العودة   منتديات زهرة الشرق > >{}{ منتديات الزهرة الثقافية }{}< > أوراق ثقافية

أوراق ثقافية دروس اللغة العربية - نصوص أدبية - مقالات أدبية - حكم عالمية [أنا البحر في أحشاءه الدر كامن - فهل سألوا الغواص عن صدفاتي]

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 07-02-03, 04:14 PM   #1

أحزان ليل
العضوية البرونزية

رقم العضوية : 629
تاريخ التسجيل : Jan 2003
عدد المشاركات : 451
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ أحزان ليل
ما هي مستويات القراءة ؟؟


القراءة من الناحية الاجرائية هي تحويل الرموز المكتوبة إلى لغة بكل ما تعنيه اللغة ، و هي عملية تسبق الكتابة على اعتبار إمكانية قراءة المعالم الموجودة في المكان كرموز و إشارات و تحويلها إلى معنى في العقل البشري كما هي حال الأثر الذي يتركه الحيوان على صفحة الأرض ، والكتابة هي تحويل الأصوات التي تنقل اللغة إلى رموز ، والقراءة تتم عبر استخدام حاسة معينة ، وعادة ما يكون البصر هو المهيمن باعتباره مستخدم بكثرة في عملية القراءة . وتستعمل حاسة اللمس في القراءة عند المكفوفين الذين يقرؤون بطريقة برايل ، كما نشير إلى إمكانية القراءة باعتبارها عملية عقلية تتمثل في الاستعادة من الذاكرة ، وتكون عملية التذكر كقوة فاعلة هي المهيمنة على عملية القراءة في هذه الحالة ، و يمكن الخروج عن نطاق هذا المعنى حين نتبع اللغة في تنوع معاني كلمة القراءة ، فالقواميس اللغوية تحيل في معنى القراءة إلى الإخبار كقولهم (فلان يقرئك السلام) ولكنها تتضمن في داخلها قراءة من الذاكرة.
ويختلف استخدام اللغة حسب مستويين ، فاللهجة المحكية (اللهجة العامية) تتميز عن الفصحى بمميزات معينة في حالة استخدامها في الحوار ، وتتميز العامية باشتراكها مع الإشارة بأجزاء من الجسد كنوع من استكمال لنواقصها ، وهو ما يطلق عليها تعبير لغة الجسد أو الإيماءات ، واستخدام الفيمات القارة في اللهجة مثل الأمثال وغيرها من العبارات التي تختزن خبرة الشعوب ، وهو أمر سائد في ثقافة الشعوب التي تعتمد على الشفاهة اكثر مما تعمد على الكتابية ، ودخول فترات الصمت كجزء من الكلام ، و مراعاة مقتضى الحال أثناء الحوار ، وعفوية العبارات ، وتشظيها ..الخ . إلا أن اللغة العربية الفصحى المكتوبة في نص ما ، أو المتحدث بها في حوار تتميز بنوع من القصدية ، و القصدية تتبدى في مظهرين أولهما هو الجدية في المظهر عند التحدث بها ، وهو ما يبرر استخدام اقل عدد من الألفاظ لتوصيل المعنى المراد (الفصاحة) ، كما يبرر الشطب والتعديل المستمر للنص المكتوب ، أو ضرورة إعادة تعريف اللغة من الناحية الإجرائية ، ويمكن أن نلاحظ هذه الظاهرة الأخيرة في نصوص الصفر البلاغي .
على انه توجد منطقة مشتركة بين اللهجة العربية المحكية و اللغة العربية الفصحى المكتوبة ، فيمكننا أن نكتب المحكي كما هو ناقصا بعض المضاف اليه ، كما يمكننا قراءة المكتوب بصوت مسموع مضيفين إليه بعض الأشياء التي فقدها حين الكتابة ، و تشكل مساحة البياض مسألة توازي الصمت و الانقطاع في الحديث ، كما هو حال ما يوحيه التنقيط المتتابع في النصوص ، و لعل توزيع النص الذي يعطي الشكل البصري هو عملية مقابلة لحركة الجسد ولكنها تعتمد آليات مختلفة توظف الذاكرة اكثر مما تثير مباشرة .
ويمكن للفرد من الناطقين باللغة العربية نظريا فهم كل الإبداعات الممكنة في لغته ، لكننا نجد نصوصا إبداعية مكتوبة باللغة العربية تستعصي على الفهم مباشرة على بعض الناطقين بها ، و تظهر فيها ظاهرة ما يسمى بالغموض ، كبعض النصوص الشعرية لأدونيس أو قاسم حداد مثلا ، كما يمكن للقارئ أن يعطي أمثلة عن النصوص السردية أيضا كما في (سيرة الجوع والصمت) كنصوص للقصة القصيرة كتبت في البحرين من قبل مجموعة من الأدباء البحرينيين و نشرت في السبعينات ، مما يطرح تساؤلا حول منابع الغموض في النسق اللغوي ، فهل ينبع من النص باعتباره بنية متحققة في مظاهر العلاقة بين مدى البعد عن التركيب النحوي المفترض و اتساع الانزياح الدلالي للعبارة حين إعادة تركيبها بشكل مغاير للسائد و المألوف ، وعلاقتهما بالسياق ، وعلاقة كل ذلك بالقارئ باعتباره جزأ من العملية التواصلية .


يتبع


أحزان ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-03, 04:16 PM   #2

أحزان ليل
العضوية البرونزية

رقم العضوية : 629
تاريخ التسجيل : Jan 2003
عدد المشاركات : 451
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ أحزان ليل

المؤتلف هو المختلف :-


إن مسألة القراءة تطرح علينا أسئلة مثل هل يفهم الناس النص المكتوب - و الحديث هنا عن النص بشكل عام - بنفس الطريقة ؟ وعلى نفس الدرجة من العمق و الاستيعاب ؟ إن الإجابة البديهية على هذا السؤال تتجه إلى اتخاذ مواقف حادة فتنبري الإجابة إلى أحد الطرفين المتناقضين في المعتاد ، فإما أن تكون بالإيجاب أو النفي . فالإجابة التي تقرر للناس فهما متطابقا للنصوص ، تستشهد بما يمكن أن يحدث لهم حين يقرؤون لافتة عند أحد المطاعم ويفهمون منها أن المطعم مغلق بسبب التصليح مثلا ، فهل هذا تبسيط مخل لمثال عن اللغة في المستوى التداولي ؟ ألا يفهم الناس بعضهم البعض في الحياة اليومية عند المخاطبة ؟ أولا يفهمون مضامين الرسائل التي تصلهم ؟ و في الطلبات المكتوبة ؟ هل نحن هنا ندخل المستوى التداولي للغة ؟
و هل يمكن أن ننفي ذلك و نقول بأن كل فرد يفهم من النص حسب درجة علمه وثقافته الخاصة و ميوله .. الخ ، و هو عين ما يحدث لمتوسطي الثقافة عندما يقرأ بعضهم كتابا عن التجارب المخبرية (للكلون) أو ما يسمي بالاستنساخ الجيني ، فهل سيفهمه الشخص العادي كما يفهمه دكتور متخصص في الجينات الوراثية مثلا !! وهل إذا وزعنا كتابا على عدد من القراء سوف يقومون بتحصيل ذات المعلومات التي في لكتاب ؟ وبذات المستوى ؟ وعلى نفس الدرجة من الفهم ؟ وكما هي في الأصل ؟ أم سيضيفون عليه شيء ما من عندهم ؟ بمعنى نسبية الفهم التي تفترض خروما في النص لا تكتمل إلا عند القارئ ، إذا كيف نفهم انتقال المعرفة بين البشر وانتقال التراث بين الأجيال ؟
و هنا تثار أمام الاثنان مشكلة الحد المشترك ، فهل يوجد بين الناس حد مشترك في فهم النصوص ؟ على الرغم من وجود الاختلاف بين الناس في مستويات القراءة و الثقافة ، فهل يمكننا أن نطلب من إنسان أن يتعرف على حد معين مشترك من نص دراسي مثلا كما نجده في الجامعات ؟ حين تفرض على طلابها الدارسين كتابا معينا باعتباره منهجا ، و يطالب الطالب بمعرفة وفهم وأدراك مجموعة من المعارف كشرط للنجاح ، عندها سيقوم من ينفي حد الفهم المشترك بالتأكيد على أن هناك راسبون لم يستطيعوا استيعاب المعلومات في الحد المتوسط ، و بالتالي لم يتحقق الفهم المشترك في المتوسط بينهم وبين الناجحين ، فيرد عليهم بان هناك فهما لكنه ليس بالمستوى المطلوب ، فالفهم الأعلى يستوعب في داخله الفهم الأدنى ، و عندها يمكن الاستشهاد باختلاف الدرجات التي تعكس إلى حد ما اختلاف مستويات الفهم ، و ذلك ما يؤكد الفهم المشترك اكثر مما ينفيه ، وسنجد أنفسنا أمام الحد السائد رغم الاختلاف بين الناس ، و كون المختلف في ذلك المؤتلف بالتأكيد .


يتبع


توقيع : أحزان ليل





أحزان ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-02-03, 04:17 PM   #3

أحزان ليل
العضوية البرونزية

رقم العضوية : 629
تاريخ التسجيل : Jan 2003
عدد المشاركات : 451
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ أحزان ليل

القراءة التأويلية :-


إذا كان الخلاف محتدما إلى هذه الدرجة حول نصوص مكتوبة لتحقيق شروط وأهداف الرسالة المكتوبة باعتبارها تسبح في المستوى التداولي ، فكيف سيكون الأمر حين نتكلم عن نص يعتمد الإخلال بالشروط التواصلية للغة المكتوبة بل يتعمد تفجير أطرها و يذهب في إغواء انحرافاتها الدلالية . وهو في حالته تلك نص لا يقول بل يشير ، كما يحاول اصطياد المطلق في المحدود المتعين ، فنجد أن له درجة ما في الإيقاع ، و درجة ما في النحوية ، كما يتميز بالكثافة والتشتت ، وهو عينه ما يحدث في الشعر العربي حين يعمل ضمن آلياته المتعددة.
أو كما يحدث في الرواية التي تحتوي في داخلها على مكونات تلاغي الفهم من طبقة صوتية تتعلق بالكلمات والموضوعات المختلفة ووحدات المعاني التي تندس تحت مظاهر التخطيط المسبق للعمل ، وهي تحاول تجسيد الحياة وكشفها عبر آليات السرد الروائي . ثم ما هي العلاقة الموجودة بين العمل الأدبي عند إنتاجه ونوع القارئ المستهدف ؟ ونرى نظريات تقول بأن هذه النصوص متكاثرة بعدد قرائها ، إذ لا يمكننا بأي حال من الأحوال أن نمنع التأويل ، باعتباره انحرافا يخلقه اختلاف الأفراد في الفهم والاستيعاب أثناء تفاعلهم مع النص ، وباعتبار اختلاف الناس في مدى وجدية توظيف تلك الملكات التي تشحذ للتعامل مع النص الأدبي ، كما هي تجارب الفرد باعتبارها مدونة تاريخية له تكون معايير التذوق الأدبي لديه ، فهل يكون هذا حدا كافيا لتكاثر النص ؟ أم إننا يجب أن نضع في اعتبارنا تلك الإمكانات المفتوحة التي يبيحها النص لذلك الاشتغال المتنوع عليه من خلال تلك البنية والنسق المغاير الذي يفتح طاقة للكلمات للتعبير عن اكثر مما تحمله الدلالة اليومية للغة في مستواها التداولي .
ولكننا سنجد من يقول بغموض هذه النصوص وانغلاقها باعتباره خاصية فيها ، وهي في تلك الحالة تجنح للتجاوز ، والغموض ينتج من ذات المكان الذي يسمح بتكاثر الدلالة الأدبية وإنتاجها في بنية العمل الأدبي ولا علاقة للمتلقي به ، وبالتالي عدم قدرة الأفراد على فهمها مهما حاولوا نتيجة لانغلاقها التام ، وهنا نصل إلى النقطة السابقة من تطرف الخلاف حول فهم المضامين التي تحيل إليها الأعمال الأدبية ، و لكن هل هناك علاقة بين هذا الغموض و تلك البنية المتصلبة للثقافة ؟ وعلاقتها بالأدوات القديمة التي يمتلكها المتلقي في مقابل جدة النص ؟
وربما يلعب الناقد دورا في هذا الموضوع حين يدلوا بدلوه ، فنجده ينشر شبكته التي يصطاد فيها نجمة النص ، ومن الزاوية التي يتناوله بها تتسرب إلى تأويله خلفية الناقد و حساسيته باعتباره قارئ ، على أن النقاد هم أيضا مختلفون في آليات التأويل لديهم و غاياتها ، فكلما عولج النص من جوانب مختلفة كلما القى عليه مزيدا من الضوء حتى يتكون عند الأمة حد ما مشترك من فهم مضامين النص الفني و كيفية التعامل معه . لكننا عند توجيهنا الاتهام للناقد الذي يتخلى عند بعض أدواره ويتقاعس ، يبادر بنفي التهمة عنه وإحالتها للنص مباشرة ، إذ يعتبر النقاد إن النص الجديد هو الذي يخلق مصطلحاته و أدوات تذوقه ويفرضها .. الخ . ونجد تأثير النقاد في النصوص التي تناولوها لمدة طويلة من الزمن واضحا ، حيث تعود كأنها من الكلاسيكيات مثل أنشودة المطر لبدر شاكر السياب ، فلماذا يتحول نص كهذا إلى نص كلاسيكي و تظل نصوص أخرى بعيدة عن التناول .


الموضوع لجعفر حسن من البحرين


أتمنى أن تعم الفائدة


توقيع : أحزان ليل





أحزان ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-02-03, 07:01 PM   #4
 
الصورة الرمزية lonely

lonely
زهرة الشرق

رقم العضوية : 11
تاريخ التسجيل : Jun 2002
عدد المشاركات : 4,578
عدد النقاط : 508

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ lonely

.




ويختلف استخدام اللغة حسب مستويين ، فاللهجة المحكية (اللهجة العامية) تتميز عن الفصحى بمميزات معينة في حالة استخدامها في الحوار ، وتتميز العامية باشتراكها مع الإشارة بأجزاء من الجسد كنوع من استكمال لنواقصها ، وهو ما يطلق عليها تعبير لغة الجسد أو الإيماءات .



موضوع قيم جدا






مع محبتيlonely


توقيع : lonely

lonely غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-03, 11:53 PM   #5

أحزان ليل
العضوية البرونزية

رقم العضوية : 629
تاريخ التسجيل : Jan 2003
عدد المشاركات : 451
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ أحزان ليل

لونلي



شكري وتقديري لتواجدك وتواصلك





توقيع : أحزان ليل





أحزان ليل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-01-04, 07:29 PM   #6
 
الصورة الرمزية حـــــازم

حـــــازم
قلب الزهرة النابض دفئاً جيل الرواد

رقم العضوية : 62
تاريخ التسجيل : Jun 2002
عدد المشاركات : 19,284
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حـــــازم

[c]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


أخي العزيز
أحـزان ليــل
بداية أتقدم اليك بالشكر على هذا المجهود المميز منك

ونقلك للموضوع

وعن نفسي استسمحك قمت بنسخه لمعاودة القراءة له مرة آخرى


كل الشكر والتقدير لك أخي العزيز




تحيــااااتي العطرة
حــــــازم
[/c]


توقيع : حـــــازم
زهرة الشرق
zahrah.com

حـــــازم غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-01-04, 08:48 PM   #7
 
الصورة الرمزية حبىالزهرة

حبىالزهرة
المراقب العـام

رقم العضوية : 1295
تاريخ التسجيل : Oct 2003
عدد المشاركات : 29,780
عدد النقاط : 263

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ حبىالزهرة

احزان ليل
تشكر اخى على هذا الطرح
الذى يستفاد منه كثيرا بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع
من خلال هذا النقل الجيد حيث الفائدة الكبيرة
اكرر شكرى وتقديرى لك
حبىالكويت


توقيع : حبىالزهرة

الصدق في أقوالنا أقوى لنا
والكذب في أفعالنا أفعى لنا


زهرة الشرق .. أكبر تجمع عائلي

حبىالزهرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-09-04, 07:44 PM   #8

نجم الليل22
نجم متالق بزهــرتنا

رقم العضوية : 1091
تاريخ التسجيل : Jul 2003
عدد المشاركات : 1,426
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ نجم الليل22

موضوع ممتع بالقراءة

يجب علينا المعاوده لقراته اكثر


شكرا اخ احزان


نجم الليل22 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-11-05, 07:00 AM   #9

لينا
العضوية الفضية

رقم العضوية : 2670
تاريخ التسجيل : Mar 2005
عدد المشاركات : 764
عدد النقاط : 10

أوسمة العضو
لاتوجد أوسمة لـ لينا

[c]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،



يحتاج قرءة بتمعن

يعطيك العافية


وتقديري

لينا

[/c]


لينا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:19 AM

Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.

زهرة الشرق   -   الحياة الزوجية   -   صور وغرائب   -   التغذية والصحة   -   ديكورات منزلية   -   العناية بالبشرة   -   أزياء نسائية   -   كمبيوتر   -   أطباق ومأكولات -   ريجيم ورشاقة -   أسرار الحياة الزوجية -   العناية بالبشرة

المواضيع والتعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي منتديات زهرة الشرق ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك

(ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)