العودة   منتديات زهرة الشرق > >{}{ منتديات الزهرة الثقافية }{}< > شخصيات وحكايات

شخصيات وحكايات حكايات عربية - قصص واقعية - قصص قصيرة - روايات - أعلام عبر التاريخ - شخصيات إسلامية - قراءات من التاريخ - اقتباسات كتب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 05-07-03, 07:34 PM   #1
 
الصورة الرمزية حياة

حياة
المراقبة العامة

رقم العضوية : 540
تاريخ التسجيل : Dec 2002
عدد المشاركات : 16,580
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حياة
سيرة عنترة بن شداد




لا تنتسب سيرة عنترة بن شداد إلى الأنواع التقليدية للقصص الشعبية العربية المعروفة، فهي ليست فلسفية كما هي قصة حي بن يقظان لأبن طفيل، ولا كتاباً في اللغة كما هي مقامات الهمذاني والحريري، ولا سفراً في الحكم والأخلاق كما هي كليلة ودمنة لأبن المقفع.

إنها لدى البعض "وبعضهم من المستشرقين" إلياذة العرب في جانب من جوانب الفروسية الأسطورية الموشاة بالعشق الأسطوري، على الرغم مما يفارق بين المعشوقتين (عبلة) و (هيلانة) من دور سلبي منتظر، في الأولى وإيجابي مشارك في الثانية .. وهي إلياذتهم في استطالتها واستطراداتها بما زاد على غيرها، وفي حقيقة التسجيل الحي لدور الأبطال والجيوش والمعارك الطاحنة في بيان زاخر بالمدهشات والمفاجآت والخوارق، تبادل على مجراه الواقع والتخيل واختلط فيه الكلام الموحي، بالنثر والشعر، وليس من دون مغزى أن تعلق قصيدة ابن شداد: (هل غادر الشعراء من متردم، أم هل عرفت الدار بعد توهم) على أستار الكعبة من بين أمهات القصائد العربية.

وبالاستناد إلى التحديدات الأكاديمية الميثولوجية، فإن قصة عنترة بن شداد لا تحسب من الأساطير لأنها لم تهتم بأسئلة الكون التي تحيط بالأحداث، ولا تفيد في تهجي الملامح التاريخية والحضارية للجماعة التي تنتسب لهم القصة، كما أنها ليست من الملاحم لأنها ليست عبارة عن قصيدة مطولة من الشعر، إنها قصة أو سيرة من السير الشعبية الشفاهية حيث جرى توليفها في مرحلة لاحقة من تاريخ حدوثها المفترض، (عشية ظهور الإسلام).

يعتبر الأصمعي "أبو سعيد عبد الملك" أول من وضع سيرة عنترة بن شداد في عالم الكتب، وكان معنياً بدراسة المفردة البدوية وعالمها وإيقاعها. عير أن مداخلات أخرى أعطت أولوية التأليف إلى الطبيب والشاعر البغدادي أبي (العنتري) قبل الأصمعي بعقود،

وجاء في البعض من التأويلات أن المؤلف إنما هو يوسف بن إسماعيل المصري حيث طلب إليه تأليفه في أكثر من سبعين جزءاً الخليفة الفاطمي العزيز بالله، لصرف الناس عن ريبة وقعت في بلاطه،

ولعل أبرز ما أثار اهتمام الباحثين والرواة ذلك الجانب الذي يتصل بالشجاعة الأسطورية لعنترة، وقد تهجى الكثير منهم معاني ودلالات ووشائح تلك الشجاعة في سير قديمة أخرى (كالسيرة الهلالية) لكي يتوصلوا إلى أن الآية والمبرر والمعادل الموضوعي للمبالغة والاستطراد في اجتراح المعجزات يمكن قراءته في حاجة العرب الذين واجهوا حروب الصليبين (عهود تأليف السيرة)، إلى إضفاء عناوين القوة الأسطورية على أبطالهم، لإعلاء الشأن فيهم ولاستلهام روح البسالة منهم، استقواء على الأعداء … هذا وعنتر يطعن في الأعداء بالطول والعرض وينثر الفرسان على ظهور الخيل فيقلبها على الأرض.

على أن سيرة عنترة في أطياف نشأتها هي سيرة ابن منحدر من أم جارية سوداء (زبيبة) ومن أب من أمراء بني عبس (شداد) عاش آلام التمايز في التحدر واللون.

وقد تركزت القصة على رسالة فصيحة قدت من خامة المجتمع البدوي ومن تجليات الالتباس في الأنساب لتقول: "إن المرء مهما كان لونه ونسبه يمكن أن يصبح علماً وقدوة" حيث نفخ ابن شداد في صورة الفروسية ما لا يعقل من الخوراق منذ أن كان في المهد .. ففي عامه الأول صار يهمهم ويدمدم إذا منع عنه الرضاع، ويقطع كل يوم قماطاً جديداً ولو كان حديد، وحين كبر راح يطارد الأسود والذئاب فيقبض على أشداقها ويشقها إيما انشقاق .. وصار يثير الخوف بالأقران من الشريرين من أمثال "داجي" الذي جلد به الأرض، وأدخل طوله بالعرض".

ومع إعجاب عنترة بابنة عمه عبلة ووقوعه في حبها ورغبته في الزواج منها بدأت مأساته الطويلة، فقد ثار العم على تجاوز "العبد" حدود اللياقة واعتبارات اللون مما دفع العاشق في دروب المغامرات حتى حلت بالقبيلة هزيمة وسبي كانت عبلة من بين السبايا فناشده أبوه وعمه إلى إنقاذ القوم ووعداه بالانعتاق وبعبلة معاً، غير أن العم بعد نجاح عنترة نكث، ثم عاد وحمل العاشق شروطا فوق طاقة البشر على تحقيقها فلم يكن للأخير بد لنيل مناه، من اجتراح المعجزات وخوص الحروب، فتنافرت الخيل وصهلت، وبرزت الرجال واتصلت، وشرعت في القتال وتصادمت وشربت الفرسان كؤوس الموت وتناهلت.

ودام الضرب وزاد الكرب واختلطت المواكب، واختلقت القواطب، وعزت المطالب وبل العرق اللحى والشوارب، وأنكر الغرائب القرائب، وسكر من كأس الهياج كل شارب، وطلع الغبار على المشارق والمغارب، وظهرت من عنتر بن شداد الأهوال والعجائب، ونال ما كان له طالب، وسطا سطوات جبار لا ينظر في العواقب .. وطير الرؤوس من المناكب، ووقعت الشجعان من على ظهور النجائب.

وفي تحولات هذه السيرة نرحل إلى بلاد فارس والشام والحبشة وديار الروم حتى السودان والجزائر، وهي ميادين لمعارك عنترة من غير أن تأخذ معرفة ما عن هذه البلدان والأمصار، وهو عيب أخذه البعض على السيرة فضلا عن عيوب أسلوبية تتمثل في الغلو بالسجع الذي يأخذ القصة إلى الهبوط نحو التبسيطية والتهافت، غير أن أحداً لم يكن لينكر سمو شعر عنترة وقوته، وليس في ذلك سراً إذا ما عرفنا حقيقة أن الصنعة من طينة صانعها في نهاية الأمر.

أتاني طيف عبلة في المنام
وقبلني ثلاثاً وأودعني لهيباً
وأطفئه فيشعل العظام
ولولا أنني أخلو بنفسي
وأطفئ بالدموع لظى عظامي
لمت جوى ولا أشكو لأني
أخاف عليك يا بدر التمام



من موقع كتب عربيه




حياة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-07-03, 08:19 PM   #2
 
الصورة الرمزية صقر الشرق

صقر الشرق
العضوية الفضية

رقم العضوية : 177
تاريخ التسجيل : Jul 2002
عدد المشاركات : 686
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ صقر الشرق

دائما رائعة



أشكركِ كثيرا



لكِ


توقيع : صقر الشرق
جربوا أن تروا الدنيا من فوق الافق

صقر الشرق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-03, 04:19 AM   #3
 
الصورة الرمزية حياة

حياة
المراقبة العامة

رقم العضوية : 540
تاريخ التسجيل : Dec 2002
عدد المشاركات : 16,580
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حياة

هلا صقر الشرق

لك


حياة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-07-03, 05:57 AM   #4
 
الصورة الرمزية زاهيه

زاهيه
شاعرة زهرة الشرق

رقم العضوية : 114
تاريخ التسجيل : Jul 2002
عدد المشاركات : 2,565
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ زاهيه

يسلموووووووووو حيتوته

يعطيك الف الف عافيه على هالمعلومات القيمه عزيزتي


توقيع : زاهيه
زهرة الشرق . . للثقافة الأسرية




كنت انا بأول زماني بالأمـاني لاهيه ... لين ياكل الأماني صرت لي القلب الحنون

صرت مابين الغواني بوصالك زاهيه ... يا أمل كل الغواني مسكنك بين الجفـون


زاهيه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-07-03, 04:05 AM   #5
 
الصورة الرمزية حياة

حياة
المراقبة العامة

رقم العضوية : 540
تاريخ التسجيل : Dec 2002
عدد المشاركات : 16,580
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حياة

ياهلا بزاهيتنا الزاهيه

منوره الموضوع



حياة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-07-03, 02:31 PM   #6
 
الصورة الرمزية ابويافا

ابويافا
سفيـر الشـرق

رقم العضوية : 47
تاريخ التسجيل : Jun 2002
عدد المشاركات : 1,031
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ ابويافا

..






اعجبني الوصف :
إنها لدى البعض "وبعضهم من المستشرقين" إلياذة العرب



علني أتذكر أن الالياذة ، لهوميروس ،
وهي رائعة ،
خصوصا لو قرأنا بعدها
الأوديسة .




..


توقيع : ابويافا
.

ابويافا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-09-03, 10:42 PM   #7
 
الصورة الرمزية حياة

حياة
المراقبة العامة

رقم العضوية : 540
تاريخ التسجيل : Dec 2002
عدد المشاركات : 16,580
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حياة

ياهلا فيك

اخي ابو يافا



حياة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:22 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.

زهرة الشرق   -   الحياة الزوجية   -   صور وغرائب   -   التغذية والصحة   -   ديكورات منزلية   -   العناية بالبشرة   -   أزياء نسائية   -   كمبيوتر   -   أطباق ومأكولات -   ريجيم ورشاقة -   أسرار الحياة الزوجية -   العناية بالبشرة

المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات زهرة الشرق ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك

(ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)