد فى استكمال ماطرحه اخى ابو بنواف |
رد: فتاوى
ما شاء الله اخت هيام لك جزيل الشكر لهذه الاضافة الرائعة ساءل الله لك الاجر و الثواب اللهم امين وتقبلي تحيتي وتقديري |
رد: فتاوى
الحمدلله ان نستفيد ونفيد تحيتي لك اخي احمد |
رد: فتاوى
اقتباس:
أنت بس كل يوم ادعيلي راح أملئ الصفحه فتاوي |
رد: فتاوى
السؤال ما حكم قتل النملة؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: يحرم قتل النمل لما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته كالنمل الأبيض المعروف (بالأرضة). وقد حمل بعض أهل العلم النهي الوارد عن قتل النمل على نوع خاص منه وهو النمل الأحمر الكبير حيث أن هذا النوع لا يسبب ضرا بحال بإذن الله. والحق أن الأصل في النمل أنه لا يجوز قتله ولا يجوز الخروج عن هذا الأصل إلا إذا ثبت أن النمل من النوع الذي يؤذي ولم يمكن التخلص منه بغير القتل. والله تعالى أعلم. |
رد: فتاوى
الحقيقة أنا والعياذ بالله من كلمة أنا لدي قاعدة ثابته كل ضار يزال ولدي هذا الدعاءوالذي يحضرني اسعدك الله في الدنيا و الاخرة وفرج عنك كل كرب المعانات وتمم عليكم نعمة الامن والامان تحيتي لك [align=center][/align] |
رد: فتاوى
[align=center]هل يجوز المشي أثناء قراءة القرآن؟
السؤال: هل تجوز قراءة القرآن وأنا واقفة أو أمشي، أحيانا أحب أن أقرأ وأنا أمشي لكن أخاف أن يكون حراما؟ الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:فلا مانع من ذلك، وأسأل الله لك القبول.والله تعالى أعلم . قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مره حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر).... السؤال: هل معنى الحديث ان الذنوب تذهب كلها حتى لو كانت الزوجه تخرج من المنزل من غير اذن زوجها ؟! بمعنى انها ليس لها ذنب اذا قالت سبحان الله وبحمده 100 مره يوميا ! الجواب : آمين ، ولك بمثل ما دعوت نَقَل ابن حجر في شرح هذا الحديث عن ابن بطال حكاية عن بعض العلماء أن الفضل الوارد في حديث الباب وما شابهه إنما هو لأهل الفضل في الدِّين والطهارة مِن الجرائم العظام ، وليس مَن أصرّ على شهواته وانتهك دِين الله وحرماته بلا حقّ بالأفاضل المطهرين في ذلك ، ويشهد له قوله تعالى : ( أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ) . كما أن حقوق العباد مَبنيّة على المُشاحّة والمُقاصّة ،فلا يكفي فيها الاستغفار أو التسبيح ، بل لا بُدّ من التحلل مِن أصحاب المظالم .قال صلى الله عليه وسلم : من كانت له مظلمة لأحَد مِن عِرْضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بِقَدْرِ مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فَحُمِلَ عليه . رواه البخاري . فالزوجة إذا خَرَجَتْ مِن غير إذن زوجها فإنها تأثم ، ولا يُعْفِيها أن تقول : سبحان الله مائة مرة ، بل لا بُدّ من التحلل من الزوج .ومثله لو ظَلَم الزوج زوجته ، فإنه لا يكفيه عن ذلك الاستغفار ، بل لا بُدّ من التحلل منها .وظُلم الأولاد كذلك .بل ظُلْم كل أحد لا يُذهبه الاستغفار ولا التسبيح . وما في هذا الحديث هو فيما بين العبد وما بين ربِّـه تبارك وتعالى .ثم إن ما وَرَد في مثل هذا الحديث محمول على تكفير الصغائر .والله تعالى أعلم . [/align] |
رد: فتاوى
علماء دين: لا يجوز للمرأة توظيف «بودي غارد» لحمايتها الخميس 8 سبتمبر 2011 الرياض ـ وكالات حذر عضو هيئة كبار العلماء الشيخ يعقوب الباحسين من لجوء بعض السيدات إلى توظيف الحارس الشخصي أو ما يعرف بـ «بودي غارد»، بهدف حمايتها أو مرافقتها في المناسبات أو الأسواق وغيرهما، كون ذلك من مظاهر الخلوة غير الشرعية. وقال الباحسين حسب جريدة «الحياة» اللندنية «إنه لا يجوز للمرأة استخدام الحارس الشخصي تحت أي ظرف، كون ذلك يأتي من باب الخلوة غير الشرعية، إذ لا يمكن اعتبار ذلك الحارس محرما لها بأي حال من الأحوال، وليس عذرا لأي امرأة سواء كانت مواطنة عادية أو سيدة أعمال أن تجلب مرافقا أو حارسا بحجة الضرورة». من جهته، طالب عضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي د.محمد النجيمي بإخضاع مسألة الحارس الشخصي للمرأة للدراسة بشكل جاد، من أجل الوصول إلى حلول شرعية ونظامية في هذا الشأن، وقال: «لا يجوز شرعا أن تعمد المرأة إلى جلب حراس شخصيين من باب الرفاهية كما هو ملاحظ في بعض المجتمعات، ويجب أن تضع الجهات المختصة أنظمة تتعلق بإلزام أولياء الأمور بمرافقة نسائهم، لمنعهن من اللجوء لمثل هذه المهن». من جانبه، أكد المحكم القضائي المعتمد في وزارة العدل د.حسن سفر لـ «الحياة» أن قضية الـ «بودي غارد» هي من القضايا المختلطة في جوانبها الاجتماعية والسياسية، مضيفا أن الأصل في الحراسة هو وجود الخطر الدائم على الشخص، إذ يسقط هذا الشرط في ظل وجود الأمن والأمان في المملكة. |
رد: فتاوى
ونتابع بعد أنقطاع http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMN...5197-Agiel.jpg د. عجيل النشمي السؤال: أنا أتاجر ببيع القطط السيامية والشيرازية وأنواع أخرى جمالية، فهل علي في ذلك شيء؟ وهل أتنجس أو تتنجس ملابسي بالمسك بالقطط؟ الفتوى: القط او الهر طاهر لاشك في ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الهرة «انها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم والطوافات» (أخرجه أبو داود (1/60) والترمذي (1/154) وقال: حسن صحيح. واللفظ للترمذي). وأما المتاجرة فيها فتحكمها القواعد العامة وهي ان ما جاز اقتناؤه او الانتفاع به جاز التصرف فيه بالتصرفات الشرعية بالبيع والشراء مادام ينتفع به، والقطط ينتفع بها في الجملة من نحو صيد الفئران بها، ويجوز اقتناؤها ولو للزينة والاستمتاع بجمالها واللعب معها ونحو ذلك، على ألا تكون مبالغا في أسعارها الى حد الإسراف. الودائع في بيت التمويل السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الدكتور الفاضل الشيخ عجيل النشمي وفقكم الله، أنا مقدم على وضع ودائع استثمارية في بيت التمويل الكويتي ولكن انتابني الخوف من أن تكون الوديعة الاستثمارية ينطبق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم «كل قرض جر نفع فهو ربا» حيث ان الوديعة على حسب ما قيل لي انها عبارة عن قرض مني الى البنك فأرجو من فضيلتكم ان توضحوا الأمر وجزيتم خيرا. الفتوى: الوديعة في بيت التمويل وفي البنوك الإسلامية هي ودائع استثمارية وليست قروضا فربحها حلال. اللعن السؤال: هل يجوز أن نلعن شخصا نعرفه من النصارى أو من اليهود، والذي لعنه يقول: هذا فاسق ملعون؟ وهل يجوز أن نلعن الحيوانات كالبعير والحصان؟ الفتوى: جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة على عدم جواز لعن الكافر المعين إذا كان حيا لأنك لا تدري على أي دين يموت، وقد شرط الله تعالى اطلاق اللعن لمن مات كافرا، قال تعالى: (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (البقرة: 161). لكن من مات على الكفر، أو إطلاق اللعن على الكفار دون تعيين أحد بذاته فهذا جائز على الكافر والمسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم «لعن الواصلة والمستوصلة، ولعن آكل الربا»، ولعن قبائل من العرب وهم رعل وذكوان ولعن اليهود والنصارى. ولا يجوز أيضا لعن الحيوان، لما ورد ان امرأة من الأنصار كانت على ناقة في سفر، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «خذوا ما عليها، ودعوها فإنها ملعونة» مسلم 4/2004. قال عمران بن حصين ـ راوي الحديث ـ فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. وفي رواية عند الحنابلة وهو قول ابن العربي من المالكية وفي قول عند الشافعية أنه يجوز لعن الكافر المعين. أما المسلم الفاسق فلا يجوز لعنه عند الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة لما ورد أنه لما أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب خمر مرارا فقال بعض من حضر: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فوالله ما علمت الا أنه يحب الله ورسوله» (البخاري 12/75) وفي قول عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة انه يجوز لعن الفاسق المعين لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاة الفجر «اللهم العن فلانا وفلانا، لأحياء من العرب». تأخر الخطيب السؤال: خطيب المسجد يتأخر عن حضور المسجد الى وقت الخطبة، وهذا يسبب قلقا لدى المصلين من أن الخطيب ربما لا يحضر، ولما سألناه عن تكرار ذلك قال: انه من السنّة، فهل هذا الكلام صحيح؟ الفتوى: هذا الكلام صحيح، فمن السنّة ان يتأخر الخطيب الى وقت بدء الخطبة فيدخل المسجد ويصعد المنبر ولا يصلي تحية المسجد، نص على ذلك الشافعية، ولكن ان كان يخشى تأخره عن الخطبة لبعد المكان او لصعوبة الوصول، أو لأي سبب آخر فإن الواجب حينئذ وصول الخطيب بوقت كاف قبل الخطبة، وأما ان كانت إقامة الخطيب داخل المسجد أو قريبا من المسجد، فيحضر قبيل وقت الخطبة، وهذا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفصل بين دور أزواجه والمسجد شيء. الربيبة مع الزوج غير المسلم السؤال: سيدة مسيحية تزوجت من مسلم وأنجبت بنتا، تطلقت من المسلم وتزوجت رجلا مسيحيا والابنة مسلمة وتعيش معها ومع الزوج المسيحي، هل يعتبر هذا الرجل المسيحي محرما للبنت المسلمة وهل يمكنها خلع حجابها في حضوره؟ الفتوى: الربيبة هي ابنة الزوجة من غير زوجها الثاني، وهي من المحرمات تحريما مؤبدا عليه إذا كان قد دخل بأمها، وهذا يعني أنها قد أصبحت من محارمه. لقول الله سبحانه وتعالى: (حرمت عليكم أمهاتكم) إلى قوله (وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) النساء: 23. ويعتبر محرما لها ولو كان غير مسلم، ولا تحتجب عنه، ولكن النفقة والخدمة والطاعة لا تجب بينهما، ومطلوب منها ومنه حسن العشرة بينهما، والحفاظ على الآداب الإسلامية. أخذ قرض من التأمينات السؤال: هل يجوز أخذ قرض من مؤسسة التأمينات الاجتماعية لأي غرض كان؟ وهل هناك شروط لأخذ القرض من المؤسسة في حال جواز أو عدمه من أخذ القرض؟ الفتوى: يجوز أخذ القرض بشرط ألا يشترط عليكم ارجاع القرض بزيادة على رأس المال. |
رد: فتاوى
أكثرنا أو بعضنآ يقول رمضان كريم ولكن ......... لها فتوى وهذه الفتوى من فضيلة الشيخ ابن عثيمين ومفادها السؤال : هل يصح قولنا رمضان كريم ؟؟ وأجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هذه الكلمة "رمضان كريم" غير صحيحة وإنما يقال: "رمضان مبارك" وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام, وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا: يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل: { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل: إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي. |
رد: فتاوى
فتاوى في الصيام أعدها وجمعها: محمد صالح المنجد الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعيـن، وبعد: فـهذه طائفة من أحكام الصيام، مجموعة من كلام أهل العلم،من المتقدمين والـمـتـأخـريـن، بطريقـة السؤال والجواب. س : ما هو فضل الصيام؟ ج : في ذلك آيات وأحاديث كثيرة ، منها قوله تعالى:((إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ)) قال أهل التفسير: هم الصائمون. وقال -صلى الله عليه وسلم- : »إن في الجنة باباً يقال له الريان : يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون؟ ، فيقومون فيدخلون مـنـــه، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد« (وفي رواية: من دخل شرب ، ومن شرب لم يـظـمـــأ أبداً) [صحيح الجامع الصغير ، رقم 2121 ، وانظر صحيح الترغيب 1/410]. وفي الصحيحين ، قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:» قال الله عز وجل ، كل عـمـــل ابن آدم لـه (وفي مسلم : يضاعف الحسنة بعشر أمثالها ، إلى سبعمائة ضعف) إلا الصوم ، فإنه لي وأنـا أجزي به ، والصيام جنة« (وفي رواية صحيحة: يستجن به العبد من النار). وفـي حديث يحيى بن زكريا: »وأمركم بالصيام ، ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة ، كلهم يجد ريح المسك ، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك« [صحيح الجامع الصغير رقم (1720)]. س : ما حكم من صام رمضان استشفاء من مرض أو تخفيفاً للوزن؟ ج : إن اقـتـصـرت نـيـته على هذا فليس له في الآخرة من نصيب ، قال تعالى: ((مَن كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً ، ومَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً))[الإسراء/18-19]. ويجب أن تكون نية المؤمن مطابقة لحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:»من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه« [صحيح الترغيب 1/415] وينبغي على الدعاة أن يبينوا للناس معنى كلمة (احتساباً) ويدعوا ذكر الفوائد الدنيوية للمؤلفة قلوبهم. س : كيف يحكم بدخول شهر رمضان؟.. ج : بأحد أمرين : - الأول : رؤية هلاله ، لقوله تعالى:((فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)) فإذا أعلن ثبوته مصدر موثوق وجب العمل بذلك. - الثاني : إكمال شعبان ثلاثين يوماً،ولا مانع من توالي شهرين أو أكثر في السنة الهجرية كل منها 29 يوماً أو 30 يوماً. س : إذا أسلم الكافر،أو بلغ الصبي،أو شفي المريض، أو أقام المسافر،أو طهرت الحائض، أثناء النهار في رمضان فماذا يجب عليهم من جهة الإمساك والقضاء؟ ج : إذا أسلم الكافر ، أو بلغ الصغير، أثناء النهار لزمهما إمساك بقية اليوم وليس عليهما قضاؤه، ولا قـضـاء الأيـام الـتـي قـبـلـه من الشهر، لأنـهما لم يكونا من أهل الوجوب عند الإمساك. - وإذا شفي المريض ، أو أقام المسافر ، أو طهرت الحائض ، فالأحوط الإمساك بقية اليوم (للخلاف في المسألة) وعليهم قضاء هذا اليوم ، وما فاتهم قبله. والفرق بين القسمين: أن القسم الأول تحقق لديهم الشرط أما القسم الثاني فقد زال عنهم المانع. س : متى يؤمر الصبي بالصيام؟ ج : قال الخرقي : وإذا كان الغلام عشر سنين ، وأطاق الصيام أخذ به. قال ابن قدامة: واعتباره بالعشر أولى ، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بالضرب على الصلاة عندها ، واعتبار الصوم بالصلاة أحسن لقرب إحداهما من الأخرى ، واجتماعهما في أنهما عبادتان بدنيتان من أركان الإسلام ، إلا أن الصوم أشق فاعتبرت له الطاقة ، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيقه.[المغني مع الشرح 3/90] . فما بالك أيها الأخ المسلم بمن يمنع أولاده من الصيام رحمة بهم بزعمه!! س : رجل بلغ من الكبر عتياً ، وأصبح لا يعرف أولاده ، ولا الجهات الأصلية ، فماذا عليه في الصوم؟. ج : إذا كان الواقع ما ذكر ، فليس عليه صلاة ولا صيام ولا إطعام. وإذا كان يعود إليه عقله أحياناً ، ويذهب أحياناً ، فإذا عاد إليه صام ، وإذا ذهب عنه سقط عنه الصيام. س : ما حكم الصيام للمريض؟ ج : إذا ثبت بالطب أن الصوم يسبب هلاك المريض فلا يجوز له الصيام ، أما إن ثبت أن الصوم يجلب المرض له أو يضر بالمريض بزيادة مرضه أو تأخير شفائه أو يؤلمه أو يشق عليه الصيام ، فالمتسحب له أن يفطر ثم يقضي. س : شخص مصاب بقرحة في معدته ، ونهاه الطبيب عن الصيام مدة خمس سنوات. فما الحكم؟ ج : إذا كان الطبيب الذي نهاه عن الصوم ثقة مأموناً خبيراً في طبه ، فيتعين السمع والطاعة لنصحه ، وذلك بإفطاره في رمضان حتى يجد القدرة والاستطاعة على الصوم ، لقوله تعالى:((فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)) فإذا شفي من مرضه ، تعين عليه صوم أشهر رمضان التي أفطرها. س : ما حكم العاجز عن الصيام عجزاً كلياً لمرض لا يرجى شفاؤه أو لكبر سنه؟ ج : عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً ، نصف صاع من قوت البلد ، (مثال : قرابة1.5 كغ من الأرز) يدفعها في أول الشهر كما فعل أنس رضي الله عنه ، ويجوز أثناءه أو في آخره. س : رجل مريض أخبره الأطباء أن شفاءه ممكن ، فهل يجزئه الإطعام؟ ج : لا يجزئه الإطعام ، ويجب عليه الانتظار حتى يشفى ثم يقضى. س : رجل مريض ينتظر الشفاء ليصوم ، فمات ، فماذا عليه؟. ج : ليس عليه شيء لأن الصيام حق لله تبارك وتعالى ، وجب بالشرع ومات من يجب عليه قبل إمكان فعله فسقط إلى غير بدل كالحج. س: شخص صام جزءاً من رمضان ثم عجز عن إكمال الباقي ، فماذا يعمل؟ ج : إن كان عجزه لأمر طارئ يزول ، انتظر حتى يزول ثم يقضى ، وإن كان عجزه لأمر دائم ، فإنه يطعم عن كل يوم مسكيناً كما تقدم. س : ما حكم الصوم للمسافر؟ ج : إذا شق عليه الصوم في السفر فالأفضل أن يأخذ بالرخصة فيفطر. وإن لم يشق عليه صام والفطر جائز. س : متى يفطر الصائم؟ ج : في ذلك حديثان : - الأول : حديث أنس رضي الله عنه أنه أفطر على دابته قبل أن يخرج وقد تهيأ للرحيل. - الثاني : حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ، قال : خرج رسول الله-صلى الله عليه وسلم-حتى بلغ عسفان ، ثم دعا بماء فرفعه إلى يديه ليراه الناس ثم أفطر. فالأحوط أن لا يفطر المسافر إلا إذا خرج من بلدته وفارق البيوت. س : رجل قرر في إحدى الليالي من رمضان أن يسافر غداً في النهار ، فهل يجوز له أن يبيت نية الإفطار؟ ج : لا يجوز له ذلك ، بل ينوي الصيام ، لأنه لا يدري ما يعرض له ، فقد لا يستطيع السفر ، فإذا سافر أفطر إن شاء كما تقدم. س : رجل أراد مواقعة أهله في رمضان ، فسافر من أجل ذلك؟ ج : فعله حرام ، لأنه قصد التحايل ، وهو آثم ولا يجوز له الفطر ((يُخَادِعُونَ اللَّهَ وهُوَ خَادِعُهُمْ)). س : هل يجوز الإفطار في المطار؟ ج : إن كان المطار داخل البلد أو في حدودها فإنه ينتظر حتى تقلع الطائرة وتبتعد ، ثم يفطر ، وإن كان المطار خارج البلد ، جاز له الفطر في المطار. س : غربت الشمس في المطار فأفطرنا بعد الصيام ، فلما أقلعت الطائرة وارتفعت رأينا الشمس مرة أخرى ، فما حكم الصيام؟ ج : الصيام صحيح ، لأنه عليه الصلاة والسلام قال :»إذا أقبل الليل من هاهنا ، وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم« [ متفق عليه ]. س : من صام في بلد ، ثم سافر إلى بلد آخر ، صام أهله قبله أو بعده ، فماذا يفعل؟ ج : يفطر بإفطار أهل البلد الذين ذهب إليهم ، ولو زاد على ثلاثين يوماً (بالنسبة له) لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- :»الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون« [رواه الترمذي وهو حديث صحيح ]. لكن إن لم يكمل تسعة وعشرين فعليه إكمال ذلك الشهر (بعد يوم العيد) ، لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً. س : صامت امرأة ، وقبل الغروب بلحظات خرج منها الدم ، فما حكم صيامها؟ ج : إن خرج فعلاً ، فقد بطل الصوم وهي مأجورة ، وتقضي بدلاً منه ، أما إن أحسَّت به داخل الجسم ولم يخرج ، أو خرج بعد الغروب ، فصيامها صحيح. يتبع |
رد: فتاوى
س : امرأة طهرت قبل الفجر في رمضان ، ولم تغتسل إلا بعد الفجر ، وكذلك رجل أصبح جنباً ولم يغتسل إلا بعد الفجر ، فما حكم صيامهما؟ ج : صيام المرأة المذكورة صحيح ، وكذلك صيام الجنب ، لحديث عائشة رضي الله عنها المتفق عليه : »كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدركه الفجر وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم «. وكذلك النفساء مثل الحائض في الحكم إذا طهرت قبل الفجر. ولكن يجب التعجيل بالاغتسال لإدراك صلاة الفجر. س : هل يجوز للمرأة استعمال حبوب لمنع الحيض في رمضان؟ ج : يجوز أن تستعمل المرأة أدوية لمنع الحيض في رمضان إذا قرر أهل الخبرة الأمناء من الأطباء ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها. وخير لها أن تكف عن ذلك ، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر ، إذا جاءها الحيض في رمضان وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها ورضي لها بذلك ديناً. س : شخص لم يدر أن رمضان قد دخل ، إلا في صباح اليوم التالي ، فماذا يعمل؟ ج : يمسك ذلك اليوم ، ويقضي يوماً بدلاً منه ، لقوله -صلى الله عليه وسلم- :» لا صيام لمن لم يفرضه من الليل« [صحيح الجامع الصغير رقم (7516) ]. س : ما هي المفطرات؟ ج : ذكر شيخ الإسلام رحمه الله : أن من المفطرات ما يكون من نوع الاستفراغ :كالجماع والاستقاءة ، والحيض والاحتجام. ومنها ما يكون من نوع الامتلاء: كالأكل والشرب (وما في معناها كالحقن المغذية) ومن الخارجات نوع لا يقدر على الاحتراز منه : كالأخبثين ، وإذا خدعه القيء والاحتلام في النوم ، وخروج الدم من الجروح ، والاستحاضة ، بخلاف ما إذا استقاء عمداً أو استمنى عمداً. [ الفتاوى25 /265]. والمفطرات (ما عدا الحيض والنفاس) لا تفسد الصوم إلا إذا فعلها الشخص مختاراً غير مكره ، ذاكراً غير ناسٍ ، عالماً غير جاهل. س : ما حكم قطرة العين والأذن؟ ج : لا تفطر كما ذكر أهل العلم ، وكذلك : الطيب والكحل ، وأخذ الدم للتحليل ، والرعاف ، والحقنة الشرجية ، والإبر غير المغدية ، والغبار ، وذوق الطبّاخ للطعام دون دخوله إلى جوفه ، ومن تمضمض فدخل الماء رغماً عنه إلى جوفه ، ودواء الربو الذي يؤخذ بطريق الاستنشاق ، وبلع الريق. وكذلك السواك فهو جائز في جميع أجزاء النهار. س : ما حكم التقبيل في نهار رمضان؟ ج : إذا عرف الشخص من نفسه أنه إذا قبّل لا يخرج منه شيء ، جاز له التقبيل ، كما ورد في الصحيحين أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يقبل وهو صائم ، أما إذا كان يعلم من عادته أنه سينزل ، أو لا يضمن نفسه ، فلا يقبل ، لأنه إذا أنزل عند التقبيل أو اللمس فقد فسد صيامه. س : ما حكم بقايا الطعام في الفم ، وفتات السواك ، واستخدام معجون الأسنان؟ ج : إذا طلع الفجر عليه فعليه إخراج بقايا الطعام من فيه ولايجوز بلعها. وكذلك لا يجوز بلع فتات السواك ، وإذا وصلت إلى حلقه رغماً عنه ، فليس عليه شيء. وكذلك الدم الخارج من اللثة لا يفطره إذا بلغ جوفه دون قصد. أما بالنسبة لمعجون الأسنان فإنه لا يخلو من حالين : أحدهما : أن يكون قوياً ، ينفذ إلى المعدة ولا يتمكن الإنسان من ضبطه ، فهذا محظور عليه ، ولا يجوز له استعماله ، وعلى الأقل فهو يكره. أما إذا كان يمكنه أن يتحرز منه ، فإنه لا حرج عليه في استعماله.. س : ما حكم الأكل والشرب أثناء الأذان؟ ج : إن سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر ، وجب عليه الإمساك ، وإن كان يؤذن قبل طلوع الفجر ، لم يجب عليه الإمساك حتى يتبين له الفجر ، وإن كان لا يعلم حال المؤذن هل أذن قبل الفجر أو بعده ، فالأولى والأحوط أن يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاً حين الأذان لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، لكن عليه أن يحتاط بالتقويمات التي تحدد الوقت بالساعة والدقيقة. س : ماذا يفعل من غربت الشمس وهو يقود سيارته ، وليس عنده ما يفطر به؟ ج : ينوي الفطر بقلبه ، ولا يفعل كبعض الجهال : يمص أصبعه أو يبلع ريقه. س : لم يخبر أمه بطلوع الشمس شفقة عليها حتى يتسنى لها الشرب ، فما الحكم؟ ج : الأحوط أن تعيد الصيام ، ويستغفر هو ويتوب. س : إذا رأى شخص صائماً يأكل ناسياً ، فهل يجب عليه أن يذكره؟ ج : نعم يجب عليه ذلك لعموم قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : »إذا نسيت فذكروني« ولأنه بالنسبة للمشاهد يعتبر منكراً يجب تغييره ، ولأنه من باب التعاون على البر والتقوى. س : ما حكم التهنئة بدخول شهر رمضان؟ ج : لا حرج في ذلك. نسأل الله أن يعيننا وإخواننا المسلمين على صيامه وقيامه كما يحب ويرضى ، والله تعالى أعلم. المصادر : -المغني مع الشرح الكبير - الجزء الثالث. -مجموع الفتاوى لابن تيمية - الجزء الخامس والعشرون. مجالس شهر رمضان -للشيخ محمد بن صالح العثيمين. مجلة البحوث الإسلامية - العدد الرابع عشر. -فتاوى مجلة الدعوة. -فتاوى نور على الدرب - للشيخ عبد العزيز بن باز. - فتاوى نور على الدرب - للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. انتهى |
| الساعة الآن 10:07 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.