تفسير القران الكريم

ونكمل اخوتي:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

آية 50

وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون )التفسير : 50 - واذكروا كذلك من
نعم الله عليكم حين شققنا لكم ومن أجلكم البحر - وفصلنا ماءه بعضه عن بعض لتسيروا فيه - فتتخلصوا
من ملاحقة فرعون وجنوده، وبفضلنا نجوتم، وانتقمنا لكم من عدوكم، فأغرقناهم أمام أبصاركم، فأنتم
ترونهم وهم يغرقون والبحر ينطبق عليهم عقب خروجكم منه.

آية 51

( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون )التفسير : 51 - واذكروا
حين واعد ربكم موسى أربعين ليلة لمناجاته، فلما ذهب إلى ميعاده وعاد، وجدكم قد انحرفتم
واتخذتم العجل الذى صنعه السامرى معبودًا لكم، وكنتم ظالمين باتخاذكم العجل شريكًا لله الذى
خلقكم ونجاكم.

آية 52

( ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون )التفسير : 52 - ثم عفونا عنكم ومحونا عقوبتكم حين
تبتم واستغفرتم من إثمكم، لعلكم تشكرون ربكم على صفحه وعفوه وفضله.

آية 53

( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون )التفسير : 53 - واذكروا نعمتنا عليكم إذ أنزلنا
على نبيكم موسى كتابنا التوراة، وهو الذى يفرِّق بين الحق والباطل، ويميِّز الحلال من الحرام، لكى
تسترشدوا بنورها وتهتدوا من الضلال بتدبر ما فيها.

آية 54

( وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم
خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم )التفسير : 54 - واذكروا يوم قال لكم رسولكم
موسى: يا قوم، لقد ظلمتم أنفسكم باتخاذكم عجل السامرى معبودًا، فتوبوا إلى ربكم خالقكم من العدم، بأن
تغضبوا على أنفسكم الشريرة الآمرة بالسوء وتذلوها، لتتجدد بنفوس مطهرة، فأعانكم الله على ذلك
ووفقكم له وكان ذلك خيرًا لكم عند خالقكم، ولهذا قَبِل توبتكم وعفا عنكم، فهو كثير التوبة على عباده،
واسع الرحمة بهم.

آية 55

( وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون )التفسير :
55 - واذكروا قولكم لموسى: إننا لن نقر لك بالإيمان حتى نرى الله جهارًا عيانًا بحاسة البصر لا
يحجبه عنا شىء، فانقضَّت عليكم صاعقة ونار من السماء زلزلتكم جزاء عنادكم وظلمكم وطلبكم
ما يستحيل وقوعه لكم، وأنتم تنظرون حالكم وما أصابكم من بلاء وعذاب فى الصاعقة.

آية 56

( ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون )التفسير : 56 - ثم أيقظناكم من غشيتكم وهمودكم،
وعلمناكم لكى تشكروا نعمتنا فى ذلك، وتؤيدوا حق الله عن طريق هذا الشكر.

آية 57

( وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن
كانوا أنفسهم يظلمون )التفسير : 57 - ومن فضلنا عليكم أننا جعلنا السحاب لكم كالظلّة ليصونكم
من الحر الشديد، وأنزلنا عليكم المنَّ، وهو مادة حلوة لزجة كالعسل تسقط على الشجر من طلوع
الشمس، كما أنزلنا عليكم السلوى وهو الطائر المعروف بالسمان، فهو يأتيكم بأسرابه بكرة
وعشيا لتأكلوا وتتمتعوا، وقلنا لكم كلوا من طيبات رزقنا، فكفرتم بالنعمة، ولم يكن ذلك بضائرنا،
ولكنكم تظلمون أنفسكم لأن ضرر العصيان واقع عليكم (1). -----(1) فى قوله تعالى: { وأنزلنا
عليكم المن والسلوى } ذكر لحقيقة علمية كشفها العلم أخيرًا وهى أن المواد البروتينية التى تكون
من أصل حيوانى كلحوم الحيوانات والطيور، ومنها السمان ( السلوى ) أفضل فى تغذية الإنسان
من بروتينات البقول النباتية من حيث التمثيل الحيوى واستفادة الجسم، كما أن المن أساسه مواد
سكرية تُعد من أهم أسباب قوى النشاط والحركة لجسم الإنسان. كلوا من المن والسلوى،
واشربوا من هذا الماء المتفجر ودعوا ما أنتم عليه، ولا تسرفوا فى الإفساد فى الأرض بل
امتنعوا عن المعاصى.

آية 58

( وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم
خطاياكم وسنزيد المحسنين )التفسير : 58 - واذكروا - يا بنى إسرائيل - حين قلنا لكم: ادخلوا المدينة
الكبيرة التى ذكرها لكم موسى نبيكم، فكلوا مما فيها كما تشاءون، كثيرًا واسعًا، على أن يكون دخولكم
بخشوع وخضوع من الباب الذى سمَّاه لكم نبيكم، واسألوا الله عند ذلك أن يغفر لكم خطاياكم، فمن يفعل
ذلك بإخلاص نغفر له خطاياه، ومن كان محسنًا مطيعًا زدناه ثوابًا وتكريمًا فوق العفو والمغفرة.

آية 59

( فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا
يفسقون )التفسير : 59 - ولكن الذين ظلموا خالفوا أمر ربهم، فقالوا غير ما أمرهم بقوله،
استهزاء وتمردا، فكان الجزاء أن أنزل الله على الظالمين عذاباً من فوقهم جزاء فسقهم
وخروجهم على أوامر ربهم.

آية 60

( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس
مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فى الأرض مفسدين )التفسير : 60 - واذكروا - يا بنى
إسرائيل - يوم طلب نبيكم موسى السقيا لكم من ربه حين اشتد بكم العطش فى التيه، فرحمناكم وقلنا
لموسى: اضرب بعصاك الحجر فانفجر الماء من اثنتى عشرة عينًا، فصار لكل جماعة عين - وكانوا
اثنتى عشرة جماعة - فعرفت كل قبيلة مكان شربها، وقلنا لكم:

جزاكم الله الف خير
الاخوه
لما ووائل
وجزاكم خير الثواب
انا متابع معكم

الله يجزاك كل خير يالما

وبارك الله فيكي يارب

وجعلنا دائما من حافظين وقارئين القران الكريم

دمتي بود

اي استفسارات او ملاحظات اخوتي

انا معكم

اي انتقادات على الاسلوب او على العرض

انا في انتظاركم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم


آية 61

( وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها
وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما
سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون )التفسير : 61 - واذكروا - أيها اليهود - أيضًا يوم
سيطر البطر على أسلافكم، ولم يؤدوا لنعمة الله حقها فقالوا لموسى: إننا لن نصبر على طعام واحد
( وهو المن والسلوى ) فادع لنا ربك كى يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقولها وقثائها وعدسها
وثومها وبصلها، فتعجب موسى من ذلك، وأنكره عليهم فقال لهم: أتفضلون هذه الأصناف على ما هو
أفضل وأحسن، وهو المن والسلوى؟. فانزلوا إذن من سيناء وادخلوا مدينة من المدن فإنكم ستجدون
فيها ما تريدون، وبسبب ذلك البطر والعناد أحاطت بهؤلاء اليهود المذلة والفقر والخنوع، واستحقوا
غضب الله عليهم لما ألفوه من العناد والعصيان، وما جروا عليه من الكفر بآيات الله وبقتلهم الأنبياء
مخالفين بذلك الحق الثابت المقرر، وقد جرأهم على ذلك الكفر وهذا القتل ما رُكِّب فى نفوسهم من
التمرد والعدوان ومجاوزة الحد فى المعاصى.

آية 62

( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم
أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )التفسير : 62 - إن الذين آمنوا من الأنبياء من قبل،
واليهود والنصارى، ومن يقدسون الكواكب والملائكة، من آمن برسالة محمد بعد بعثته، ووحَّد اللَّه
تعالى وآمن بالبعث والحساب يوم القيامة، وعمل الأعمال الصالحة فى دنياه، فهؤلاء لهم ثوابهم
المحفوظ عند ربهم، ولا يلحقهم خوف من عقاب. ولاينالهم حزن على فوات ثواب، واللًّه لا يضيع أجر
من أحسن عملا.

آية 63

( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون )التفسير :
63 - اذكروا حين أخذنا عليكم العهد والميثاق رافعين جبل الطور، وجعلناه بقدرتنا كالظلة فوقكم حتى
خفتم وأذعنتم وقلنا لكم: خذوا ما آتيناكم من هدى وإرشاد بجد واجتهاد، واذكروا ما فيه ذكر من
يستجيب له ويعمل به كى تصونوا بذلك أنفسكم من العقاب.

آية 64

( ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين )التفسير : 64 - ثم إنكم
أعرضتم بعد ذلك كله، ولولا فضل اللَّه عليكم ورحمته وتأخيره العذاب عنكم لكنتم من الضالين
الهالكين.

آية 65

( ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم فى السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين )التفسير : 65 - وأنتم بلا ريب
قد عرفتم أولئك الذين تجاوزوا الحد منكم فى يوم السبت، بأن صادوا السمك فيه - مع أنه يوم راحة
وعيد والعمل محرم فيه - فمسخ الله قلوب المخالفين، وصاروا كالقردة فى نزواتها وشهواتها، وجعلناهم
مبعدين من رحمتنا ينفر الناس من مجالستهم ويشمئزون من مخالطتهم.

آية 66

( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين )التفسير : 66 - وقد جعل الله هذه الحال التى
آلوا إليها عبرة وتحذيرا لغيرهم من أن يفعلوا مثل فعلهم، جعلها عبرة لمعاصريهم ومن يأتى بعدهم، كما
جعلناها موعظة للذين يتقون ربهم، لأنهم هم الذين ينتفعون بنذير العظات والعبر.

آية 67

( وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من
الجاهلين )التفسير : 67 - واذكر حين قال موسى لقومه وقد قُتل فيهم قتيل لم يعرفوا قاتله: إن الله يأمركم
أن تذبحوا بقرة ليكون ذلك مفتاحًا لمعرفة القاتل، ولكنهم استغربوا أن تكون هناك صلة بين قتل القتيل
وذَبح البقرة قائلين: أَتسخر منا يا موسى؟، فرد عليهم قائلا: إنى أعتصم بتأديب الله لى أن أكون من
الجاهلين الذين يستهزئون بعباده.

آية 68

( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما
تؤمرون )التفسير : 68 - هنا قالوا لموسى: - مترددين فى أمر البقرة -: اطلب لنا من ربك أن يبين لنا
صفة تلك البقرة، فقال لهم: إن الله أخبرنى بأنها ليست كبيرة وليست صغيرة، بل هى وسط بين الكبر
والصغر، فنفذوا ما أمركم الله به.

آية 69

( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين )التفسير :
69 - ولكنهم استمروا فى ترددهم فقالوا: اطلب لنا من ربك أن يبين لنا لون هذه البقرة، فأجابهم موسى:
بأن الله يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصفرة مع صفاء، تُعْجِبُ الناظر إليها لصفاء لونها ووضوحه.

اخي الساهد
اهلا وسهلا بك في نور القران
اي استفسارات او ملاحظات انا في الانتظار
جزاك الله خيرا اخي
تحياتي

اخي محمد
اهلا وسهلا بك دائما وابدا
وبارك الله فيك
وفي انتظار ملاحظاتك
تحياتي

أسعدك الله صباحك اخت لما

بارك الله فيك على هذا الاستمرار

وأسأل الله ان يجعل ماتقدمينه بميزان

حسناتك اللهم امين بوركتي أختي

اهلا اخي حبي لكويت
صباح النور
بارك الله فيك على المتابعة
تشجيعك لي له الاثر الكبير في استمراري في المتابعة
جزاك الله كل خير
تحياتي

السلام عليكم اخوتي

فلنكمل رحلتنا في سورة البقرة الكريمة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم


آية 70

( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هى إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون )التفسير : 70
- ثم لجوا فى أسئلتهم فقالوا: ادع لنا ربك يبين لنا شأن هذه البقرة، لأن البقر تشابه علينا،
وسنهتدى إليها بمشيئة الله.

آية 71

( قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت
بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون )التفسير : 71 - فقال لهم: إن الله يقول إنها بقرة لم تذلل بالعمل فى
حرث الأرض وقلبها للزراعة، ولا فى سقى الأرض المهيأة للزراعة أو ما فيها من نبات، وهى بريئة
من العيوب، سالمة من الآفات، لا لون فيها يخالف سائر جسدها، فقالوا له: الآن جئت بالبيان الواضح،
وبحثوا عن البقرة المتصفة بهذه الأوصاف فذبحوها، وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لكثرة أسئلتهم وطول
لجاجهم.

آية 72

( وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون )التفسير : 72 - واذكروا يوم قتلتم نفسا
وتخاصمتم وتدافعتم الجريمة، فاتَّهم بعضكم بعضا بقتلها، والله يعلم الحقيقة وهو كاشفها ومظهرها
مع كتمانكم لها.

آية 73

( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحى الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون )التفسير : 73 - فقلنا لكم
على لسان موسى: اضربوا القتيل بجزء من هذه البقرة، ففعلتم: فأحيا الله القتيل وذكر اسم قاتله،
ثم سقط ميتًا، وكانت معجزة من الله لموسى (1)، لأن الله قادر على كل شئ، وبقدرته هذه يحيى
الموتى يوم القيامة، ويريكم دلائل قدرته لعلكم تعقلونها وتعتبرون بها. -----(1) ذكر بعض الكتّاب
فى عصرنا الحاضر، وهو المرحوم الشيخ عبد الوهاب النجار أن قوله تعالى: { اضربوه ببعضها }
المراد به بعض أجزاء القتيل، والمراد بإحيائها القصاص له، لأن الضرب ببعض أجزاء المقتول
يحمل القاتل على الاعتراف، وكثيرًا ما تكون رؤية القتيل باعثة على الاعتراف، وتكون هذه القصة
منفصلة عن الأمر بالذبح وأمر الله تعالى بالذبح، وأن أمر الله تعالى لهم بأن يذبحوا بقرة كان
ليأكلوها، وفى ذلك تربية نفسية لهم، لأنهم كانوا مع المصريين الذين يقدسون البقر، وكانت فيهم
بقية من هذا التقديس بدليل أنهم عبدوا تمثال العجل من بعد ذلك. فكان لابد لاقتلاع هذه البقية من
نفوسهم بتكليفهم ذبح البقرة، فكان لذلك الأمر بالذبح، وكان لذلك المجادلة والتلكؤ منهم، فذبحوها
وما كادوا يقومون بالذبح. الخداع، فيذكرون لهم ما ورد فى التوراة من أوصاف محمد ويعطونهم
بذلك حُجة عليهم يوم القيامة.

آية 74

( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن
منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون )التفسير :
74 - ثم إنكم بعد هذه الآيات كلها لم تستجيبوا ولم تستقيموا، ولم تلن قلوبكم أو تخشع، بل غلظت
وتصلبت وبقيت على قسوتها، بل إنها أشد قسوة من الحجارة، لأن الحجارة قد تتأثر وتنفعل، فهناك
أحجار تتفجر منها المياه الكثيرة فتجرى أنهارًا، وهناك أحجار تتشقق فيخرج منها الماء عيونًا فوارة،
ومنها ما يتأثر بقدرة الله وينقاد لمشيئته فيتردى من أعلى الجبال انقيادًا لما أراده الله تعالى به، أما
قلوبكم أيها اليهود فإنها لا تتأثر ولا تلين ولكم الويل على ذلك، فالله ليس بغافل عن أعمالكم، وهو
سيؤدبكم بألوان النقم إذا لم تشكروا أنواع النعم.

آية 75

( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه
وهم يعلمون )التفسير : 75 - ما كان ينبغى لكم أيها المؤمنون أن تطمعوا فى أن يُؤمن اليهود
بدينكم وينقادوا لكم وقد اجتمعت فى مختلف فرقهم أشتات الرذائل التى تباعد بينهم وبين الإيمان
بالحق، فقد كان فريق منهم - وهم الأحبار - يسمعون كلام الله فى التوراة ويفهمونه حق الفهم ثم
يتعمدون تحريفه وهم يعلمون أنه الحق، وأن كتب الله المنزلة لا يجوز تغييرها.

آية 76

( وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم
به عند ربكم أفلا تعقلون )التفسير : 76 - وكان فريق من منافقيهم إذا لقوا الذين آمنوا قالوا مخادعين
لهم: آمنا بأنكم على الحق وأن محمدًا هو النبى الذى جاء وصفه فى التوراة، وإذا خلا بعضهم إلى بعض
عاتبهم الفريق الآخر على غفلتهم، إذ تنزلق ألسنتهم فى أثناء خداعهم للمؤمنين بعبارات تفيد خصومهم
ولا يستدعيها

آية 77

( أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون )التفسير : 77 - وهل غاب عن هؤلاء وأولئك أن الله
ليس فى حاجة إلى مثل هذه الحُجة لأنه يعلم ما يخفون وما يبدون؟.

آية 78

( ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أمانى وإن هم إلا يظنون )التفسير : 78 - ومن اليهود فريق جهلة
أميون لا يعرفون عن التوراة إلا أكاذيب تتفق مع أمانيهم، لفَّقها لهم أحبارهم، وألقوا فى ظنهم أنها
حقائق من الكتاب.

آية 79

( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت
أيديهم وويل لهم مما يكسبون )التفسير : 79 - فالهلاك والعذاب لهؤلاء الأحبار الذين يكتبون كتبًا
بأيديهم، ثم يقولون للأميين: هذه هى التوراة التى جاءت من عند الله، ليصلوا من وراء ذلك إلى
غرض تافه من أغراض الدنيا فيشتروا التافه من حطام الدنيا بثمن غال وعزيز هو الحقيقة
والصدق، فويل لهم ما تقوَّلوه على الله، وويل لهم مما يكسبون من ثمرات افترائهم.

بارك الله فيكي اختي الكريمة على هذا الموضوع القيم...

نعم ربما نحن بحاجة ماسه لفهم القران الكريم وتفسيره تفسيرا صحيحا...وذلك لما يحصل من تفسير حسب الاهواء والرغبات...سلمت يداك اختي الكريمة

الله يقويكي يالما

وبارك الله فيكي ..

استمري يالما حتى النهاية ..

موفقه ان شاء الله

[إياك نعبد وإياك نستعين
تحمل هذة الاية معنى التوحيد
توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية
وقد كتب عن هذة الاية الشيخ ابن القيم
سفرة العظيم
مدارك السالكين فى منازل السائرين
بين اياك نعبد واياك نستعين
شارحا فية كتاب مداراك السالكين الخاص ب امام الحرمين ( الهروى )
جزاك الله خيرا

.

مساء الخير على الجميع ..

بارك الله فيكم ونفع بجهودكم وأجزل لكم الأجر .

.

اخي القلب الفلسطيني
اهلا وسهلا بك في اولى مشاركاتك بين سطوري
وسلمت يداك على المرور الكريم
واتمنى منك ان تكتب ملاحظات او اي انتقادات تحب ان توجهها الى عرضي او اسلوبي في التفسير
فاكون لك ولغيرك من الشاكرين
تحياتي