شوفوا نتائج زواج المتعه في ايران ... ((صور))

[ALIGN=CENTER]


[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]تم النقل بواسطة
حبىالكويت [/ALIGN]

جليس القمر

ماذا تتوقع من فعل الحرام ؟!!

حسبنا الله ونعم الوكيل

خالص تحيتى لك

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]لا حول ولا قوة الا بالله

شنو هذا ؟؟

كانـه لعبـه مسكين

شكرا اخوي جليس القمر على الصور [/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][/ALIGN]

السلام عليكم

الى متى ونحن نفكر بعقليات متخلفة ولا نحاول تشغيل عقولنا في الصالح العام مع احترامي الى الكل هنا.

كنت افتكر ان منتديات زهرة الشرق تختلف اختلافا كليا عن باقي المنتديات المتخلفة بوجود اعضاء وكتاب رائعين فيها. ولكن يجب على ادارة منتديات زهرة الشرق ان تتميز وتبقى للتميز.

على العموم عندي بعض الاسئلة هنا في الموضوع
1- كيف عرفت ياسيدي ان هذه الصورة من نتائج المتعه وليست الزنا
2- هل تبطل الاحكام الشرعية لمجرد شخص تلاعب بأحكام الدين( على الافتراض لو كانت متعه)
3- لماذا تركز على زواج المتعة وهو المتعارف عليه بأنه كان يعمل به في حياة الرسول الاكرم وفي حياة الخليفة ابو بكر وجزء من حياة الخليفة عمر قبل ان يحرمها( متعتان حلال وانا احرمهما واعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء) ولاتركز على الزيجات الحديثة العهد التي لاانزل الله بها من سلطان كزواج المسيار والعرفي وفريند ....الخ

اخوي الباسل
اولاً هذه من مجله ايرانية ما جبت شي من عندي
ثانياً سؤال بسيط ارجو الرد عليه

انت اخوي الباسل هل ترضى ان تزوج ابنتك زواج مسيار او متعة عفواً على سؤالي بس لازم نتكلم بواقع بعلم ان الزواج المتعة او المسيار لا يكون للمراءة اية حقوق هل ترضى ان لا يكون لابنتك اية حقوق اليت سخرها الله للمرءة من الرعاة والتقدير

وشكراً

[ALIGN=CENTER]استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم

وش ذنبه هذا المخلوق الضعيف غير ان ابويه اتبعوا شهواتهم وفعلوا شئ فضيع

شكرا جليس القمر على الصورة[/ALIGN]


همسة: باين عليك خطير في التقات الصور يعني تلقطها وهي طايرة

لا حولا ولا قوة الا بالله

الحمد لله على النعمة اللي حنا فيها

الى الاخ albasel

لماذا تركز على زواج المتعة وهو المتعارف عليه بأنه كان يعمل به في حياة الرسول الاكرم وفي حياة الخليفة ابو بكر وجزء من حياة الخليفة عمر قبل ان يحرمها( متعتان حلال وانا احرمهما واعاقب عليهما متعة الحج ومتعة النساء) لو تكرمت وضع الادلة على ماتكرمت به انها اى المتعة كانت سائرة فى عهد الخليفة ابوبكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهما واسكنهم فسيح جناته لربما منك نستفيد مع جزيل الشكر لك وتقبل تحيتى

السلام عليكم

اخواني الاعزاء

اولا انا لست هنا بصدد الدفاع عن اي جهة معينة ولكن هناك جهات مختصة بالدفاع عن الشبهات التي تتعلق بالدين ... وهذه الجهات درست وتعلمت حتى استطاعت ان تصل الى استنباط الاحكام الشرعية من مصادرها الصحيحة.


اما نحن يجب ان لانخوض في امور الا اذا كنا مطلعين عليها والا سوف نجني الخسران يوم القيامة بلا شك....

اخي الكريم جليس القمر
سواء انا وافقت ام لم اوافق بزواج اختي زواج متعة كما اسلفت انه لم يغير في احكام الشرع. ومن قال لك ان الزواج المؤقت حقوقه ضائعة فالزواج المؤقت له شروط وضوابط ومن لم يطبق تلك الشروط والضوابط خرج عن مسمى المتعة او الزواج.


اخي الكريم حبي الكويت
لعلك لم تطلع على الكثير عن هذا الزواج لأنه من سؤالك استشفيت ذلك.
اليك نبذه بسيطة عن الموضوع ..

أدلة رأي الشيعة


يعتمد الشيعة في قولهم بتحليل زواج المتعة على آية من القرآن الكريم وعلى السنة واقوال بعض الصحابة، وينفون حصول الاجماع على تحريمه

أما الآية الكريمة فهي قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة من الله)[سورة النساء: الآية 24]. وقد روي عن جماعة من الصحابة، منهم أبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، أنهم قرأوا: (فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ أجورهنّ فريضة)، وفي ذلك تصريح بأن المراد به زواج المتعة ، وقد قال الرازي في تفسيره لهذه الآية: (إن المراد بهذه الآية حكم المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم لأجل معيّن فيجامعها)،

و أخرج البخاري في صحيحه (ج 2 ص 176)عن عمران بن حصين أنه قال: (نزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولم ينزل قرآن يحرّمها، ولم ينه عنها، حتى مات (صلى الله عليه وآله)، قال رجل برأيه ما شاء).

وأخرج مسلم في صحيحه ( ج 2 ص 1024) عن أبي الزبير قال: (سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).

و أخرج مسلم في صحيحه ( ج 6 ص 119)، عن قيس قال: سمعت عبد الله يقول: كنا نغزو مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ليس لنا نساء، فقلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)[سورة المائدة: الآية 87].

وروى ايضا في كتاب النكاح، باب 3 قائلا:

- حدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال: سمعت الحسن بن محمد يحدّث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فقال: إن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء

- وحدّثني أميّة بن بسطام العيشي، حدّثنا يزيد (يعني ابن زُريع)، حدّثنا رَوح (يعني ابن القاسم) عن عمرو بن.. أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أتانا، فأذن لنا في المتعة.

- وحدّثنا الحسن الحلواني. حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريح، قال: قال عطاء: قدم جابر بن عبد الله معتمراً، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء. فقال: نعم، استمتعنا على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر ثم ذكروا المتعة.

- و حدّثني محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا ابن جريح، أخبرني أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنّا نستمتع، بالقبضة من التمر والدقيق، الأيّام، على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث.

- و حدّثنا حامد بن عمر البكراوي، حدّثنا عبد الواحد (يعني ابن زياد) عن عاصم، عن أبي نضرة، قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ثم نهانا عنهما عمر، فلم نعد لهما.

- وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا يونس بن محمد، حدّثنا عبد الواحد بن زياد، حدّثنا أبو عميس عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: رخّص رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، عام وطاس، في المتعة ثلاثاً، ثم نهى عنها.

- وحدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليثٌ عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة، أنّه قال: أذن لنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بالمتعة، فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر، كأنها بكرة عيطاء.

وروى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (ج 1 ص 52 ) ، عن أبي نضرة عن جابر قال: (تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومع أبي بكر، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن كانتا - أي المتعتان- على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلالاً، وأنا أحرّمهما وأعاقب عليهما) .

وبناء على الآية الكريمة غير المنسوخة وهذه الأحاديث النبوية التي يرويها السنة، وروايات أخرى لديهم عن أئمة أهل البيت يبيح الشيعة زواج المتعة، وينكرون ان يكون الرسول الأعظم قد حرمه تحريما مؤبدا، وينسبون النهي والتحريم الى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، الذي اجتهد بعد حادثة عمرو بن حريث ، حيث قال: (متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة النساء ومتعة الحج) (4). وان جملة: ( وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما) تدل على أن هاتين المتعتين كانتا حلالاً طيلة حياة النبي، وحياة الخليفة الأول أبي بكر، ولذلك فقد ذهب كثير من الصحابة إلى مشروعية المتعة، خلافاً لما ذهب إليه عمر، وأنكروا عليه نهيه عن المتعة، منهم الإمام علي (عليه السلام)[2] وعبد الله بن عباس [3]، بل وعبد الله بن عمر[4]، الذي كان يراجَع في موقفه المخالف لموقف أبيه فيقول: سبحان الله، نقول لكم قال رسول الله وتقولون قال عمر [5]. اضافة الى عدد آخر من الصحابة مثل عمران بن حصين [6]، وأبيّ بن كعب، وأسماء بنت أبي بكر[7]، وجابر وابن مسعود، ومعاوية بن ابي سفيان[8]، وعمرو بن حريث، وأبو سعيد وسلمة ابنا أمية بن خلف)، وبعض التابعين كمجاهد، وقتادة وشعبة وأبو ثابت [9]، وطاووس وعطاء، وسعيد بن جبير، وسائر فقهاء مكة ومنهم ابن جريج. ثم اختلفوا في نسخ هذه الإباحة، وفيما اذا كان النسخ من النبي الأعظم او من الخليفة عمر بن الخطاب، ولكنهم ويقولون بأن التحريم لم يكن من الرسول الأعظم وانما هو بقرار او اجتهاد من الخليفة عمر بن الخطاب، ولا اجتهاد في مقابل النص.

ويقولون أيضا: بأنه لم يثبت نسخ الآية، ولا توجد أحاديث متواترة عن النبي (صلى الله عليه وآله) بنسخها، حيث أن الروايات في هذا الباب لا تعدو أن تكون أخبار آحاد، وأخباراً ضعيفة السند متناقضة المتن، حيث تذهب إلى إباحتها وتحريمها عدة مرات، وفي مواطن متعددة، منها يوم خيبر، ومنها يوم الفتح، ومنها في غزوة تبوك، ومنها في حجة الوداع، أي أن حكم إباحة المتعة قد نسخ مرتين أو ثلاثة مراتٍ أو أكثر، وفوق ذلك فهي معارضة بالأحاديث الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، ولو كان هناك فعلاً ناسخ لمشروعية المتعة، لاحتجّ به عمر، ولم يلجأ إلى الاجتهاد في مورد النص.

استميحكم عذرا اخواني على مداخلتي
ولن ارجع للموضوع مرة ثانية خوفا من الله سبحانه وتعالى فللموضوع اناس جديرين بالنقاش عذرا ليس من هب ودب يستطيع مناقشة الامور الدينية دون اطلاع او دراية.

بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-

زواج المتعة هو الزواج الذي يقصد به الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما فترة محددة من الزمان، وهذا النوع من النكاح قد كان موجودا في الجاهلية.

فلما جاء الإسلام تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس عن مألوفاتها كالخمر، فجلعله الإسلام جائزا في نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة، وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة في هذا الظرف الطاريء.

ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال.

وظل سيدنا عبدالله بن عباس يجيزه في حالات الضرورة فلما رأى أن الناس أساؤوا تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فغدا نكاح المتعة حراما إلى الأبد.

وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وإليك نص فتواه :-

الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نية العشرة المؤبدة من الطرفين لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) سورة النحل:72.

أما زواج المتعة، وهو ارتباط الرجل بامرأة لمدة يحددانها لقاء أجر معين، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، ثم نهى عنه وحرمه على التأبيد.

وكان السر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزنى في الجاهلية ميسرا منتشرا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد شق عليهم البعد عن نسائهم مشقة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفاء؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورطوا في الزنى، أقبح به فاحشة وساء سبيلا.
وأما الأقوياء فعزموا على أن يخصوا أنفسهم، أو يجبوا مذاكيرهم كما قال ابن مسعود: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل".

وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقق فيها كل أغراض الزواج من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة.

وكما تدرج القرآن بهم في تحريم الخمر وتحريم الربا -وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية- تدرج النبي صلى الله عليه وسلم بهم كذلك في تحريم الفروج. فأجاز عند الضرورة المتعة ثم حرم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من الزواج. كما روى ذلك عنه علي، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في (صحيحه) عن سبرة الجهني "أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء. قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة".

ولكن هل هذا التحريم بات كزواج الأمهات والبنات أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فيباح عند الضرورة وخوف العنت؟

الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم بات حاسما لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس فرأى أنها تباح للضرورة. فقد سأله سائل عن متعة النساء فرخص له فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد، وفي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم.

ثم لما تبين لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسعوا فيها ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها


والله أعلم .

منقول

اوافق رأي اختي الكبيرة هيفاء

وهو مذكور بايجاز في كتاب ابن حزم

ولكم شكري

ما اعرف ليش احس ان هالنقاش ما منه فايدة ابدا

على العكس غاليتي
هذا نقاش فيه تصحيح لمعتقد خطا سائد بين بعض الاطراف
ليس الخطا في الموضوع لكن قلة المتابعه هي السبب
محبتي

[ALIGN=CENTER]albasel)

شكرا للاخت نور العاشقين اخراج هذا الموضوع حيث بالحقيقة قد نسيته وتعقيبا على رد الاخ ( albasel) كل الشكر للاخت هيفاء التى لم تقصر بالرد حيث الشرح الوافى لعلى وعسى يستفيد منها المتابع - زواج المتعة - ويسمى الزواج المؤقت ، والزواج المنقطع ، وهو أن يعقد الرجل على المرأة يوما أو أسبوعا أو شهرا 0 وسمى بالمتعة 0 كأن لرجل ينتفع ويتبلغ بالزواج الى الأجل الذى وقته وهو زواج متفق على تحريمه بين أئمة المذاهب 0 وقالوا انه اذا انعقد يقع باطلا واستدلوا على هذا اولا ان هذا الزواج لا تتعلق به الأحكام الواردة فى القرأن بصدد الزواج ، والطلاق ، والعدة ، والميراث ، فيكون باطلا كغيره من الانكحة الباطلة 0 ثانيا أن الأحاديث جاءت مصرحة بتحريمه 0 فعن سبرة الجهنى : انه غزا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى فتح مكة فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى متعة النساء 0 قال فلم يخرج منها حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى لفظ رواه ابن ماجه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة فقال ( ياأيها الناس أنى كنت أذنت لكم فى الاستمتاع ، الا وان الله قد حرمها الى يوم القيامة ) 0 وعن علي رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن لحوم الحمر الأهلية 0 والصحيح أن المتعة انما حرمت عام الفتح لأنه قد ثبت فى صحيح مسلم انهم استمتعوا عام الفتح مع النبى صلى الله عليه وسلم ولو كان التحريم زمن خيبر للزم النسخ مرتين وهذا لاعهد بمثله فى الشريعة البتة ولايقع مثله فيها 0 ولهذا اختلف اهل العلم فى هذا الحديث فقال قوم فيه تقديم وتأخير وتقديره : ان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن لحم الحمر الأهلية يوم خيبر وعن متعة النساء ولم يذكر الوقت الذى نهى عنها فيه ، وقد بينه حديث مسلم وانه كان عام ( الفتح) 0 وقد نقل البيهقى عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال : ( هى الزنى بعينه ) وعن قولك أن عمر رضى الله عنه وارضاه من حرمها فهذا ليس صحيح بتاتا بنص الاحاديث المذكوره أعلاه 0 واما وقد روي عن جماعة من الصحابة، منهم أبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، أنهم قرأوا: (فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ أجورهنّ فريضة)، وفي ذلك تصريح بأن المراد به زواج المتعة ، لا يا أخى ليست بقرأن عند مشترطى التواتر ، ولا سنة لأجل روايتها قرأنا ، فيكون من قبيل التفسير للأية وليس ذلك بحجة 0 وأما من لم يشترط التواتر فلا مانع من نسخ ظنى القرأن بظنى السنة كما تقرر فى الأصول 0 انتهى هدانى الله وأياك للحق والصواب مع خالص تحيتى لك [/ALIGN]

مراحب للجميع

بغض النظر عن عنوان الصورة

أو اسباب حدوثها

فالمشكلة واحدة

اهل بدون ضمير أو انسانية او دين

ايش ذني هذا الطفل البرىء

ولكم مودتي