المنع والجواز في موضوع الرقي ؟

أحبتي الكرام

ماهو الجمع بين أحاديث المنع والجواز في موضوع الرقي ؟

فتعالوا نستفيد عندما نتتبع معا ماهو المنع وماهو الجواز من خلال هذين الحديثين ومن ثم ما أمرنا به صلى الله عليه وسلم - عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( أن الرقي والتمائم والتولة شرك ) أخرجه أبو داود رقم ( 3883 ) كتاب الطب وأحمد في المسند ( 3604) وصححه الألباني ، وهو في صحيح الجامع رقم ( 1632) ، والسلسة الصحيحة رقم ( 331)

- وعن جابر رضي الله عنه قال : كان لي خال يرقي من العقرب فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقي ، قال فأتاه فقال : يارسول الله انك نهيت عن الرقي وأنا أرقي من العقرب فقال ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ) أخرجه مسلم في كتاب السلام برقم ( 3199 ) اذا ماهو الجمع بين أحاديث المنع والجواز في موضوع الرقي ؟ وما حكم تعليق الرقي من القرأن على صدر المبتلي ؟ وهذا كان سؤال السائل ، فكان الجواب (في كتاب الدعوة - الفتاوي - للشيخ عبد العزيز بن باز ،ج2 ص20 - 21 )- الرقي المنهي عنها هي : الرقي التي فيها شرك ، أو التوسل بغير الله ، أو ألفاظ مجهولة لا يعرف معناها : أما الرقي السليمة من ذلك فهي مشروعة ومن أعظم أسباب الشفاء ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لابأس بالرقي مالم تكن شركا ) أخرجه مسلم رقم ( 2200) ، كتاب السلام ، وأبو داود في الطب برقم ( 3886) واللفظ له ،
وقوله صلى الله عليه وسلم ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل ) أخرجه أبو داود رقم ( 3889) ، كتاب الطب ، خرجهما مسلم في صحيجه ، وقال صلى الله عليه وسلم ( لارقية الا من عين أو حمة ) أخرجه احمد في المسند (16969 ) ، ومعناه ، لا رقية أولى وأشفى من الرقية من هذين الأمرين وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقي .
أما تعليق الرقى على المرضى أو الأطفال فذلك لايجوز ، وتسمى الرقى المعلقة ( التمائم ) وتسمى الحروز والجوامع ؛ والصواب فيها أنها محرمة ومن أنواع الشرك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ) أخرجه احمد في المسند ( 16951) ، وقوله صلى الله عليه وسلم ( من تعلق تميمة فقد أشرك )أخرجه احمد في المسند ( 16969) ، وقوله صلى الله عليه وسلم ( ان الرقى والتمائم والتولة شرك ) أخرجه أبو داود رقم ( 3883 ) كتاب الطب وأحمد في المسند ( 3604) وصححه الألباني ، وهو في صحيح الجامع رقم ( 1632) ، والسلسة الصحيحة رقم ( 331) ،

وأختلف العلماء في التمائم اذا كانت من القرأن أو من الدعوات المباحة هل هي محرمة أم لا ؟؟ والصواب تحريمها لوجهين أحداهما : عموم الاحاديث المذكورة ، فأنها تعم التمائم من القرأن وغير القرأن .
والوجه الثاني : سد ذريعة الشرك فانها اذا أبيحت التمائم من القرأن اختلطت بالتمائم الاخرى واشبه الامر وانفتح باب الشرك بتعليق التمائم كلها ومعلوم أن سد الذرائع المفضية الى الشرك والمعاصي من أعظم القواعد الشرعية . سائل الله لي ولكم المنفعة بما اختير من طرح

وتقبلوا خالص تحيتي

اخي الفاضل حبى الكويت
بارك الله فيك على الشرح الكافي والوافي عن الرقى الشرعية ومافيها من الجواز والمنع
شكر لك

الاخت محبة الهدى


بارك الله فيك على هذا الحضور سائل الله لي ولك المنفعة

بما قدم من طرح لما يحويه من منفعة تهم كل متتبع لامور

دينه والحرص على تطبيق امره سبحانه وتعالى ، ولك تحيتي

بارك الله فيك

اخي الفاضل .. حبي الكويت

ودمت بخير

الاخت اشجان

بارك الله فيك هذا الحضور

وتقلبي خالص تحيتي لشخصك

اخي الفاضل حبى الكويت
بارك الله فيك على الشرح الكافي والوافي عن الرقى الشرعية ومافيها من الجواز والمنع

أخي حبى الكويت

شكرا لك على هذا الطرح الذي أفادني جدا فأنا ما كنت أعرف هذا التفصيل عن هذا الموضوع .

الحيــــــــــــــاة

[ALIGN=CENTER]


فردوس

الحياة

كم سرني مروركم واستفادتكم من الطرح

ولكم مني خالص التحية والتقدير ودمتم[/ALIGN]