لا يجوز الإجبار على حلق اللحية

دعاة: لا يجوز الإجبار على حلق اللحية.. وإتلافها يستوجب الدية
الخميس 8 مارس 2012 الأنباء



المسباح: إتلاف اللحية تعمداً يوجب الدية واختلف الفقهاء بقسطها

الرخيص: عليه دية كاملة كدية المقتول خطأ وفتوى الشيخ جاد الحق تؤكد ذلك

النجدي: في حلقها تغيير لخلق الله تعالى الذي خلقهم عليه وطاعة للشيطان

العليمي: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وإطلاق اللحى من سنن الإسلام

الكوس: إذا كانت بريطانيا ودول الغرب تركت للسيخ حرية إطلاق لحاهم فكيف يكون هذا الحق مسلوباً من المسلم الملتزم؟!

المعيوف: الأمر بحلقها محرم وإتلافها من الجنايات التي تستوجب الدية


ليلى الشافعي


أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى بإلزام الضباط الملتحين في وزارة الداخلية بحلق اللحى، لافتة الى ضرورة التزام المنتسبين للوزارة بقوانين العمل فيها، ومشددة على مراعاة ان تراجع الوزارة تلك القوانين خروجا من الخلاف، وقد جاءت الفتوى بناء على طلب من وزارة الداخلية لدار الإفتاء حول حكم اللحية، كما أصدرت الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح فتوى بخصوص حكم إطلاق اللحية للمجندين والضباط أكد فيها الأمين العام للهيئة د.محمد يسري أن الهيئة قررت أن تكون فتواها هي التي قررها مفتي الجمهورية الأسبق الشيخ جاد الحق ـ رحمه الله ـ وانها من السنن الواجبة التي ينبغي الحفاظ عليها ولا ينبغي إجبارهم على إزالتها أو عقابهم بسبب إطلاقها.



وقال د.يسري: «ان اتلاف اللحية يستوجب الدية».. حول هذه الفتوى نتعرف على آراء علماء الشرع.

وجوب الدية



أكد رئيس لجنة الفتوى بجمعية إحياء التراث الإسلامي د.ناظم المسباح انه لا يجوز لأحد ان يجبر مسلما على حلق لحيته لأن النصوص وردت في النهي عن حلقها وهذا رأي جماهير أهل العلم وهو الأرجح.



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احفوا الشوارب واعفوا اللحى» واللحية من شعائر الإسلام وهناك كثير من الأدلة على إعفاء اللحية وحرمة حلقها، وقوله صلى الله عليه وسلم «اعفوا اللحى»، «أوفوا اللحى» «ارخوا اللحى» «وفروا اللحى» كلها أوامر متنوعة.



فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جذوا الشوارب وارخوا اللحى وخالفوا المجوس» رواه مسلم، كما ان اعفاء اللحية سنة محمدية فقد قال الله عز وجل: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا) وقال سبحانه وتعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله) وقال صلى الله عليه وسلم «وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم» وقد أفتى شيخ الأزهر الأسبق جاد الحق ان إطلاق اللحى من سنن الإسلام التي ينبغي المحافظة عليها.



ولا يجوز للقائد ان يأمر المجندين بحلق لحاهم «لذلك أؤكد انه لا يجوز ان يؤمر العاملون بالداخلية أو غيرها بحلق لحاهم».



أما حكم اتلاف اللحية فقد اعتبر الفقهاء ان اتلاف اللحية أي ازالتها بطريقة تجعلها لا تنبت مرة أخرى كالحرق أو الليزر أو أي طريقة تمنع انبات الشعر فيها، فإن الدية تجب في شعر اللحية، واختلف الفقهاء هل هي دية كاملة أم بقسطها حسب القسط الذي يقدره الخبراء وان تعمد اتلاف شعر اللحية يعتبر من الجنايات التي تستوجب المساءلة وهناك اختلاف على مقدارها وبذلك فإنه لا ينبغي اجبار المجندين على إزالتها أو عقابهم بسبب اطلاقها.


فيها خلاف



ويضيف د.بدر الرخيص قائلا: نعم اتلاف اللحية من الغير يستوجب الدية واذا كان صاحبها قد تسبب في اتلافها فيستوجب ذلك دية كاملة كدية المقتول خطأ وفتوى شيخ الازهر السابق جاد الحق تؤكد ذلك.



وهل لولي الأمر أن يجبر اتباعه أو مرؤوسيه على حلق اللحى؟ أجاب د.الرخيص: من الامور الاجتهادية التي فيها خلاف عند العلماء، فمنهم من يقول: يجوز لولي الأمر أن يختار ما يتناسب مع المصالح التي يراها ولكن يحسن لولي الأمر الا يتدخل في الأمور الشخصية والتي فيها نصوص واضحة في الاداء أو الترك حتى لو وقع فيها خلاف.



نصت عليه الشريعة



ويؤكد د.راشد العليمي انه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وأن هذا الأمر مستقر في الشريعة وبإجماع العلماء، والأحاديث كثيرة وواضحة في اللحى منها «أعفوا اللحى» وقد انكر النبي صلى الله عليه وسلم على من اتوا من فارس حالقين لحاهم وهذا الأمر من الشريعة الاسلامية، كما ان اللحية لم تعق العسكريين في الحروب والفتوحات، كما نجد كثيرا من الهنودس ملتحين، وفي زمن الخلافات الاسلامية كان المجاهدون ايضا ملتحين فهل عاقتهم لحاهم عن الجهاد؟! فالتاريخ يشهد ان الملتحين على مر التاريخ ابدعوا ونجحوا وطوروا، ثم ان اعفاء اللحية من الامور الشخصية فلماذا يعطى كل انسان حرية شخصية ما عدا من يفعل هذه الاشياء طاعة ومحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء به؟!



وزاد: لذا لا خلاف بين فقهاء المسلمين في اطلاق اللحى وهي من سنن الاسلام التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها «عشر من الفطرة..» وذكر منها اعفاء اللحية.

يحرم حلقها



ثانيها: التشبه بالكفار والمجوس، فقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: «خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب».



وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم: «إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم، فخالفوهم فاعفوا اللحى، وأحفوا الشوارب» رواه البزار بسند صحيح.



ولمسلم عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خالفوا المجوس لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب».



ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار.



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار، والنهي عن مشابهتهم في الجملة، لأن مشابهتهم في الظاهر سبب لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة، بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن. كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر. وروى الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى «الحديث، وفي لفظ: «من تشبه بقوم فهو منهم» رواه الإمام أحمد.



ورد عمر بن الخطاب: شهادة من ينتف لحييه. ونقول: إن اللحى جمال الرجال، وشعار المسلمين، وتوفيرها من سنن الأنبياء والمرسلين، وعباد الله الصالحين، وحلقها شعار الكفار والمشركين، وقد ميز الله بها بين الذكور والإناث، وأكرم بها الرجال.



ثالثها: أن في حلقها تشبها بالنساء، فمن تمام خلق الله تعالى، أن ميز الله عز وجل الرجال عن النساء بها وبغيرها من الصفات الرجولية، وهي من علامات الكمال، وحلقها يعد ميلا للجنس الآخر.



ونتفها وحلقها أيضا فيه: تشبه بالمردان، وهو من المنكرات الكبار.



وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء «رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجة. وروى البخاري في الأدب والترمذي: عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء».



رابعها: أن في حلقها تغييرا لخلق الله تعالى الذي خلقهم عليه، وطاعة للشيطان في ذلك، كما أخبر الله عنه في كتابه أنه قال (ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا) النساء: 119.



فأخبر الله عن سعيه في إضلال بني آدم وإفسادهم، وتزيين الشرور لهم، وأمرهم بتغيير خلق الله تعالى، وهذا يشمل كل تغيير للخلقة الظاهرة، من الوشم والوشر والنمص والتفليج، وحلق اللحى وغير ذلك مما أغواهم به، فغيروا به خلقة الرحمن؟



ويشمل أيضا تغيير الفطرة وهي التوحيد والإسلام الذي يولد عليه الناس جميعا، ولكن أبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.



أما أقوال العلماء في ذلك: فقد حكى الإمام ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض، واستدل بجملة أحاديث: منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق، وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من لم يأخذ من شاربه فليس منا» صححه الترمذي.



قال ابن مفلح في الفروع: وهذه الصيغة عند أصحابنا ـ يعني الحنابلة ـ تقتضي التحريم. وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد: «يحرم حلق اللحية...


وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية، رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: «كثيف اللحية»، وفي أخرى: «كث اللحية»، والمعنى واحد، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع. أما حكم من اعتدى على غيره فأتلف لحيته، فالقاعدة الشرعية عند أهل العلم فيها: أن من أتلف ما في الإنسان منه شيئان، كاليدين والرجلين والعينين والأذنين والشفتين والحاجبين ونحوهما، ففي إتلافهما جميعا الدية كاملة، وفي إتلاف أحدهما نصف الدية، للحديث المشهور عن عمرو بن حزم مرفوعا: «... وفي الشفتين.. وفي العينين الدية..» رواه النسائي والدارمي وغيرهما.



وفي كتاب: «المبدع في شرح المقنع» في كتاب الديات «فصل: الدية في شعر الرأس أو اللحية أو الحاجبين أو الأهداب».


قال: وفي كل واحد من الشعور الأربعة الدية، وهي: شعر الرأس، واللحية، والحاجبين، وأهداب العينين، وفي كل حاجب نصفها، وفي كل هدب ربعها، وفي بعض ذلك بقسطه من الدية، وإنما تجب ديته إذا أزاله على وجه لا يعود، فإن عاد سقطت الدية، وإذا أبقى من لحيته ما لا جمال فيه احتمل أن يلزمه بقسطه، واحتمل أن يلزمه كمال الدية. انتهى.


والله أعلم.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

منقول بتصرف

جزاك الله خيرا ورزقك الفردوس الأعلى دون حساب