العرب ورثوا لغتهم معربة

لم يرتب احد من اللغويين القدامى في ان الاعراب من خصائص العربية ، بل من أشد هذه الخصائص وضوحا،
وأن مراعاته في الكلام هي الفارق الوحيد بين المعاني المتكافئة .

ولقد عبروا عن هذه الظاهرة بأساليب متنوعة تنطبق جميعاً بحقيقة واحدة . ولعلً اوفى خلاصة لتلك الآاء قول ابن فارس: (( فأما الاعراب فبِهِ ُتميُز المعاني ويوقفُ على أغراض المتكلمين .

وللعرب في ذلك ماليس لغيرها : فهم يفرقون بالحركات وغيرها بين المعاني .

وزاد ابن فارس هذه الظاهرة تقريراً وتوضيحاً بقوله في موضع آخر (( من العلوم الجليلة التى خُصت بها العرب :الاعراب الذي هو الفارق بين المعاني المتكافئة في اللفظ ، وبه يعرف الخبر الذي هو أصل الكلام ولولاه مامُيزَ فاعل من المفعول ، ولا مضاف من منعوت ، وولا تعجب من استفهام ، ولا صدر من مصدر ، ولا نعت من تأكيد ))

ولما أصابت العربية حظأً من التطور أضحى الاعراب أقوى عناصرها ، وابرز خصائصها ، بل سر جمالها ، وأمست قوانينه وضوابطه هي العاصمة من الزلل ، والمعوضة عن السليقة ، ولأن الناس ادركو حين بدأ اختلاطهم بالاعاجم انهم لولا خلاطهم لهم لما لحنو في نطق ، ولا شذوا في تعبير ، فقد كان يثقل على هؤلاء الاعاجم اخراج أحرف الحلق واحرف الاطباق بوضوح اصواتها في العربية ، فاذا هم يحرفون مثلا ((عربي)) الى ((اربي ))و((طرق )) الى ((ترك)) حتى شكا الناس من فساد الالسنة واضطربها .

ولم يكن بد من أن يتأثر العرب بأولئك الاعاجم ، مع أنهم كانوا قد ورثوا عربيتهم معربة ، وقرؤوا القرآن معربا ،وتناقلوا احاديث نبيهم معربة .

وان أدلة كثيرة لتقوم على شعور العرب بوراثتهم لغتهم معربة : فهذه أمارات الاعراب باطرادها وسلامتها ، واضحة فيما صح من أشعار الجاهلين . وذلك هو التصرف الاعرابي مافتئ يراعي بدقة بالغة حتى اوائل القرن الثالث الهجري ، يوم كان الرواة والاخباريون يختلفون الى الاعراب في البادية ، ليأخدوا من افواههم اللغة ، ويعودوا ألسنتهم الفصاحة والبيان .

أما ترتيلهم القرآن معرباً فما نحسب عاقلاً في الدنيا يرتاب فيه ، ولم يزعم أحد من العلماء في الشرق والغرب ، قديما أوحديثا ، عامية الأسلوب القرآني ، أو تجرده من ظاهرة الاعراب ، لأن مافي القرآن من الالفاظ الصالحة لأن تقرأ رسما بأكثر من وجه كان السياق فيه غالبا يعين قراءته المثلى ، ويفرض وجهه الافضل ، ولا يعين قراءة ما الا تحريك الاواخر بالحركة الاعرابية المناسبة .

وهناك بعض المستشرقين الذي يدعى ان القرآن نزل أول الامر بلهجة مكة المجردة من ظاهرة الاعراب
الا ان هذا وجد من يرد عليه وهو مستشرق اخر ومن كبار المستشرقين لم يستسيغو اهذا الراي العقيم.

وشعور العرب بوراثتهم لغتهم معربة هو الذي كان يحملهم على أن يجتنبوا اللحن فيما يكتبونه أو يقرؤنه اجتنابهم بعض الذنوب )


تحيتي

حياة

ومن يريد التوسع اكثر في الموضوع
عليه بالاطلاع على كتاب (دراسات في فقة اللغة العربية ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،


حياة

الاعراب في اللغة العربية
تاريخة واعتراض المستشرقين
موضوع شيق

يعطيج العافية


وتقديري

لينا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

الأخت الكريمـة
حياتووو


موضوع جداً مفيـــد

(( من العلوم الجليلة التى خُصت بها العرب :الاعراب الذي هو الفارق بين المعاني المتكافئة في اللفظ ،
وبه يعرف الخبر الذي هو أصل الكلام ولولاه مامُيزَ فاعل من المفعول ، ولا مضاف من منعوت ،
ولا تعجب من استفهام ، ولا صدر من مصدر ، ولا نعت من تأكيد ))

بارك الله مجهوداتكِ
ومزيد من الموضوعات المفيدة

وفقكِ الله


تحيتي وصفو ودي
حــــــازم

اهلا بك لينا العزيزه

تحيتي

غاليتي .. حياة

استمتعت في قراءة هذا المقال

ولك شكري الجزيل

ودمتي بخير

اخي حازم

شكرا لمشاركتك

تحيتي

اشجان

اهلا بك

الاخت حياة

الاعراب والتعرب عند العرب

اهنئك على حسن الاختيار

أختي حياة

معلومات جدا مفيدة تقبلي فائق .


الحيـــــــــــاة

نجم الليل22


تحيتي لك

الحياة

شكرعلى المرور

الكاتب الأصلي : ليـنا حياة الاعراب في اللغة العربية تاريخة واعتراض المستشرقين موضوع شيق

[ALIGN=CENTER]
الأخت العزيزة
حياة
موضوع هام
وطرح جميل
بأسلوب شيق
دمت بود
[/ALIGN]

اخي معاذ

سعدت بمروك

تحيتي لك

.




شكرا لكِ حياة . .

بالفعل معلومات قيمة جدا عن اللغة والعرب





مع محبيتيlonely

استاذ لونلي

اهلا بك

تحيتي