( أية التطهير)

[ALIGN=CENTER]
أحبتي الكرام

تعالوا أحبتي نستعرض معا فيمن نزلت أية التطهير

أولا يجب نعلم أنّ أية التطهير لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير وأنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً}آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.

و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ (ميم) الجماعة في قوله تعالى {رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل )على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس..


اذا الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) و في إرادة تطهيرهن، جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً (اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) و في رواية أخرى قال ( إنك الى خير أنت من أزواج النبي ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما قال. نذكر أن الآية لم تنزل في بيت ام سلمة بل نزلت في بيت عائشة (انظر الى الرواية المروية عن عائشة في مسلم وهي التي يستدل بها ......، ثم بعد نزولها و في فترة لاحقة جاء الرسول الى بيت ام سلمة ثم دعا علي و فاطمة و الحسن و الحسين و غطاهم بالكساء و دعا لهم. مما يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول: الصلاة يا أهل البيت { إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً } مذكّراً إياهم بالآية وحاضاً علياً على الخروج لصلاة الجماعة ، إذ بالمحافظة على الفرائض وبطاعة الله يحصل التطهير. نفعني الله وأياكم بما أختير من طرح والذي حوى توضيح وشرح لأية التطهير . وتقبلوا تحيتي [/ALIGN]

جزاك الله خير اخي حبي الكويت
على التوضيح الممتاز للاية الكريمة

تحيتي

لعلى وعسى أن ينتبه من ينكر على من نزلت

شكرا أخت حياة تحيتي لشخصك الكريم

جزاك الله خير على توضيح الاية

جعله الله في ميزان حسناتك

نجوم السما

كل الشكر مرورك وعلى ماجاء بتعقيبك

مع خالص تحيتي لشخصك

[ALIGN=CENTER]حبىالكويت

جزاك الله خير استاذي الكريم

وثبت في ميزان حسناتك

تقبل تحية معطرة لسمو شخصك

انــســــــــــان[/ALIGN]

الغالي انـســـان

شكرا لك على المرور وأن

كنت أخجلتني بتعقيبك ودمت

[ALIGN=CENTER]
أخي الحبيب
حبي الكويت
جزاك الله خيرا
توضيح رائع
لموضوع مهم
ودعني أنبه على أمر هام
وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما جعل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين تحت كساءه
لأن زوج البنت
وأولاد البنت
ليسوا من أهل بيت الرجل
لذا فقد وضعهم النبي صلى الله عليه وسلم تحت كسائه ودعا لهم
لأنهم ليسوا داخلين ابتداء
وإنما دخلو بدعائه النبي صلى الله عليه وسلم

مرة أخرى جزاك الله خيرا[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]


الأخ معاذ

حياك الله جاء بتعقيبك

هو أن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما جعل علي وفاطمة
والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين تحت كساءه لأن
زوج البنت وأولاد البنت ليسوا من أهل بيت الرجل.


نعم أخي كما تكرمت أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات
المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية. اكرر شكري لمرورك ودمت[/ALIGN]

.

أخي حبي الكويت جزاك الله خيراً على هذا التوضيح

شكر الله لك أخي .

.

أهلا بالأخ هاوي

سعيد بمرورك الغالي تحيتي لك

[ALIGN=CENTER]اخي الكريم

"حبي الكويت"

جزاك الله خيراً على جهدك وأثابك الفردوس باذنه

الارهابية [/ALIGN]

هلا والله ..........حبى الكويت

مشكووووووور :: ويزاك الله الف خير

أهلا الارهابية

أسأل الله أن ينفعني الله وأياك بما أختير من تقديم

الحقيقة الاية واضحت وضوح الشمس الا أن هناك

من ينكر أنها قد نزلت بأمهاتنا زوجات الرسول صلى

الله عليه وسلم وأسئل الله أن يتفقه من يجهل ذلك .

شكرا لمرورك الطيب تحيتي لك

شكرا سواري على هذا الحضور

تحيتي لشخصك الكريم