العودة   منتديات زهرة الشرق > >{}{ منتديات الزهرة الثقافية }{}< > أوراق ثقافية

أوراق ثقافية دروس اللغة العربية - نصوص أدبية - مقالات أدبية - حكم عالمية [أنا البحر في أحشاءه الدر كامن - فهل سألوا الغواص عن صدفاتي]

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 25-05-11, 03:14 PM   #1
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
الرسالة الهزلية لابن زيدون ( منقول )


أقدم دراسة في الرسالة الهزلية لابن زيدون
ومن المعلوم أن لابن زيدون رسالتين
الهزلية والجدية
ويؤسفني أن أقول لكم
أنه ليس لدي
شرح الرسالة الهزلية
والذي قدمه لنا جمال الدين بن نباتة المصري
وسماه
سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون
ولا شرح الرسالة الجدية
الذي قدمه لنا صلاح الين الصفدي
وسماه
تمام المنون شرح رسالة ابن زيدون
وكل من الرسالة الهزلية والجدية
غنية بالأعلام والأمثال
والوقائع التاريخية
والأشعار المقتبسه
الأمر الذي يدل على وفرة ثقافة ابن زيدون
وكثرة محفوظه
وسعة إطلاعه
وبراعة استشهاده
بحيث احتاجت كل رسالة
- لكي يفهمها القارئ --
إلى شرح وتعليق
وتعريف بأعلامها
وما ذكر خلالها من أمثال
وأشعار وأخبار
ولأن شرحها ليس تحت يدي
وليس عندي
فسأحاول أن أشرحها شرحا صغيرا
وأعرف ببعض أعلامها
وأعزو أشعارها
وأشرح أمثالها
وطبعا سيكون من الظلم أن تعقد مقارنة
بين شرحي وشرح ابن نباته
وهل يصل الثرى للثريا
ثم إن الغرض من شرحي
ليس تأليف كتاب يشرح رسالة ابن زيدون
ولكن الغرض هو تعريف رواد هذا المنتدى الكريم بهذه الرسالة
وليس الغرض هوالشرح
في إنتظار ردودكم
لنبدأ إن شاء الله في هذه الرسالة
للجميع


الرسالة الهزلية (2)

التعريف بابن زيـــدون
اسمه ونســـبه
هو أبو الولـيد أحـمد بن عبد الله بن أحـمد بن غالـب بن زيـدون المخزومي الأندلسي القرشي .
لا يعرف شيء تفصيلي عن أجداد الشاعر
ولا عن تاريخ دخولهم الأندلس
وبعض الباخثين يرى أنهم كانوا من اوائل
الداخلين على الأندلس
الفتح ، وأنهم كانوا من أنصار بني أمية في الأندلس ، وأنهم نالوا بعض المناصب الرفيعة خلال العصر الأموي هناك .
كما أن جدُّه لأمه صاحب الأحكام الوزير أبو بكر محمد ابن محمد بن إبراهيم، وكلمة صاحب الأحكام تعني أنه اشتغل بالفقه والقضاء.

مولده ونشأته
ولد ابن زيدون عام 394 من الهجرة على الأرجح ، عام 1003 م
وكانت ولادته في ضاحية الرحبانة قرب قرطبة
وليس لدينا الآن شيء مفصل عن طفولة الشاعر ونشأته ، شأنه في ذلك شأن أكثر الشعراء ومشاهير العصور القديمة .
وكل ما نعرفه عن نشاته الأولى أنه فقد أباه وهو في الحادية عشر من عمره ، فتولى جده لأمه أمره
ومن هنا نستطيع أن نتصور نشأة ابن زيدون نشأة علمية أدبية فاضلة بعيدة عن الحرمان أو السوقية
نأخذ ذلك من معلوماتنا القليلة عن حياة أسرته المعروفة بالعلم والأدب والتي يشتغل بعضها بالقضاء ويشيع فيها الجد والترفع عن الدنايا .
تعلَّم ابن زيدون في جامعة قرطبة التي كانت أهم جامعات الأندلس يَفِدُ إليها طلاب العلم من الممالك الإسلامية والنصرانية على السواء .

عصر الشاعر

عاش ابن زيدون آخر العصر الأموي في الأندلس ، وشهد مولد عصر جديد ، وهو عصر ملوك الطوائف وهذا العصر هو الذي ينسب إليه ابن زيدون
وأهم سمات هذا العصر الضعف السياسي ، والتفوق الحضاري ، والتحرر الإجتماعي
أما الضعف السياسي فسببه إنقسام الأندلس إلى دويلات .
وأما التفوق الحضاري فسببه التنافس في العلوم والفنون بين ملوك الطوائف في الأندلس
وأما التحرر الإجتماعي فيرجع إلى ضعف النفوذ الفقهي الذي ساعد عليه سلوك ملوك الطوائف أنفسهم
.
مشاركته في الحياة العامة
وقد تقلد ابن زيدون بعض المناصب في آخر الدولة الأموية في الأندلس
ولمع بين أقرانه كشاعر.. وكان الشعر بداية تعرُّفه بفراشة ذلك العصر ولادة بنت المستكفي الخليفة الأموي الضعيف المعروف "بالتخلف والركاكة، مشتهرًا بالشرب والبطالة، سقيم السر والعلانية، أسيرالشهوة ، عاهر الخلوة.
ثم كان من زعماء القرطبيين الثائرين على الفساد في الحكم في أواخر العصر الأموي ، ومن المساعدين على الإطاحة بهذا الحكم
وإقامة حكم جديد وهو الحكم الجماعي وهو ما يشيه الحكم الجمهوري
حيث اتفق الزعماء على أن يولوا وحد منهم وهو أبو الحزم بن جهـور
فكان ابن جهور لا يقطع أمرا إلا إذا رجع إلى هؤلاء الزعماء من الفقهاء والعلماء والأدباء ، فكان يحكم باسم الجماعة ، وتصدر أوامره باسم الجماعة ، ولم ينفرد بالسلطة دونهم ، ولم يتخذ قرار دون الرجوع إليهم .
وقد إرتفعت منزلة ابن زيدون بعد قيام النظام الجديد ، وأصبح من وزراء ابن جهور ، إلا أن خصومه وشوا به ، واتهمه ابن عبدوس بأنه ضالع في مؤامرة سياسية لقلب نظام الحكم وزُجَّ به في السجن .
وكتب ابن زيدون قصائد كثيرة يستعطف فيها "أبا الحزم
جهور" حاكم قرطبة، كما كتب قصائد أخرى لأبي الوليد بن أبي الحزم ليتوسط لدى أبيه، وكان أبو الوليد يحب ابن زيدون، لكن وساطته لم تنفع، فهرب ابن زيدون من السجن، ولجأ إلى أشبليه وكان يحكمها في ذلك الوقت المعتضد بن عباس الذي أفسح لابن زيدون وأكرمه
لكن الحنين استبد بالشاعر فعاد مستخفيا إلى قرطبة واخذ يتشفع عند ابن جهـورويرسل المراسيل إلى الوليد وأبيه حتى تمَّ العفو عنه، فلزم أبا الوليد حتى تُوُفِّيَ أبو الحزم وخلفه أبو الوليد الذي ارتفع بابن زيدون إلى مرتبة الوزارة .
وما لبث أن اتهم مرة أخرى بالاشتراك في محاولة قلب نظام الحكم على أبي الوليد بن جهور الذي غضب عليه، فارتحل ابن زيدون عن قرطبة وذهب إلى بلاط المعتضد بن عباد في أشبيلية، وهناك لقي تكريمًا لم يسبق له مثيل، وولاّه وزارته، وفوض إليه أمر مملكته ثم زادت مكانته وارتفعت في عهد المعتمد بن المعتضد، ودان له السرور وأصبحت حياته كلها أفراحًا فأقام مبجّلاً مقرباً إلى أن توفي باشبيلية في أيام المعتمد على الله ابن المعتضد في الخامس عشر من رجب سنة 463 هجرية

حياته العاطفية
أهم ما في حياة ابن زيدون العاطفية حبه لولادة بنت المستكفي الأمويالتي كان لها أثر كبير في حياته وشعره
والحق أن الشعر الكثير الذي صاغه الشاعر في هذه التجربة العاطفية لم يكن مبعثه فشل الشاعر في تلك التجربة فحسب ، وإنما كانت من أسبابه أيضا تلك الأحداث المريرة التي مرت بالشاعر من سجن وغربة وكيد أعداء وغير ذلك مما ألهب عواطفه وضاعف أحاسيسه وبعثه على الشكوى
----
والبكاء والحنين مركزا كل ذلك حول موضوع ولادة
التعريف بولادة الرسالة الهزلية (3)
ولادة بنت المستكفي

هي ولادة بنت المستكفي محمد بن عبد الرحمن الناصري
أحد الخلفاء الأمويين الذين تولوا الخلافة في الأندلس في أواخر العهد الأموي هناك ، وقبيل سقوط الدولة الأموية في الأندلس نهائيا
كانت في نساء أهل زمانها واحدة أقرانها حضور شاهد ، وحرارة أوابد، وحسن منظر ومخبر ، وحلاوة مورد ومصدر ، وكان مجلسها بقرطبة منتدى لأحرار العصر ، وفناؤها ملعبا لجياد النظم والنثر ، وكانت ولادة أديبة جميلة متحررة بالنسبة لمقاييس عصرها حيث كانت تلتقي بالأدباء والشعراء في بيتها الذي كان منتدىً أدبيا ، وصالوناً فنياً بلغة عصرنا
وقد ذكر عنها أنه قد بلغ من تحررها أنها كتبت على كتفيّ رداءها هذين البيتين من الشعر


أنا والله أصلح للمعالي
وأمشي مشيتي وأتيه تيها
وأمكن عاشقي من لثم خدي
وأعطي فبلتي من يشتهيها


والغلب أن هذا الشعر موضوع من بعض من أراد الإساءة إليها, ولكن في الوقت نفسه يدل على أنها كانت من التحرر بحيث يسمح تحررها بأن ينسب إليها بعض أعداءها مثل تلك الأبيات.
ومهما يكن من أمر فقد كان الشعراء الذين يرتادون ندوتها ويتنافسون في كسب قلبها ، وكان في مقدمتهم ابن زيدون ، وكان من الطبيعي أن تتعلق روح ولادة بهذا الوزير الخطير ، والأديب الشهير ،فجمع بينهما حب الأدب ، فتبادلا كؤس المحبة ، وتراشفا أنخاب الغرام ، وكانت ولادة تغار على ابن زيدون من جواريها، فهي تريده لنفسها .
أما سبب الهجر الذي حدث بينهما فيحكيه ابن زيدون نفسه كما جاء في الذخيرة لابن بسّام :
وكانت عتبة ـ جارية مغنية من جواري ولادة ـ قد غنتنا :


أحبتنا أني قد بلغت مؤملي
وساعدني دهري وواصلني حبي
وجاء يهنين البشير بقربه
فأعطيته نفسي وزدت له قلبي


فسألتها الإعادة بغير أذن ولادة فخبا منها بريق التبسّم ، وبدا عارض التجهم ، وعاتَبَت عتبة ، فبتنا على العتاب على غير اصطحاب ، ودم المدام مسفوك ، ومأخذ اللهو متروك ، فلما قام خطباء الأطيار على منابر الأشجار .......
ويقول المقري في نفح الطيب
إن ابن زيدون لم يزل يروم دنو ولادة فيعتذر ، ويباح دمه ويهدر لسوء أثره في ملك قرطبة وواليها ، وقبائح كان ينسبها إليه ويواليها ، أحنقت بني جهور عليه ، وسدّدت أسهمهم إليه ، فلما يأس من لقياها ، وحُجِبَ عن محيّاها ، كتب إليها يستديم عهدها ، ويؤكد ودّها ، ويعتذر من فراقها ، بالخَطْبِ الذي غشيه ، والإمتحان الذي خشيه
غير أن عبث ولادة المعجبة بجمالها ، المختالة بمكانتها دعاها لمداعبة بعض رواد منتداها من أدباء وظرفاء قرطبة ، ورويت عنها أبيات من الشعر فيها الكثير من المجون والخلاعة مثل أبياتها التي أرسلت بها إلى شاعر يدعى الأصبحي حتى إن ابن زيدون عاتب عليها هذا العبث وتلك الخلاعة
كل ذلك يجري أمام أعين أبو عمر أحمد بن عبدوس غريم ابن زيدون ومنافسه في المكانة والوزارة ، وهو يترقب الفرصة للوصول إلى قلبها ، والتمتع بوصالها .
وكانت ولادة تحب أن تعبث بابن عبدوس ، لا تقرّبه كل القرب ، ولا تحرمه كل الحرمان ، وكأنها تريد أن تحتفظ به لتتباهى به كواحد من جملة عشّاقها ، والمغرمين بها ، ويبدو أن ابن عبدوس استطاع القرب من ولادة ، وتمكن من وصالها ، ذكر ذلك ابن زيدون نفسه في أبيات له يتهم فيها ولادة بخيانة عهده ووصال غريمه ابن عبدوس الذي غلبه على حبها بمساعدت الظروف التي عانى منها شاعرنا في أن تتقطع الصلات بينه وبينها


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-05-11, 03:15 PM   #2
 
الصورة الرمزية okkamal

okkamal
المشرف العام

رقم العضوية : 2734
تاريخ التسجيل : Apr 2005
عدد المشاركات : 14,840
عدد النقاط : 203

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ okkamal
رد: الرسالة الهزلية لابن زيدون ( منقول )


سأعرض لكم هنا نص الرسالة الهزلية كاملةً لابن زيدون ..



نص الرسالة الهزلية :
اما بعد , ايها المصاب بعقله , المورط بجهله , البين سقطه , الفاحش غلطه , العاثر في ذيل اغتراره , الاعمى عن شمس نهاره ,الساقط سقوط الذباب على الشراب , المتهافت تهافت الفراش في الشهاب , فان العجب اكبر , ومعرفة المرء نفسه اصوب , وانك راسلتني مستهديا من صلتي ما صفرت منه ايدي أمثالك , متصديا من خلّتي ما قُرعت دونه أنوف أشكالك , مرسلا خليلتك مرتادة , مستعملا عشيقتك ***** , كاذبا نفسك انك ستنزل عنها الي , وتخلف بعدها علي
ولست باول ذي همة دعته لما ليس بالنائل
ولا شك انها قلتك اذ لم تضن بك, وملتك اذ لم تغر عليك , فانها اعذرت في السفارة لك , وما قصرت في النيابة عنك , زاعمة ان المروءة لفظ انت معناه , والنسانية اسم انت جسمه وهيولاه , قاطعة انك انفردت بالجمال , واستاثرت بالكمال , واستعليت في مراتب الجلال , واستوليت على محاسن الخلال , حتى خلت ان يوسف _ عليه السلام _ حاسنك فغضضت منه , وان امراة العزيز رأتك فسلت عنه , وأن قارون أصاب بعض ما كنزت , والنّطِفَ عثر على فضل ما ركزت , وكسرى حمل غاشيتك , وقيصر رعى ماشيتك , والسكندر قتل دارا في طاعتك , وأردشير جاهد ملوك الطوائف لخروجهم عن جماعتك , والضحاك استدعى مسالمتك , وجذيمة الابرش تمنى منادمتك , وشيرين قد نافست بوران فيك , وبلقيس غايرت الزباء عليك , وان مالك بن نويرة انما ردف لك , وعروة ابن جعفر انما رحل اليك , وكليب بن ربيعة انما حمى المرعى بعزتك , وجساسا انما قتله بانفتك , ومهلهلا انما طلب ثأره بهمتك , والسموءل انما وفى عن عهدك , والاحنف انما احتبى في بردك , وحاتما انما جاد بوفرك , ولقى الاضياف ببشرك , وزيد بن مهلهل انما ركب بفخذيك , والسليك ابن السلكه انما عدا على رجليك , وعامر بن مالك انما لاعب الاسنة بيديك , وقيس بن زهير انما استعان بدهائك , واياس بن معاوية انما استضاء بمصباح ذكائك , وسحبان انما تكلم بلسانك , وعمرو بن الاهتم انما سحر ببيانك , وان الصلح بين بكر وتغلب تم برسالتك , والحمالات بين عبس وذبيان اسندت الى كفالتك , وان احتال هرم بن سنان لعلقمة وعامر حتى رضيا كان عن اشارتك, وجوابه لعمر _ وقد سأله عن ايهما كان ينفر _ وقع عن ارادتك , وان الحجاج تقلد ولاية العراق بجدك , وقتيبة فتح ما وراء النهر بسعدك , والمهلب اوهن شوكة الازارقة بأيدك , وفرق ذات بينهم بكيدك , وأن هرمس اعطي بلينوس ما اخذ منك , وافلاطون اورد على ارسطاطاليس ما نقل عنك , وبطليموس سوى الاسطرلاب بتدبيرك , وصور الكرة على تقديرك , وبقراط علم العلل والمراض بلط حسك , وجالينوس عرف طبائع الحشائش بدقة حدسك , وكلاهما قلدك في العلاج , وسألك عن المزاج , واستوصفك تركيب الاعضاء , واستشارك في الداء والدواء , وانك نهجت لابي معشر طريق القضاء , وأظهرت جابربن حيان على سر الكيمياء , وأعطيت النظّام أصلا أدرك به الحقائق , وجعلت للكندي رسما استخرج به الدقائق , وان صناعة الالحان اختراعك , وتاليف الاوتار والانقار توليدك وابتداعك , وان عبدالحميد بن يحيى بارى اقلامك , وسهل بن هارون مدون كلامك , وعمرو بن بحر مستمليك , ومالك بن انس مستفتيك , وانك اللذي اقام البراهين , ووضع القوانين , وحد الماهية , وبين الكيفية والكمية , وناظر في الجوهر والعَرَض , وميز الصحة من المرض , وفك المعمّى , وفصل بين الأسم والمسمى , وصرف وقسم , وعدل وقوّم , وصف الاسماء والافعال , وبوب الظرف والحال , وبنى وأعرب , ونفى وتعجب , ووصل وقطع , وثنى وجمع , وأظهر وأضمر , واستفهم وأخبر , وأهمل وقيد , وأرسل وأسند , وبحث ونظر , وتصفح الاديان , ورجّح بين مذهبي ماني وغيلان , وأشار بذبح الجعد , وقتل بشار بن برد , وأنك لو شأت خرقت العادات , وخالفت المعهودات , فأحلت البحار عذبة , وأعدت السّلام رطبة , ونقلت غدا فصار امسا , وزدت في العناصر فكانت خمسا , وأنك المقول فيه : ((كلّ الصيد في جوف الفرا)) .
و : ليس على الله بمستنكرِ أن يجمع العالم في واحد
والمعنيّ بقول ابي تمام :
فلو صورت نفسك لم تزدها على ما فيك من كرم الطباعِ
والمراد بقول ابي الطيب :
ذكر الانام لنا فكان قصيدة كنت البديع الفرد من أبياتها
فكدمت في غير مكدم , واستسمنت ذا ورم , ونفخت في غير ضرم , ولم تجد لرمح مهزا , ولا لشفرة محزا , بل رضيت من الغنيمة بالأياب , وتمنت الرجوع بخفي حنين , لأني قلت :
* لقد هان من بالت عليه الثعالب *
وأنشدت :
على انها الايام قد صرن كلها عجائب , حتى ليس فيها عجائب
ونخرت وكفرت , وعبست وبسرت , وأبدأت وأعدت , وأبرقتُ وأرعدت .
و :
* هممت ولم أفعل وكدت وليتني*
ولولا ان للجوار ذمة , وللضيافة حرمة , لكان الجواب في قذال الدّمُستقِ , والنعل حاضرة , ان عادت العقرب , والعقوبة ممكنة ان أصر المذنب .
وهبها لم تلاحظك بعين كليلة عن عيوبك , ملؤها حبيبها , حسنٌ فيها من تود , وكانت انما حلّتك بحُلاك , ووسمتك بسيماك , ولم تعرك شهادة , ولا تكلفت لك زيادة , بل صدقت سن بكرها فيما ذكرتهُ عنكَ , ووضعتِ الهِناءَ مواضع النقبِ بما نسَبتهُ اليك , ولم تكن كاذبةً فيما أثنت به عليك , فالمعيدي تسمع به خير من ان تراه .
هجين القذال , ارعن السبال , طويل العنق والعلاوةِ , مُفرط الحمق والغباوة , جافي الطبع , سيئ الاجابة والسمع , بغيض الهيئة , سخيف الذهاب والجيئة , ظاهر الوسواس , منتن الانفاس , كثير المعايب , مشهور المثالب , كلامكَ تمتمة , وحديثُك غمغمة , وبينك فهفهة , وضحكك قهقهة , ومشيُك هرولة , وغناك مسألة , ودينُك زندقة , وعلمُك مخرقة
مَساوٍ لو قسمن على الغواني لما أمهرن الا بالطلاق
حتى ان باقلا موصوفٌ بالبلاغة اذا قرن بك , وهبنّقة مستحق لاسم العقل اذا اضيف اليك , وطويسا مأثور عن يمن الطائر اذا قيس عليك , فوجودك عدم , والاغتباط بك ندم , والخيبة منك ظفر , والجنة معك سقر .
كيف رأيت لؤمك لكرمي كِفاء , وَضِعَتُكَ لشرفي وفاء , واني جهلت ان الاشياء انما تنجذب الى أشكالها , والطير انما تقع على الافها , وهلا علمت ان الشرق والغرب لا يجتمعان , و شعرت ان المؤمن والكافر لا يتقاربان , وقلت : الخبيث والطيب لا يستويان , وتمثلت :
ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان
وذكتَ اني عِلقٌ لا يباع فيمن زاد , وطائرٌ لا يصيده من اراد , وغرض لا يصيبه الا من اجاد , ما احسبك الا كنت قد تهيأت للتهنئة , وترشحت للترفئة , ولولا ان جرح العجماء جبار , للقيت من الكواعب ما لاقى يسار, فما هم الا بدون ما هممت به , ولا تعرض الا لايسر ما تعرضت .
اين ادعاؤكك رواية الاشعار , وتعاطيك حفظ السير والاخبار , اما ثاب لك قول الشاعر :
بنو دارم اكفاؤهم ال مسمع وتنكح في اكفائها الحبطاتُ
وهلا عشّيت ولم تغتر! وما اشك انك تكون وافد البراجم , أو ترجع بصحبة المتلمس , او افعل بك ما فعله عقيل بن علفة بالجهني حين اتاه خاطبا , فدهن استه بزيت , وأدناه من قرية النمل .
ومتى كثر تلاقينا , واتصل ترائينا , فدعوني اليك ما دعا ابنة الخس الى عبدها من طول السواد , وقرب الوساد !
وهل فقَدتُ الاراقم فانكح في جنبٍ , او عَضَلَني همام بن مرة فاقول : زوج من عود , خير من قعود ! ولعمري لو بلغت هذا المبلغ , لارتفعت , عن هذه الحِطة , ولا رضيت بهذه الخطة , فالنار ولا العار , والمنية ولا الدنية , والحرة تجوع ولا تاكل بثدييها
فكيف وفي ابناء قومي منكح وفتيان هِزّان الطوال الغرانقة
ما كنت لاتخطى المسك الى الرماد , ولا امتطي الثور بعد الجواد , فانما يتيمم من لم يجد ماء , ويرعى الهشيمَ , من عدِمَ الجميم , ويركب الصعب من لا ذلول له , ولعلك انما غرك من علمت صبوتي اليه , وشَهِدت مساعفتي له , من أقمار العصر , وريحان المصر , اللذين همُ الكواكب عُلُوّ هممٍ , والرياضُ طيب شيم
من تلقى منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري
فحن قدح ليس منها , ما انت وهم ؟ واين تقع منهم ؟ وهل انت الا واو عمرو فيهم , وكالوشيظة في العظم بينهم !
وان كنت انما بلغت قعر تابوتك , وتجافيت عن بعض قوتك , وعطرت اردانك , وجررت هميانك , واختلت في مشيتك , وحذفت فضول لحيتك , واصلحت شاربك , ومططت حاجبك , ورفعت خط عذارك , واستانفت عقد ازارك , رجاء الاكتنان فيهم , وطمعا في الاعتداد منهم , فظننت عجزا , واخطات استك الحفرة .
والله لو كساك محرق البردين , وحلّتك مارية بالقرطين , وقلدك عمرو الصمصامة , وحملك الحارث على النعامة , ما شككت فيك , ولا سترت اباك , ولا كنتَ الا ذاك .
وهبك ساميتهم في ذروة المجد والحسب , وجاريتهم في غاية الظرف والادب , اليس تأوي الى بيت قعيدته لكاع , اذا كلهم عزب خالي الذراع !
واين من انفرد به ممن لا اغلب الا على الاقل الاخس منه ! وكم بين من يعتمدني بالقوة الظاهرة , والشهوة الوافرة , والنفس المصروفة الي , واللذة الموقوفة علي , وبين اخر قد نضب غديره , ونزحت بيره , وذهب نشاطه , ولم يبقى الا ضراطه !
وهل يجتمع لي فيك الا الحشف وسوء الكيلة , ويقترن علي فيك بك الا الغدة والموت في بيت سلولية !
تعالى الله يا سلم بن عمرو أذل الحرص اعناق الرجال
ما كان اخلفك بان تقدر بذراعك , وتربع علي ضلعك , ولاتكن براقش الدالة على اهلها , وعنز السوء المستثيرة لحتفها , فما اراك الا سقط العشاء بك على سرحان , وبك لا بظبي أعفر , أعذرت ان اغنيت شيا , واسمعت لو ناديت حيا
ان العصا قرعت لذي الحلم والشيئ تحقره وقد ينمي
وان بادرت بالندامة , ورجعت على نفسك بالملامة , كنت قد اشتريت العافية لك بالعافية منك , وان قلت : (( جعجعة بلا طحن )), و ((رب صلف تحت الراعدة )), وانشدت :
لا يؤيسنك من مخدرة قول تغلظه وان جرحا
فعدت لما نهيت عنه , وراجعت ما استعفيت منه , بعث من يزعجك الى الخضراء دفعا , ويستحثك نحوها وكزا وصفعا .
فاذا صرت اليها عبث أكاروها بك , وتسلط نواطيرها عليك , فمن قرعة معوجة تقوم في قفاك , ومن فجلة منتنة يرمى بها تحت **** , ذلك بما قدمت يداك , لتذوق وبال امرك , وترى ميزان قدرك
فمن جهلت نفسه قدره راى غيره منه ما لا يرى .


okkamal غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-06-11, 04:37 PM   #3
 
الصورة الرمزية sad_girl

sad_girl
فخر زهرة الشرق

رقم العضوية : 334
تاريخ التسجيل : Aug 2002
عدد المشاركات : 2,424
عدد النقاط : 177

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ sad_girl
رد: الرسالة الهزلية لابن زيدون ( منقول )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف شكر لك أخي الاستاذ أحمد على الموضوع عن الرسائل الهزلية لابن زيدون
شكرا لك على هذا النقل وامتاعنا بها
الله يعطيك ألف عافية


توقيع : sad_girl


زهرة الشرق

sad_girl غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لابو , منقول , الرسالة , الهزلية , زيدون

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ماجلان و- لابو لابو حسين الحمداني واحة الزهـرة 16 08-01-16 04:45 PM
هل منقول تدل على ضعف الشخصية نور الزهرة واحة الزهـرة 14 08-01-09 11:11 AM
لابو لابو لميس صلاح شخصيات وحكايات 6 26-02-08 01:36 PM
رسالة نحس غريبه الوليد الترفيه والرياضة والفروسية 2 25-09-02 04:45 AM


الساعة الآن 11:29 AM

Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.

زهرة الشرق   -   الحياة الزوجية   -   صور وغرائب   -   التغذية والصحة   -   ديكورات منزلية   -   العناية بالبشرة   -   أزياء نسائية   -   كمبيوتر   -   أطباق ومأكولات -   ريجيم ورشاقة -   أسرار الحياة الزوجية -   العناية بالبشرة

المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات زهرة الشرق ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك

(ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)