الاعدامات في السعودية

اعلنت وزارة الداخلية السعودية عن تنفيذ حكم الاعدام بشخصين الثلاثاء، احدهما فلبيني والاخر سعودي بعد ان حكمت عليهما المحاكم السعودية بالاعدام مما يرفع عدد الاشخاص الذين اعدموا في السعودية هذا العام الى 72 شخصا حسب احصاءات وكالة الاسوشيتد برس.

فقد اعدم الفلبيني فانانسيو لاديون بعد ادانته بتهمة قتل سعودي بواسطة قلم كتابة وخنقه بيديه.
واعدم ايضا السعودي فهد الشادوخي بعد ادنته بتهمة السرقة والاغتصاب وهو في حالة السكر.

وتزامن ذلك مع اصدار منظمة العفو الدولية تقريرا الثلاثاء قالت فيه ان السعودية شهدت تزايدا غير مسبوقا في حالات الاعدام مؤخرا حيث وصلت حالات الاعدام خلال العام الماضي الى 158 وهو ما يمثل اربعة اضعاف عددها عام 2006 التي لم تتجاوز خلالها 39 حالة.

وقالت المنظمة ان هناك تمييزا ضد العمال الاجانب الفقراء والسعوديين الفقراء عند اصدار احكام الاعدام وان السعودية تشهد حالة اعدام كل اسبوعين تقريبا ونصف من يتم اعدامهم عمال اجانب من مواطني الدول النامية والفقيرة.

وصرح مدير قسم شمالي افريقيا والشرق الاوسط في المنظمة مالكوم سمارت بان المنظمة كانت تأمل ان تؤدي الاصلاحات التي قامت بها السعودية خلال السنوات القليلة الماضية في مجال حقوق الانسان الى التوقف عن تطبيق عقوبة الاعدام او تخفيض عددها على الاقل.

لكن ما حدث كان العكس اذ اننا "شهدنا ارتفاعا كبيرا في عدد حالات اعدام الاشخاص والذين غالبا ما جرى الحكم عليهم في محاكمات سرية وغير عادلة مما يستدعي وضع نهاية لهذه المحاكمات بشكل عاجل".
تمييز

واضاف سمارت ان عقوبة الاعدام تطبق بشكل انتقائي وبلا مساواة حيث تطبق بشكل واسع على العمال الاجانب من ابناء الدول الفقيرة او ممن ينتمون الى قوميات محددة او على السعوديين الفقراء او الذي لا ينتمون الى عائلات متنفذة قادرة على مساعدة ابنائها لدفع الدية والنجاة من عقوبة الاعدام.

وقالت المنظمة ان السعودية اعدمت 1685 شخصا خلال الفترة ما بين 1985 ومايو/ايار من العام الجاري، بينهم 860 اجنبيا وهو ما لا يتناسب مع نسبة الاجانب في السعودية والتي تبلغ اقل من الربع.

واوضح التقرير ان فرصة السعودي في النجاة من تطبيق عقوبة الاعدام عليه عن طريق دفع "الدية" هي ثمانية اضعاف فرصة الاجنبي.

واشارت المنظمة الى ان العمال الاجانب الفقراء الذين يتم الحكم عليهم بالاعدام غالبا ما يحرمون من حق توكيل محامين للدفاع عنهم خلال المحاكمة وغير قادرين على متابعة ما يدور خلال جلسات المحاكمة بسبب عدم معرفتهم اللغة العربية.

واعلنت المنظمة ان بعض الذين يتم الحكم عليهم بالاعدام لا يعرفون انهم حوكموا بالاعدام الا قبل تنفيذ الحكم بفترة قصيرة واوردت المنظمة حالة 6 صوماليين اعدموا بقطع رؤوسهم لم يعلموا بانهم في طريقهم الى الاعدام الا صبيحة يوم تنفيذ الحكم فيهم.

وجاء في تقرير المنظمة ان المعتقلين يتعرضون لاشكال مختلفة من التعذيب مثل الصعقات الكهربائية ونزع الاظافر والضرب وتهديد افراد عائلة المعتقل والحرق بواسطة السجائر بغية نزع الاعترافات منهم.
محاكمات سرية

ووصف سمارت هذه المحاكمات التي يتم بنهايتها الحكم على المتهمين بالاعدام بانها "قاسية وسرية الى حد بعيد وغير عادلة" وان القضاة لهم سلطات واسعة حيث يمكنهم الحكم بالاعدام على المتهمين لارتكابهم مخالفات غير مترافقة باستعمال العنف وغير محددة بنص قانوني واضح.

واشارت المنظمة الى ان نسب اعدام النساء في السعودية هي الاعلى عالميا وانها من بين الدول القليلة التي تطبق عقوبة الاعدام بحق اشخاص عن جرائم ارتكبوها قبل بلوغ السن القانونية وهو ما يخالف القوانين الدولية حسب قول المنظمة.

ودعا سمارت الحكومة السعودية الى التوقف عن تطبيق عقوبة الاعدام على القاصرين وضمان عدالة المحاكمات والحد من سلطة القضاة في اصدار احكام الاعدام.

نقلا عن BBC

لازال الهجوم ينصب على المملكة حيث
هي بمثابة الملاذ الاخير لكل موحد .
فأعداء الأسلام لهم طرقهم بملامست قلوب الناس

قال تعالى (فمن عفى واصلح فاجره على الله )
كلنا يعلم بأن الدية تفك رقبة الجاني من الموت
متى ما رضي أهل المقتول بها وهناك من يعفو
من هنا نلاحظ كيف يصبح العدد قليل مقارنة بالغير
اما من هو غير قادر على دفع الدية فحتما مصيره
الاعدام ، ومن هذا النقطة يدخل المتربصين للتشهير
بالمملكة والتي هي شغلهم الشاغل لعنة الله عليهم .
اخي محمد كل الشكر طرح هذه النقطة . وتقبل تحيتي

لكل دولة ولها قانونها
ولكن تكون الحكومة السعودية المثل الأعلى للعدل
وهم بلاد الله أكرمها بإبن هاشم رضوان الله عليه وسلامه
هناك قوانين وانضمة صعب إننا نفقه بها
وجهة نظر خاصة..
.
.

[align=center]سأعرض الامر من وجهه نظر الفقه القانوني الدولي حتي تكونوا معنا في الصوره
وبعدها اعرض رائي الشخصي - اللي حيكون ملخص بحث كنت قدمته لدكتور فتوح الشاذلي استاذ القانون الجنائي بجامعه الاسكندريه حول بحث طلبه عن ملائمه عقوبه الاعدام -


اولا باختصار شديد للغايه حول وجهه نظر الفقه الدولي
هناك اتجاهات سياسيه قويه تطالب بالغاء عقوبه الاعدام ونجد بالاستعراض ان هناك فكرين عقابين للعقوبه ما بين مؤيد ومعارض

التأيد بناء علي :
-----------

1-فاعليه العقوبه بالنسبه للمجرمين الذين لا يجدي الاصلاح والتهذيب معهم (المدرسه الوضعيه في القوانين الجنائيه)
2-اقوي رادع عام لانها تتضمن اقصي عقوبه ومن ثم تكافح الاجرام الكامن بقوه .
3-العدل هو مواجهه الشر بشر مماثل ومن ثم يعاقب سالب الجياه بلسب حياته ويتحقق شرط تناسب العقوبه مع الفعل المجرم.
4-يصعب ايجاد بديل في السياسه الجنائيه العقابيه ويرجع ذلك لاهميه الحق الذي تنصب عليه ولاالذي لا يساويه حق في الاهميه(حق حياه المجني عليه) .
5-الجدوي الاقتصاديه للعقوبه ..فلا تستهلك وقت ولا تكاليف عكس عقوبات سلب الحريه باهظه التكاليف .

المعارضه بناء علي :
--------------

1-المجتمع لم يهب الفرد حياته ومن ثم لا يحق له سلبها منه .
2-هدف اي عقثاب اصلاح المحكوم عليه وتأهيله وعقوبه الاعدام لا تحقق ذلك مطلقا .
3-عقوبه قاسيه تتسم بالبشاعه والوحشيه وتؤذي الشعور العام الذي يفزع من قسوه العقوبه.
4-اي عقوبه اذا ما اتضح بعد توقيعها الخطأ يحكم ببراءه المدان ولكن في عقوبه الاعدام الخطأ لا يمكن أصلاحه .
5-لم يثبت ارتفاع معدلات الجريمه في الدول التي الغت عقوبه الاعدام والي فما الداعي انها لم تعيدها .




رائ التشريع المصري :
----------------
عقوبه الاعدام مقرره في التشريع الجنائي الاسلامي لجرائم
1-القتل العمد 2-الزنا من المحصن 3- جرائم التعزير
ومن ثم يصبح من غير المقبول الغاء عقوبه الاعدام في جمهوريه مصر العربيه اذ هي مقرره في الشريعه الاسلاميه
الشريعه الاسلاميه هي المصدر الرئيسي للتشريع المصري ومن ثم يصبح الغائها مخالفه صريحه للشريعه علي الاقل فيما يتعلق بالجرائم ذات العقوبات المقدره شرعا واهمها عقوبه الاعدام



رائي الشخصي مختصرا للغايه(بحث ملائمه عقوبه الاعدام):
---------------------------------------
نقد الاتجاه غير المؤيد لعقوبه الاعدام
-----------------------
1- المجتمع الاسلامي لا يسلب الفرد حياته فهو لم يمنحها له
بل يسلبها الله منه لمخالفه صريحه للتعاليم الالهيه بعدم سلب حياه الافراد للحفاظ علي استقرار المجتمع الاسلامي
ومن ثم يعاقب الله مانح الحياه لكل الافراد القاتل بسلب حياته وما المجتمع الاسلامي والجهات التنفيذيه الا وسيله .

2- بالنسبه لقسوه عقوبه الاعدام
اذا كان الله هو خالق الافراد فهو ادري تماما بمدي ملائمه قوه الرادع حتي يستقرالارهاب الكامن
ومن ثم فلا نقاش حول مدي ملائمه قوه عقوبه الاعدام اذا اي عقوبه اخف لن تحقق الردع العام .

3- ان سالب الحياه لم تعد له عالميا اي برامج اصلاح وتأهيل حتي في الدول التي الغت عقوبه الاعدام ولم يثبت ذلك الي الان
نظرا لان هذا الجرم ليس اي اصلاح وتأهيل بل الذي يجب اصلاحه وتاهيله هو المجتمع المحيط بهذا المجرم بالردع العام
وذلك عن طريق ايقاع اشد عقوبه بالمجرم وهي العقوبه التي تتسم بالتناسب الا وهي سلب الحياه علي المدان
كما ان الحكم البديل في الدول التي الغت العقوبه كالسجن خمسمائه عام والخ لا نظن انه سيؤدي الا الي وفاه المحكوم عليه وهو ما زال يقضي فتره عقوبته دون اي عائد او نتيجه من براج الاصلاح والتأهيل ان وجدت .

4-بالنسبه للخطأ فهو صعب الحدوث قانونيا للغايه اذ انه كما ورد في نصوص قانون الاجراءات الجنائيه المصري الامر يعرض من بعد حكم محكمه الموضوع علي محكمه التمييز(النقض) حتي لو لم يطلب المتهم الطعن في الحكم وتتأكد محكمه النقض بعد عرض النيابه العامه عليها الاحكام الحضوريه من عدم وجود خطأ او بطلان ومطابقه حكم الاعدام للقانون والا نقضت الحكم لصالح المحكوم عليه بالاعدام .

5- ان عدم ثبوت الارتفاع في معدلات الجريمه لا يعني وجود انخفاض في المعدلات في تلك الدول التي الغت العقوبه
وكما وضحنا ان العقوبات البديله
أ- لاتحقق الرادع العام القوي بالنسبه للمجمتع.
ب-لاتؤدي الي الاصلاح والتاهيل المرغوب فيه.
ج-لم تحقق العداله الاجتماعيه بمواجه الشر بالشر بالتناسب بينهما .





اما رائي في الاحكام الصادره بالاعدام في المملكه ففيها قانونا اقاويل واقاويل حيث ينتفي معني العدل في بعض الحالات

فاخي الحبيب ابو نواف مثلا افرد الماده ولم يفرد المثال الحي
فلو فرضنا بقرينه
ان اميرا قد قتل ابن غفير
هل يستطيع الغفير ابو المقتول رفض الديه والمطالبه بتوقيع عقوبه الاعدام علي الامير ؟؟؟؟؟

كلام كثير هنا يقال وحديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم اظن الكل يعرفه يبدا ب
(انما اهلك الذين قبلكم انهم......)
أكمل مكان النقاط


ولكن اخشي ان قوانين المنتدي لن تسمح كالعاده بنقاش تلك النقاط !!

ام هيام فليس هناك دوله هي المثال الاعلي للعدل علي وجه الارض اطلاقا الان
وليس هناك علي وجه الارض دوله اطلاقا تطبق شرع الله كما انزل فالكل غير وبدل الا ان كان هناك بعض المتمسكين بالقليل القليل

..خذي القول من اخيكي دارس القانون





[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام محمد معقول ومنطقي و الموضوع اراه لايمس ذات السعوديه الاسلامي والديني أنما يمس
ذات الاحكام
وظرف التنفيذ
وقبول الديه
وعدم توكل المحامين
وجهل المحكوم عليه باللغه العرببه
ونسمع ايضا ونرى الغاء بعض الاحكام

ولن نزيد التعليق فما جاء منكم اخواني وافي
تفبلوا السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عطيه [align=center]سأعرض الامر من وجهه نظر الفقه القانوني الدولي حتي تكونوا معنا في الصوره وبعدها اعرض رائي الشخصي - اللي حيكون ملخص بحث كنت قدمته لدكتور فتوح الشاذلي استاذ القانون الجنائي بجامعه الاسكندريه حول بحث طلبه عن ملائمه عقوبه الاعدام - اولا باختصار شديد للغايه حول وجهه نظر الفقه الدولي هناك اتجاهات سياسيه قويه تطالب بالغاء عقوبه الاعدام ونجد بالاستعراض ان هناك فكرين عقابين للعقوبه ما بين مؤيد ومعارض التأيد بناء علي : ----------- 1-فاعليه العقوبه بالنسبه للمجرمين الذين لا يجدي الاصلاح والتهذيب معهم (المدرسه الوضعيه في القوانين الجنائيه) 2-اقوي رادع عام لانها تتضمن اقصي عقوبه ومن ثم تكافح الاجرام الكامن بقوه . 3-العدل هو مواجهه الشر بشر مماثل ومن ثم يعاقب سالب الجياه بلسب حياته ويتحقق شرط تناسب العقوبه مع الفعل المجرم. 4-يصعب ايجاد بديل في السياسه الجنائيه العقابيه ويرجع ذلك لاهميه الحق الذي تنصب عليه ولاالذي لا يساويه حق في الاهميه(حق حياه المجني عليه) . 5-الجدوي الاقتصاديه للعقوبه ..فلا تستهلك وقت ولا تكاليف عكس عقوبات سلب الحريه باهظه التكاليف . المعارضه بناء علي : -------------- 1-المجتمع لم يهب الفرد حياته ومن ثم لا يحق له سلبها منه . 2-هدف اي عقثاب اصلاح المحكوم عليه وتأهيله وعقوبه الاعدام لا تحقق ذلك مطلقا . 3-عقوبه قاسيه تتسم بالبشاعه والوحشيه وتؤذي الشعور العام الذي يفزع من قسوه العقوبه. 4-اي عقوبه اذا ما اتضح بعد توقيعها الخطأ يحكم ببراءه المدان ولكن في عقوبه الاعدام الخطأ لا يمكن أصلاحه . 5-لم يثبت ارتفاع معدلات الجريمه في الدول التي الغت عقوبه الاعدام والي فما الداعي انها لم تعيدها . رائ التشريع المصري : ---------------- عقوبه الاعدام مقرره في التشريع الجنائي الاسلامي لجرائم 1-القتل العمد 2-الزنا من المحصن 3- جرائم التعزير ومن ثم يصبح من غير المقبول الغاء عقوبه الاعدام في جمهوريه مصر العربيه اذ هي مقرره في الشريعه الاسلاميه الشريعه الاسلاميه هي المصدر الرئيسي للتشريع المصري ومن ثم يصبح الغائها مخالفه صريحه للشريعه علي الاقل فيما يتعلق بالجرائم ذات العقوبات المقدره شرعا واهمها عقوبه الاعدام رائي الشخصي مختصرا للغايه(بحث ملائمه عقوبه الاعدام): --------------------------------------- نقد الاتجاه غير المؤيد لعقوبه الاعدام ----------------------- 1- المجتمع الاسلامي لا يسلب الفرد حياته فهو لم يمنحها له بل يسلبها الله منه لمخالفه صريحه للتعاليم الالهيه بعدم سلب حياه الافراد للحفاظ علي استقرار المجتمع الاسلامي ومن ثم يعاقب الله مانح الحياه لكل الافراد القاتل بسلب حياته وما المجتمع الاسلامي والجهات التنفيذيه الا وسيله . 2- بالنسبه لقسوه عقوبه الاعدام اذا كان الله هو خالق الافراد فهو ادري تماما بمدي ملائمه قوه الرادع حتي يستقرالارهاب الكامن ومن ثم فلا نقاش حول مدي ملائمه قوه عقوبه الاعدام اذا اي عقوبه اخف لن تحقق الردع العام . 3- ان سالب الحياه لم تعد له عالميا اي برامج اصلاح وتأهيل حتي في الدول التي الغت عقوبه الاعدام ولم يثبت ذلك الي الان نظرا لان هذا الجرم ليس اي اصلاح وتأهيل بل الذي يجب اصلاحه وتاهيله هو المجتمع المحيط بهذا المجرم بالردع العام وذلك عن طريق ايقاع اشد عقوبه بالمجرم وهي العقوبه التي تتسم بالتناسب الا وهي سلب الحياه علي المدان كما ان الحكم البديل في الدول التي الغت العقوبه كالسجن خمسمائه عام والخ لا نظن انه سيؤدي الا الي وفاه المحكوم عليه وهو ما زال يقضي فتره عقوبته دون اي عائد او نتيجه من براج الاصلاح والتأهيل ان وجدت . 4-بالنسبه للخطأ فهو صعب الحدوث قانونيا للغايه اذ انه كما ورد في نصوص قانون الاجراءات الجنائيه المصري الامر يعرض من بعد حكم محكمه الموضوع علي محكمه التمييز(النقض) حتي لو لم يطلب المتهم الطعن في الحكم وتتأكد محكمه النقض بعد عرض النيابه العامه عليها الاحكام الحضوريه من عدم وجود خطأ او بطلان ومطابقه حكم الاعدام للقانون والا نقضت الحكم لصالح المحكوم عليه بالاعدام . 5- ان عدم ثبوت الارتفاع في معدلات الجريمه لا يعني وجود انخفاض في المعدلات في تلك الدول التي الغت العقوبه وكما وضحنا ان العقوبات البديله أ- لاتحقق الرادع العام القوي بالنسبه للمجمتع. ب-لاتؤدي الي الاصلاح والتاهيل المرغوب فيه. ج-لم تحقق العداله الاجتماعيه بمواجه الشر بالشر بالتناسب بينهما . اما رائي في الاحكام الصادره بالاعدام في المملكه ففيها قانونا اقاويل واقاويل حيث ينتفي معني العدل في بعض الحالات فاخي الحبيب ابو نواف مثلا افرد الماده ولم يفرد المثال الحي فلو فرضنا بقرينه ان اميرا قد قتل ابن غفير هل يستطيع الغفير ابو المقتول رفض الديه والمطالبه بتوقيع عقوبه الاعدام علي الامير ؟؟؟؟؟ كلام كثير هنا يقال وحديث لرسول الله صلي الله عليه وسلم اظن الكل يعرفه يبدا ب (انما اهلك الذين قبلكم انهم......) أكمل مكان النقاط ولكن اخشي ان قوانين المنتدي لن تسمح كالعاده بنقاش تلك النقاط !! ام هيام فليس هناك دوله هي المثال الاعلي للعدل علي وجه الارض اطلاقا الان وليس هناك علي وجه الارض دوله اطلاقا تطبق شرع الله كما انزل فالكل غير وبدل الا ان كان هناك بعض المتمسكين بالقليل القليل ..خذي القول من اخيكي دارس القانون [/align]

اود ان اكتب تعليقا على الموضوع وعلى اسلوب الطرح نفسه يامحمد

1- يرى الكثير وانا منهم ان عقوبه الاعدام هى ميزان العدل ... فكيف يعاقب شخص بعقوبه غير الاعدام
اذا قام بقتل شخصا عن عمد بدافع السرقه مثلا او الاغتصاب

2- من ادابيات الكتابه ان ينكر الكتاب انتساب رأيه لنفسه
كأن يقول مثلا (( ويرى البعض )) (قرات )) ولا يجب ان تقول ان ((رأى)) كذا

فهذا اسلم للقلب من دخول الغرور اليه او استنفار القارئ وتحفذة لما تكتبه
3- لامانع من مناقشه اى شئ هنا ولكن بدون تحديد معين او بلد بشخصة
حتى تكون المناقشة مفتوحة ولا تثير حمية احد .. فالكثير من الناس تأخذه حمية التعصب احيانا
فلم يبلغ الكثير من الناس القدرة عن التحرر من العصبية بعد

واكتفى بهذا

[align=center]لكل دوله قوانينها وفي بعض الدول تنفلت الامور في حالة
رفع هذه العقوبه

شكرا لك

تحيتي

سلام العبيدي[/align]

[align=center]1- يرى الكثير وانا منهم ان عقوبه الاعدام هى ميزان العدل ... فكيف يعاقب شخص بعقوبه غير الاعدام
اذا قام بقتل شخصا عن عمد بدافع السرقه مثلا او الاغتصاب

2- من ادابيات الكتابه ان ينكر الكتاب انتساب رأيه لنفسه
كأن يقول مثلا (( ويرى البعض )) (قرات )) ولا يجب ان تقول ان ((رأى)) كذا
فهذا اسلم للقلب من دخول الغرور اليه او استنفار القارئ وتحفذة لما تكتبه


كلام حضرتك في رقم واحد غير رقم أتنين تماما قلبا وقالبا
ده علي الرغم من أنه ا- حضرتك متعمقتش في دراسه الفقه القانوني او حتي الأسلامي في المسأله دي .
ب-أني لما قولت ده رأيئ فده عشان كان ده بحث بتاعي في سكشن الجنائي فيمنفعش أقول فولان قال وده مجهودي .



3- لامانع من مناقشه اى شئ هنا ولكن بدون تحديد معين او بلد بشخصة
حتى تكون المناقشة مفتوحة ولا تثير حمية احد .. فالكثير من الناس تأخذه حمية التعصب احيانا
فلم يبلغ الكثير من الناس القدرة عن التحرر من العصبية بعد

عصبيه الأشخاص ...أمممممم
طالما صدور العرب ضيقه للمناقشه فلن تتسع لها أبدا عقولهم
عموما اللي عنده عصبيه فدي مشكلته وهو مضطر يتعالج منها
Not my problem


لكل دوله قوانينها وفي بعض الدول تنفلت الامور في حالة
رفع هذه العقوبه

في توقيعات علي معاهدات دوليه يا سلام بتقيد ان ترتع كل دوله في سن قوانينها



شكرا لكم جميعا علي المرور[/align]

[align=center]كلام محمد معقول ومنطقي و الموضوع اراه لايمس ذات السعوديه الاسلامي والديني أنما يمس
ذات الاحكام
وظرف التنفيذ
وقبول الديه
وعدم توكل المحامين
وجهل المحكوم عليه باللغه العربيه


جزيت خيرا اخي حسين علي تفهمك لمقصدي
ويا ليت كل العرب مثلك كانت كل مشاكلنا حلت في خمس دقائق او أدني[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد محمد النقاش حلو وحل الامور دائما يأخذ وقت بن المتكلم والسامع أو القاريء وهو يحتاج وقت بين
المتكلم والمجيب
تقبلوا التحيه

ا

شكرا لك أخي محمد..
لا توجد دولة تطبق الشريعة بحذافيرها في كل بقاع الدنيا..
النقاش كان جادا وممتعا ولكن ما يلفت انتباهي هي تلك المنظمات التي تفتح عينيها عما تشاء وتغمضها متى ما أرادت ذلك!!!
فأي عفو وأي حقوق انسان ونحن نرى جرائم تقشعر منها الأبدان في غوانتنامو وأبو غريب...في العراق وفلسطين وأفغانستان وغيرها من الدول المستضعفه..

السفير د. صاحب الحكيم *
بتاريخ : الخميس 02-07-2009 02:52 صباحا

إلى السيد جلال الطالباني رئيس جمهورية العراق المحترم
الدكتورعادل عبد المهدي نائب رئيس الجمهورية الحترم
الدكتور طارق الهاشمي نائب رئيس الجمهورية المحترم
السيد نوري المالكي رئيس الوزراء المحترم
السيد عبد العزيز الحكيم رئيس الإئتلاف العراقي الموحد المحترم
السيد أياد السامرائي رئيس مجلس النواب المحترم
السيد هوشيار زيباري وزير الخارجية العراقية المحترم
السيد أسامة التكريتي رئيس الحزب الإسلامي العراقي
الدكتور أياد علاوي المحترم رئيس القائمة العراقية
الى كل من تهمه حقوق الإنسان في العراق
أعلمتني منظمة العفو الدولية بكتابها المؤرخ في 1/7/2009 أن أربعة من العراقيين هم في خطر و أحتمال إعدامهم أصبح في حكم المؤبد بعد أن اعتقلوا عندما كانوا تحت السن القانونية منذ عام 2004 ... بتهمة الإتجار بالمخدرات و الدخول غير المشروع للمملكة ...
و تقول المنظمة الدولية ان محاكماتهم تمت بصورة سرية و عدم حضور المحامين و لا شهود الدفاع و احتمال تعرضهم للتعذيب بالكهرباء ، و أخذ الإعترافات منهم بالقوة و ان بعضهم أميون وقعوا على إعترافاتهم بالقوة و الإكراه ، و أخبروا المحكمة بذلك فردت المحكمة ( أن هذا الكلام لا يفيدكم) كذا ... كما تقول المنظمة الدولية …
نرجو منكم : التدخل الفوري العاجل
لدى السلطات السعودية
لإنقاذ حياتهم
و أن لا تلعب المواقف السياسية و محاولة ترضية السلطات السعودية بأي شكل من الأشكال بالتقاعس عن المطالبة بعدم سفك دمائهم ، فهي في أعناق الجميع ...
الأسماء :
1- رائد حلاس ساجت (20) عاما
2- عباس فاضل عباس (20) عاما
3- عثمان علي (20) عاما
4- عقيل مطشر (20) عاما
السفير د. صاحب الحكيم
مقرر حقوق الإنسان في العراق لندن www.alhakim.co.uk
1/7/2009

[align=center]أختي براءه

نعم فقد رأينا منذ كم يوم فقط قتل أمراه مصريه في ساحه العداله بألمانيا فقط لأنها عربيه ترتدي الحجاب
قتلت أما ولدها ذو الثلاث سنوات وضرب معها زوجها أما أبنها
فأين هي حقوق الأنسان


أخي حسين
هذا ما نقول أنه ليس هناك جهه رقابيه علي جهاز العدل في المملكه
الذي يحتاج بالفعل لجهه رقابيه تراقب عمله ولك مثلا توقيع عقوبه الجلد بسبعمئه وخمسين جلده علي طبيبين مصريين
أي حد تعزير يمكن أن يضع تلك العقوبه البشعه اذا كان الله قد وضع حد الزاني المحصن مائه جلده

والأعدامات غير المحسوبه بدون هيئه دفاع أو بدون محاكمات علنيه



شكرا لمروركما الرائع بمعني الكلمه والذي أضاف للموضوع[/align]