اللقاء الصحفي الكامل الذي أجرته جريدة الشرق الاوسط مع سماحة المرجع الديني العراقي ال

اللقاء الصحفي الكامل الذي أجرته جريدة الشرق الاوسط مع سماحة المرجع الديني العراقي العربي السيد الصرخي الحسني دام ظله
1ـ من هو السيد محمود الحسني الصرخي؟ وماهو أصل خلافه مع باقي مراجع الدين الشيعة؟
بسمه تعالى:
قلنا ونقول ونكرر.. إن الاختلاف أو الخلاف بين رجال الدين العلماء يكمن في فهم المصدر وقواعده وكلياته وصغرياته، وفي فهم وتشخيص ودقة وتمامية تطبيق ذلك على الخارج وعلى الموارد والوقائع الحادثة، وفي فهم وتشخيص الظروف والقرائن المحيطة والمكتنفة بكل مورد وواقعة حادثة، فالخلاف والاختلاف علمي فقهي أصولي، والخلاف والنقاش العلمي مرغوب فيه وراجح عقلاً وشرعاً وأخلاقاً بل هو ضروري... وفي العصر الحاضر ومنذ ما يقارب الأربعين عاماً استحدثت وتأسست وبرزت واتضحت وتجسدت وانتشرت في الواقع الحوزوي والاجتماعي مدرستان :-
الأولى:المدرسة العلمية التجديدية، مدرسة السيدين الأستاذين الصدرين الشهيدين رضي الله عنهما، والتي اتصفت وتميزت بالعلمية والتجدد والتجديد العلمي ومواكبة الحركة العلمية وتطورها والتطورات الاجتماعية ومتطلباتها واحتياجاتها المعيشية والفكرية والسلوكية... والطرح والمنهج لهذه المدرسة الفكرية الاجتماعية استند إلى أساس متين عميق دقيق مبدع فائق متميز في علمي الفقه وأصول الفقه خصوصاً وباقي العلوم عموماً..
والثانية:المدرسة الكلاسيكية، التي تلكأت وتتلكأ في التطور والتفاعل والإبداع فصارت أقرب للتقوقع والانكفاء وخدمة الذات الخاصة فصارت محدودة وقاصرة النظر في التشخيص والموقف، وبعيدة عن مواكبة الحركة والتطور العلمي الذي شمل كل العلوم وكل المجالات... وقد شرفني الله تعالى وأنعم عليّ وكرّمني بأن أكون من مدرسة الصدرين وأتتلمذ فيها فأكون على منهج أُستاذيّ السيدين محمد باقر الصدر ومحمد محمد صادق الصدر رضي الله عنهما... فكل ما يظهر ويسجل من خلاف علمي الآن فهو نفسه كان قد سُجّل مع الأستاذين الصدرين.. وكل ما يطرح من أسئلة واستفهامات وشبهات وتهم وافتراءات الآن فهي نفسها كانت قد طرحت مع الأستاذين الصدرين وفي زمنهما.. والفرق بين الزمانين؛ إننا في هذا الوقت شهدنا ونشهد الانفتاح الإعلامي وخاصة القفزات العلمية التطورية في عالم الإنترنت والتي قصّرت واختزلت الكثير من المسافات وقرّبت الكثير من الأحداث والوقائع.. إضافة إلى التغيّرات والانعطافات الكبيرة في فكر المجتمعات وتوجهاتها وسلوكها والذي توّج بالثورات الشبابية العربية المباركة، حيث كان لها تأثير في الحركة الإعلامية والتواصل الإعلامي ومتابعة الأخبار والأحداث الجارية في العالم عموماً والعالم العربي والإسلامي خصوصاً.. وخاصة من خلال الإنترنت الذي يمكن أن يجد فيه الكثير من الناس ضالتهم من خلاله ولو نسبياً بعد أن صار الإعلام الآخر كله مسيّساً ومدفوع الأجر ومسلوب الإرادة والمهنية... إضافة لموازين القوى في المنطقة والعالم وتغيراتها بين فترة وأخرى والتي حققت انعطافاً كبيراً وتغيّراً بل وانقلاباً كبيراً وأساسياً في موازين القوى في العالم ومنطقتنا خصوصاً... فكل ذلك وغيره يدخل في سبب وصول أخبار أحداث اليوم ومجرياتها في العراق ومنها أخبار وأحداث المؤسسة الدينية ومدارسها.. وهذا لم يكن موجوداً زمن الأستاذين الصدرين.. فلا فرق بين ذلك الزمان وهذا الزمان في ما وقع وجرى وما يقع ويجري بخصوص المؤسسة الدينية والمرجعيات نفسها وتوجهاتها واختلافاتها الفكرية وما يتعلق بها وما يرشح عنها وما يرتبط بها.

2 ـ هل خلافه مع مرجع محدد أو مرجعية معينة؟ وهل خلافه فقهي أو سياسي؟
بسمه تعالى: ظهر جوابه من جواب السؤال السابق

3 ـ تاريخياً هناك انسجام داخل المرجعيات والحوزات الدينية ولكن ظهور الصرخي وما يمثله من اختلاف غيّر الصورة النمطية عن طبيعة رجل الدين فضلاً عن المرجع؟؟ من يحدد المرجع .. الأعلمية أم المقلدون؟
بسمه تعالى :
بعد أن تبين مما سبق أن الخلاف أو الاختلاف فقهي أصولي علمي، وأنه راجح عقلاً وشرعاً وأخلاقاً بل هو ضروري.. فيكون كلامك يا عزيزي عن وجود انسجام ثابت تاريخياً فيه مصادرة... ولا أعلم ما هو قصدك بالتحديد من أن ظهور الصرخي غيّر الصورة النمطية عن طبيعة رجل الدين فضلاً عن المرجع فهل تقصد بالتغيير التغيير الإيجابي أو السلبي؟ مع ملاحظة ما ذكرته وبيّنته لك في جواب سابق من أن الاختلاف الذي تقصده وتغيّرت الصورة النمطية على أساسه فإنه ليس مستحدثاً وملازماً للصرخي بل هو امتداد لمدرسة الصدرين وشخصيهما ومنهجهما وسيرتهما العلمية والاجتماعية ويمكنك معرفة هذه الحقيقة والتيقن منها من خلال الاطلاع عما كُتب عن حياة الصدرين وسيرتهما الذاتية العملية والعلمية.
وأما تحديد المرجع، فبالتأكيد يكون من خلال أدلته وآثاره العلمية وخاصة في الفقه وأصول الفقه.. فيثبت اجتهاده وأعلميته على الآخرين وبعدها يجوز له التصدي للمرجعية، أما مع عدم اجتهاده أصلاً أو مع عدم أعلميته فيحرم عليه الإفتاء والتصدي للمرجعية، لأن المتصدين السابقين واللاحقين من أساتذتنا وغيرهم يذكرون في رسائلهم العملية ويفتون بوجوب تقليد الأعلم.. فمن يفتي بوجوب تقليد الأعلم فهل يجوز له أن يتصدى للمرجعية وهو ليس بأعلم؟؟ إذن هو يعتقد أنه أعلم فكل متصدٍ للمرجعية يعتقد أنه أعلم وهذا كله قبل أن يقلده أي مكلف.. فالمرجعية الحقيقية الواقعية تدور مدار الأعلم الواقعي الذي تثبت أعلميته بالدليل والأثر والبرهان العلمي الشرعي.... قال السميع البصير سبحانه وتعالى "" قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ""

4 ـ متى بدأ الخلاف بين الصرخي وباقي المراجع وعلى ماذا؟
بسمه تعالى : ظهر جوابه مما سبق
5 ـ هل هناك صراع بين مفهومين للمرجعية الدينية وأين الصرخي من المرجعية الصامتة والمرجعية الناطقة؟
بسمه تعالى :
الحمد لله رب العالمين ها أنت يا عزيزي تأتي بالدليل التاريخي الواقعي القاطع الذي يثبت تمامية ما ذكرته لك سابقاً عن وجود اتجاهين حوزويين أو مدرستين أو صنفين من المرجعيات....فهذا التشخيص وتصنيف الحوزة ومرجعياتها إلى حوزة ناطقة وحوزة ساكتة أو صامتة، المؤسِّس والمنظّر له هو أحد قطبي مدرسة الصدرين الرسالية التجديدية وهو سيدنا الأُستاذ الشهيد الصدر الثاني قدس سره وقد سبقه في التشخيص والتصنيف سيدنا الأُستاذ المعلم الشهيد الصدر الأول قدس سره حيث صنف الحوزة والمرجعية إلى صنفين، الأول: المرجعية الرشيدة والصالحة، والثاني: ما يقابل ذلك.... والصرخي سعى ويسعى أن يكون على سيرة ومنهج أستاذيه الصدرين في العلم والعمل والموقف.. فقد صنّف المؤسسة الدينية والحوزوية إلى مدرستين، المدرسة الكلاسيكية، ويقابلها المدرسة العلمية التجديدية مدرسة الصدرين العلمية المتجدّدة المجدّدة... وصنفتها في بعض الكتابات إلى الحوزة الانتهازية والحوزة الرسالية... ويمكنك الحصول على ما صدر بهذا الخصوص... ومن الله التسديد والتوفيق.

ـ كل رجال الدين لاسيما ممن يحملون درجات بدءاً من حجة إسلام كلمتهم مسموعة داخل مختلف الأوساط الرسمية وغيرها.. فكيف نفسر ما يتعرض له مرجع يحمل مرتبة آية الله ومن قبل جهات حكومية مثلما حصل لكم في الناصرية؟
بسمه تعالى :
أولاً: الكلّيّة التي ذكرتها غير تامة وباطلة جزماً، فعادة تصدر مثل هذه القضايا الكلية الزائفة الباطلة من أهل الباطل وأئمة الضلالة لكي يخدعوا بها الناس وهي ترجع إلى منهج أسلافهم الضالين المضلين عبر التأريخ الذين دائماً يحاولون ويجهدون أنفسهم ويضاعفون مكرهم ونفاقهم من أجل تصوير أن أهل الحق والصلاح من أنبياء ومرسلين وأولياء ومصلحين عليهم الصلاة والسلام أجمعين يصورونهم بالقلة والشرذمة والأراذل والمنكرين والجهّال والسفهاء والمجانين ويقابلهم المجموع والجميع والكثرة والكل والقوم والناس والمجتمع والعقلاء والمثقفون.... وقد أوضح القرآن الكريم هذه الحقيقة وأشار إليها وأكد عليها في مواضع عديدة.. والسؤال ليس لأئمة الضلالة وذوي الطول والمترفين والمتزلفين والمنتفعين بل السؤال لمن يصدقهم فأنت يا عزيزي على سبيل المثال هل أحصيت كل رجال الدين وكل من يحمل درجات حجة إسلام وأعلى؟؟ فكم عددهم؟؟ وبعدها هل شاهدت كل هؤلاء الذين أحصيتهم وتيقنت أنهم جميعاً كلمتهم مسموعة داخل مختلف الأوساط الرسمية وغيرها... وأنا ذكرت هذا الكلام للتنبيه إلى الأسلوب الماكر والمخادع الذي اتُّبع ويُتبع وسيُتبع مع كل مصلح ودعوة حق، فأردت الإلفات إليه والتحذير منه في هذا المورد وفي غيره وفي قضيتي وفي غيرها.
ثانياً: أنا أسأل معك وأطرح عدة استفهامات في المقام ويبقى تقييمك وغيرك إلى أن ما حصل ويحصل، هل يرجع إلى بعضها أو إلى مجموعها أو إليها مع غيرها مما لم نذكره في المقام.... وإليك التساؤلات:
· لماذا يُهدم مسجد يذكر فيه اسم الله تعالى فقط وفقط ولم يدخل المسجد ومصلّوه ضد هادمي المسجد ومنتهكي الحرمات في صراع وتناطح وتنافس على منصب أو سرقة مال أو نفط أو ثروات؟؟ولماذا يهدم وهو يحمل اسم السيد الأُستاذ المعلم محمد باقر الصدر الذي استغل اسمه نفس هَدَمَة المسجد ومنتهكو حرمته فتسلطوا على رقاب الناس ونفوسهم وأموالهم ومقدراتهم وألسنتهم وأفكارهم؟؟ وكل هذا التسلط باسم السيد الشهيد الصدر ومظلوميته.. فلماذا يهدمون مسجداً يحمل اسم الصدر رحمه الله؟؟؟
· جريمة هدم المسجد ما هي إلا حلقة واحدة صغيرة من سلاسل حلقات الاعتداءات والانتهاكات ولسنوات طوال وقعت على العبد المحتاج إلى رحمة الله تعالى قائل هذه الكلمات وأصحابه.. ولكنها حلقة أتت في وقت وظروف دولية وموازين قوى جديدة ومواقف سياسية ودولية مستحدثة غفل عنها الجناة العصاة فتلقف بعض الإعلام هذه الجناية الفاحشة وبجهود الثلة المؤمنة الصالحة انتشر خبر الجريمة وشاع ولو بصورة نسبية.. وهذا من فضل الله علينا ونعمه المتواصلة.. والسؤال الآن مركب، فلماذا هدم المسجد وانتهكت حرمته وحرمة المصلين؟؟ وباستثناء البعض النادر الذي لا يتجاوز بعض أصابع اليد الواحدة، أقول لماذا كل هذا السكوت والصمت المريب من جميع من ذكرت في سؤالك وغيرهم من عناوين ومسؤولين وسياسيين وإعلام ومنظمات حقوقية ومدنية وحقوق إنسان وغيرها من جهات فلا إدانة ولا شجب ولا استنكار والجريمة صارت شائعة وواضحة وشاخصة للعيان وهي بعيدة عن أي صراع سياسي وتنافس على سرقة مناصب وأموال؟؟؟
· وهل كل ما وقع ويقع علينا هو بسب رفضنا للاحتلال وتوابعه قبل دخوله وعند دخوله وبعد دخوله وإلى الآن؟ وهل لأن الرفض كان ولا زال إيماناً وحقاً وصدقاً وليس نفاقاً ولا رياءً ولا سمعة ولا تبعية ولا كسباً دنيوياً؟؟ فهل إنهم يريدون تلويث كل شيء وكل الناس لكي لا يتميز أحد عليهم فيعملون على القضاء على كل شريف وشرف وعلى كل مصلح وإصلاح وعلى كل منصف وإنصاف؟؟
· وهل أن ما وقع ويقع علينا يرجع إلى ما وصل وتكرر من تحذيرات وتهديدات صريحة وغيرها ومعلنة وغير معلنة، بخصوص رفع وإزالة عنوان العراقي والعراقية والعربي والعربية من عنوان الجهة المرجعية وكل ما يتعلق بها وكما حصل من اعتداءات وإتلاف وإضرار بالكثير المتعلق بذلك، فيكون ما حصل ووقع ويقع هو بسبب تمسكنا وإصرارنا وافتخارنا بعراقيتنا وعروبتنا في الوقت الذي يراد فيه وبكل جهد وشدة تفريغ العراق والعراقيين من وطنيتهم وعراقيتهم وعروبتهم وثم سلبهم من دينهم وتراثهم وحضارتهم وجعلهم أذلاء صاغرين تابعين خانعين لغيرهم طائعين لهم عابدين لهم؟ ووسط كل هذه المخاطر وعظمها وشدتها رفعنا ونرفع شعار الوطنية العراقية والعروبة إضافة للإسلام والمبادئ والأخلاق في الوقت الذي جعلوا فيه اسم الوطنية العراقية والعروبة مرتبطة بالبعث والنظام السابق والقاعدة والإرهاب، وسنبقى نتمسك ونعلن تمسكنا بعروبتنا وديننا تمسكاً وطنياً قومياً شرعياً ليس تعصباً جاهلياً بل لأن نبينا الكريم عليه وآله الصلاة والسلام عربي ولأن قرآننا المجيدعربي ولأن لغة أهل الجنة عربية فلا نتنكر ولا ننسلخ عن عروبتنا لأنه انسلاخ عن الجنة وأهلها وعن القرآن ونورانيّته وعن خاتم الأنبياء وقدسيته عليه وعلى آله الصلاة والسلام، ولأنه انسلاخ عن رسالية الإسلام وشموليته واستمراريته ودوامه وانسلاخ عن مشروع العدل الإلهي في وجود المنقذ العربي الهاشمي التهامي المكي المدني الموعود عليه السلام وإقامة دولته العادلة ودستورها القرآني بلغته العربية المبينة؟؟؟
· والسؤال المهم والمحوري الذي تأخر طرحه كثيراً وهو هل كل ما حصل ويحصل وسيحصل هو بسبب ما توصلنا إليه بالدليل العلمي الشرعي القاطع والذي أعلنّاه وصرحنا به ولم ولن نتردد في طرحه، وهو الولاية العامة للفقيه وإنها تنعقد للأعلم أينما وجد؟ ولا علاقة لها بالتصدي لمنصب أو سلطة أو حكومة أو رئاسة أو شهرة إعلامية أو غيرها، فلا تنعقد الولاية العامة بقوة السيف والبطش والقمع والإرهاب والرشا والإعلام الزائف والمكر والخداع بل الولاية العامة فكر ومعتقد ومجادلة بالحسنى وتطبيق صالح وإنسانية ورحمة وأخلاق حميدة رسالية إلهية فقد بُعث رسول الله تعالى رحمة للعالمين ولإتمام مكارم الأخلاق؟؟؟
· وأكتفي في المقام بالتساؤل عن سبب كل ما وقع ويقع علينا وتضاعفه وتصاعده هذه الأيام، فهل يرجع إلى إرادة إفراغ الساحة من كل منافس محتمل لمرجعية بديلة يراد التأسيس لها وتثبيتها في العراق بعد أن صار اعتقاد الجهات المتسلطة وقناعتها أنه قد انتهت ورقة مَن موجود من مرجعيات يراد تصفيتها الآن وقبل التصفية يراد إفراغ الساحة أولاً من كل ما يحتمل أن يكون منافساً أو بديلاً في الساحة بعد تصفية الآخرين فنكون أول من صُبّ ويُصبّ عليه هذا العداء؟؟؟

اهلا بك انوار الحق


كم أسعدنا أنظمامك الينا بهذا الصرح المتواضع

جاء بطرحك

الولاية العامة للفقيه وإنها تنعقد للأعلم أينما وجد؟

فهل تتكرم بشرح ماذا تعني بولاية الفقيه وماهو دوره؟

ومن ثم جاء بطرحك ايضا

المدرسة العلمية التجديدية، مدرسة السيدين
الأستاذين الصدرين الشهيدين رضي الله عنهما،


من هم الصدريين وما كان دورهم وكيف استشهدوا؟

ومن ثم كيفت علمت بأن الله رضى عنهم ؟؟

اتمنى الرد على استفساري ولك الشكر

ناااااااااااااااااااااااااااااااااااايس اوي اوي