فوائد من كتاب الداء والدواء

فوائد ونقولات مختارة من كتاب : الداء والدواء

للإمام : ابن قيم الجوزية .
تحقيق : على حسن عبد الحميد .
دار ابن الجوزي ( ط9 ؛ 1425 ) .


- قال الحسن البصري : إنَّ المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل والمنافق أساء الظن بربه فأساء العمل . ص 14

- الدعاء كالسلاح ، والسلاح بضاربه ؛ فمتى كان السلاح تاماً لا آفة به ، والساعد ساعد قوي ، والمانع قوي ، حصلت به النكاية في العدو ، ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير. صـ 21
- قال عمر : إني لا أحمل همَّ الإجابة ، ولكن أحمل همَّ الدعاء ، فإذا أُلهمتم الدعاء فإن الإجابة معه . ص 24

- ما استجلبت نعم الله تعالى ولا استدفعت نقمته ، بمثل طاعته والتقرب إليه والإحسان إلى خلقه . ص 25



- فقه التعامل مع الأقدار : الفقيه كل الفقه الذي يرد القدر بالقدر ، ويدفع القدر بالقدر؛ بل لا يمكن للإنسان أن يعيش إلا بذلك ، فمن وفقه الله وألهمه رشده ، يدفع قدَر العقوبة الأخروية ، بقدَر التوبة والإيمان والعمل الصالح ، ( كمن يدفع قدَر الجوع بقدَر الأكل ، وقدَر العطش بقدَر الشرب ونحوها ). ص 27
- قال العمري الزاهد : من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة من المخلوقين ، نزعت منه الطاعة ، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف به. ص 32

- قال معروف : رجاؤك الرحمة ممن لا تطيعه من الخذلان والحمق . ص 38
- قال أبو ذر : والله لوددت إني شجرة تعضد. ص 44

- قال بعض السلف : رب مستدرجٍ بنعم الله وهو لا يعلم ، ورب مغرورٍ بستر الله وهو لا يعلم ، ورب مفتونٍ بثناء الناس عليه وهو لا يعلم . ص 54

- ومما ينبغي أن يعلم أن من رجا شيئاً استلزم رجاءه ثلاثة أمور :


1. محبة ما يرجوه .
2. خوفه من فواته .
3. سعيه في تحصيله بحسب الإمكان . ص 59

- قال بعض السلف : المعاصي بريد الكفر ، كما أن القبلة بريد الجماع، و الغناء بريد الزنا ، والنظر بريد العشق ، والمرض بريد الموت. ص 81
- قال الحسن : هانوا عليه فعصوه ولو عزُّوا لعصمهم . ص93

- قاعدة : { العظيم من العقوبة للعظيم من الجناية ، والأخف للأخف } . ص 106

- الإحسان إذا باشر القلب ، منعه من المعاصي . ص 115


- قال المؤلف رحمه الله ؛ تعليقاً على دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم - : " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين وغلبة الرجال " (رواه البخاري ومسلم ) :


فالذنب إما يميت القلب ، أو يمرضه مرضاً مخوفاً ، أو يضعف قوته ، ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم وكل اثنين منها قرينان :
فالهم والحزن قرينان : فإن المكروه الوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه ، أحدث الهم ، وإن كان من أمر ماض قد وقع ، فهو الحزن .

والعجز والكسل قرينان : فإن تخلف العبد عن أسباب الخير والفلاح إن كان لعدم قدرته فهو العجز ، وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل .

والجبن والبخل قرينان : فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن وإن كان بماله فهو البخل ، وضلع الدين وقهر الرجال قرينان : فإن استعلاء الغير عليه إن كان من بحق فهو من ضلع الدين ، وإن كان بباطل فهو بقهر الرجال . والمقصود أن الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لهذه الثمانية . ص 118

- قال على بن أبي طالب : ما نزل بلاءٌ إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة .ص 118

- من أطاع الله انقلبت المخاوف في حقه أماناً ، ومن عصى الله انقلبت مآمنه مخاوف. ص120

- فائدة جليلة : في سر الطاعة والمعصية :
{ وسر المسألة : أن الطاعة توجب القرب من الرب سبحانه ، فكلما اشتد القرب قوي الأنس ، والمعصية توجب البعد عن الرب ، وكلما ازداد البعد قويت الوحشة }. ص 121

- أجمع السائرون إلى الله أن القلوب لا تعطي مناها ، حتى تصل إلى مولاها ، ولاتصل إلى مولاها حتى تكون صحيحة سليمة ، ولا تكون صحيحة سليمة حتى ينقلب داؤها فيصير نفس دوائها ؛ ولا يصح لها ذلك إلا بمخالفة هواها ، فهواها مرضها ، وشفاؤها مخالفته ، فإن استحكم المرض قتل أو كاد . ص 121- قال أحدهم : إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة . ص123 قلت – محمد - : والقائل هو شيخ الإسلام فقد سمعها – أي : ابن القيم – منه رحمة الله تعالى على الجميع .

- القلب كلما كان أبعد من الله كانت الآفات عليه أسرع ، وكلما قرب من الله بعدت عنه الآفات.ص 126

- لو صحت العقول لعلمت أن طريق تحصيل اللذة والفرحة والسرور وطيب العيش ، إنما هو في رضا من النعيم كله في رضاه. ص 129

- نعم الله تعالى ما حفظ موجودها بمثل طاعته ، ولا استجلب مفقودها بمثل طاعته، فلا ينال ما عنده : إلا بطاعته . ص 164


- قال بعض السلف : إن هذه القلوب جوالة ، فمنها ما يجول حول العرش ، ومنها ما يجول حول الحش . صـ 183
- لا تقر العين ، ولا يهدأ القلب ، ولا تطمئن النفس إلا بإلهها ومعبودها الذي هو حق ، وكل معبود سواه باطل ، فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين . صـ 185

- أجمع الصحابة والتابعين بعدهم والأئمة على أن من الذنوب صغائر وكبائر . ص 192


- فالعمل الصالح ؛ هو الخالي من الرياء المقيد بالسنة . ص 202

- لفظة ( لا ينبغي ) في كلام الله تعالى وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم ، تأتي لما هو في غاية الامتناع شرعاً ، يقول تعالى: { وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً } ، ويقول تعالى : { وما علمناه الشعر وما ينبغي له } . صـ206
- ومن خصائص الإلهية : العبودية التي قامت على ساقين لا قوام لها بدونهما : غاية الحب مع غاية الذل . ص 209

- فما عبد أحد من بني آدم غير الله كائناً من كان إلا وقعت عبادته للشيطان . ص 218

- قاعدة : ( لا يلزم من تشبيه الشيء بالشيء ، أخذه بجميع أحكامه ) . ص 225

- قيل : من حفظ هذه الأربع أحرز دينه : اللحظات ، والخطرات، واللفظات، والخطوات. ص232
- قيل : الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده. ص 234

- أعلى الفكر وأجلها وأنفعها : ما كان لله والدار الآخرة ، وهي على أنواع :
1. الفكرة في آياته المنزلة وتعقلها .
2. الفكرة في آياته المشهورة والاعتبار بها .3. الفكرة في آلائه وإحسانه .

وهذه الأنواع الثلاثة تستخرج من القلب معرفة الله ومحبته وخوفه ورجاءه .
4. الفكرة في عيوب النفس وآفاتها.
5. الفكرة في واجب الوقت ووظيفته.ص 238


- العارف ابن وقته . صـ239

- قال بعض السلف : كل كلام ابن آدم عليه لا له ، إلا ذكر الله وما والاه . ص 248
- قال ابن شجاع الكرماني : من عمر ظاهره باتباع السنة ، وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشبهات واغتنى بالحلال ، لم تخطئ له فراسة. صـ276

- فمن لم يكن إلهه مالكه ومولاه ، كان إلهه هواه . ص 281

- وليس شيء يحب لنفسه إلا الله تعالى وحده وكل ما سواه مما يحب فمحبته تبع لمحبه لله تعالى. ص 297
- قاعدة : { كلما كان وجود الشيء أنفع للعبد وهو إليه أحوج كان تألمه بفقده أشد ، وكلما كان عدمه أنفع له كان تألمه بوجوده أشد } . ص 304

- كل نوع من المحبة له حكم متبوعه . ص 313

- العقل و الشرع يوجبان تحصيل المصالح وتكميلها ، وإعدام المفاسد وتقليلها. ص 325

- العبادة هي : كمال الحب مع كمال الخضوع والذل . ص 350
- القلوب مفطورة مجبولة على محبة من أنعم عليها وأحسن إليها. ص350

- المحبة لها داعيان : الجمال والجلال . ص 351

- كل لذة أعانت على لذة الآخرة وأوصلت إليها لم يُذم تناولها، بل يحمد بحسب إيصالها للآخرة . ص 357

- قال بعض السلف : إذا سقط العبد من عين الله ابتلاه بمحبة المردان . ص 370
- قال ابن عباس - رضي الله عنه - لما سئل عن الميت عشقاً: ( قتيل الهوى لا عقل له ولا قِود ) . ص 374

- مراتب الحب خمسة :

1. العلاقة : وسميت بذا لتعلق قلب المحب بالمحبوب .

2. الصبابة : وسميت بذا لانصباب القلب إلى المحبوب .



3. الغرام : ومنه لزوم الحب للقلب لزوماً لا ينفك عنه .

4. العشق : وهو إفراط المحبة .
5. الشوق : وهو سفر القلب إلى المحبوب أحث السفر . ص 281




- أنواع المحبة خمسة :

1. محبة الله تعالى .
2. محبة ما يحبه الله .
3. الحب لله وفيه ، وهي من لوازم محبة ما يحب .

4. المحبة مع الله ، وهي المحبة الشركية .
5. المحبة الطبيعية ، كمحبة الولد والزوجة ، ولا تذم إلا إن شغلت عن محبة الله تعالى . ص 292

- لذائذ الدنيا ثلاثة أنواع :

1. أعظمها وأكملها ما أوصل إلى لذة الآخرة .

2. لذة تمنع لذة الآخرة وتعقب آلاماً أعظم منها .

3. لذة لا تعقب لذة في دار القرار ولا تألماً ، فهذه اللذة المباحة . ص 359
- مقياس محبة الله جل وعلا :

وإذا أردت أن تعلم ما عندك وما عند غيرك من محبة الله، فانظر محبة القرآن من قلبك ، والتذاذك بسماعه ، أعظم من التذاذ أصحاب الملاهي والغناء المطرب بسماعهم ، فإن من المعلوم أن من أحب محبوباً كان كلامه وحديثه أحب شيء إليه فكيف يشبع المحب من كلام محبوبه وهو غاية مطلوبه ؟!! صـ 362

- العشَّاق ثلاثة أقسام :

1. من يعشق الجمال المطلق ؛ فهذا عشقه أوسع ، ولكنه غير ثابت كثير التنقل .
2. من يعشق الجمال المقيد ؛ سواء طمع في وصاله أم لا .. فهذا أثبت على معشوقه ، وأدوم محبه له ، ولكن يضعفه ( والذي قبله ) عدم الطمع في الوصال .3. من لا يعشق إلا من يطمع في وصاله ؛ فهذا أعقل العشاق وأعرفهم . صـ 371

الاخت امل 2005

بارك الله فيك نقل هذه الفوائد

قال العمري الزاهد : من ترك الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر مخافة من المخلوقين ، نزعت
منه الطاعة ، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف به

تحيتي لك

[align=center]جزاكي الله خير الجزاء غاليتي امووووول

ونفع بما تقدمي الجميع

وجعله الله بموازين حسناتك[/align]

امل

جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبىالزهرة الاخت امل 2005 بارك الله فيك نقل هذه الفوائد قال العمري الزاهد : من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة من المخلوقين ، نزعت منه الطاعة ، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف به تحيتي لك

من هان عليه أمر الله أهانه الله تعالى واذله
نسأل الله تعالى أن يقوى ايماننا ويعيننا على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

بارك فيك أخى الفاضل وجزاك خيرا
لك تحيتى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Amal2000 [align=center]جزاكي الله خير الجزاء غاليتي امووووول ونفع بما تقدمي الجميع وجعله الله بموازين حسناتك[/align]

وجزاكِ كل الخير حبيبتى أمول ولا حرمنى من مرورك الجميل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيـــاد امل جزاك الله خيرا و جعله في ميزان حسناتك

وجزاك كل الخير أخى زياد وبارك فيك