تفسير القران الكريم

الف شكر لك لما
جزاك الله الف خير
منورة

منوووووووووووووووووورة
حبيبتي
جزاكي الله كل خير
اتمنى انك تتابعيني

جزاكي الله كل خير يالما

استمري وربنا يوفقك يارب


دمتي بحفظ الرحمن

الله يبارك فيك يا محمد
وبشكرك على المتابعة
لك اجمل تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا عزيزتي لما

الله يعطيكي العافية يارب

\بنت سوريا

وعليكم السلام حبيبتي فاتن
الله يعافيكي يا رب
وشكراعلى المتابعة
تحياتي يا غالية

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

آية 111



( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )
التفسير : 111 - ومن أباطيل اليهود والنصارى وأمانيهم الكاذبة ما يزعمه كل منهم: من أن الجنة لن
يدخلها إلا من كان على دينهم، فلتطلبوا إليهم أن يأتوا ببرهان على ذلك إن كانوا صادقين.

آية 112


( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )التفسير : 112 - ولن يجدوا على ذلك برهانًا، فالحق أن الذين يدخر لهم الله تعالى نعيم الجنة ويثيبهم يوم القيامة ويقيهم الخوف والحزن، هم الذين يخلصون لله ويتبعون الحق، ويحسنون ما يؤدونه من أعمال.

آية 113



( وقالت اليهود ليست النصارى على شىء وقالت النصارى ليست اليهود على شىء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون )التفسير : 113 - ومن عجب أنهم كما يعادون الإسلام يعادى بعضهم بعضًا، فيقول اليهود: ليست النصارى على شىء من الحق، ويقول النصارى فى اليهود مثل ذلك، وكلاهما يستدل بأسفاره، ويقول المشركون من العرب الذين لا يعلمون شيئًا عن الكتب المنزلة فى اليهود والنصارى معًا ما يقوله كلاهما فى الآخر، ولقد صدقوا جميعًا فى ذلك، فليس منهم فريق على حق، وسيتبين ذلك حينما يحكم الله بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.

آية 114



( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم فى الدنيا خزى ولهم فى الآخرة عذاب عظيم )التفسير : 114 - ومن مظاهر عدائهم بعضهم لبعض؛ وعدائهم للمسلمين، أن بعض طوائفهم خرَّبت معابد الطوائف الأخرى، وأن المشركين منعوا المسلمين من المسجد الحرام، وليس ثمة أحد أشد ظلمًا ممن يحول دون ذكر الله فى أماكن العبادة ويسعى فى خرابها، فأولئك لهم خزى فى الدنيا ولهم فى الآخرة عذاب عظيم. وما كان لهم أن يقترفوا مثل هذا الجرم الخطير، وإنما كان ينبغى أن يحفظوا للمعابد حرمتها، فلا يدخلوها إلا خاشعين، ولا يمنعوا غيرهم أن يذكر فيها اسم الله.

آية 115


( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم )التفسير : 115 - وإذا كان المشركون قد منعوا المسلمين من الصلاة فى المسجد الحرام، فلن يمنعهم هذا من الصلاة وعبادة الله، فجميع الجهات وجميع البقاع فى الأرض لله، وإن الله ليتقبل من المسلم صلاته ويقبل عليه برضاه أيًا كانت البقعة التى يؤدى فيها عبادته، فالله واسع لا يضيِّق على عباده، وهو عليم بنية من يتجه إليه.


صدق الله العظيم
اتمنى ان ارى ملاحظاتكم اخوتي
والسلام عليكم ورحمة الله

يعطيك الله الف الف عافية

بوركت يداك يالما ..

وجزاك الله كل خير

منار يا غالية
الله يعافيكي يا رب
يسلمو على المتابعة

الحر
الله يبارك فيك ويجزيك الخير على المرور
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله
اعتذر عن التاخير
فلنكمل.............
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

آية 116

( وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما فى السموات
والأرض كل له قانتون )التفسير : 116 - ومن كان هذا
شأنه، وكان جميع ما فى الكون مسخرًا لأمره، خاضعًا
لمشيئته، فهو أرفع وأجل من أن يحتاج لنسل أو يتخذ ولدًا
كما يقول هؤلاء اليهود والنصارى والمشركون.

آية 117

( بديع السموات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن
فيكون )التفسير : 117 - وكيف يحتاج لنسل أو يتخذ ولدًا
من أبدع السموات والأرض وأذعن كل ما فيها لإرادته فلا
يستعصى شىء عليه، وإذا أراد أمرًا فإنما يقول له: كن، فيكون؟.

آية 118

( وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك
قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات
لقوم يوقنون )التفسير : 118 - هذا ويمعن المشركون من
العرب فى عنادهم لمحمد، فيطلبون إليه مثل ما طلبته الأمم
السابقة من أنبيائهم، فقد قالوا: إنهم لن يؤمنوا به إلا إذا
كلمهم الله وجاءتهم آية حسية تدل على صدقه، كما قال بنو
إسرائيل لموسى: لن نؤمن لك حتى نرى الله ويكلمنا، وكما
طلب أصحاب عيسى منه أن ينزل عليهم مائدة من السماء،
وما ذلك إلا لأن قلوب الكفار والمعاندين فى كل أمة
متشابهة، وأنه لا يستبين الحقَّ إلا من صفت بصائرهم
وأذعنت عقولهم لليقين، وطلبت الحق.

آية 119

( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب
الجحيم )التفسير : 119 - وقد أرسلناك بحقائق يقينية بشيرًا
للمؤمنين ونذيرًا للكافرين، وليس عليك إلا تبليغ رسالتنا،
ولن تُسأل عن عدم إيمان من لم يؤمن بك من أصحاب
الجحيم.

آية 120

( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل
إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذى جاءك من العلم ما لك من الله من ولى ولا نصير )التفسير : 120 -
فلا ترهق نفسك فى استرضاء المعاندين من اليهود
والنصارى، فإن هؤلاء لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم
التى يزعمون أنها الهدى، وليس ثمة هدى إلا هدى الله فى
الإسلام، ومن يتبع أهواء هؤلاء من بعد أن علم ما أنزلناه
إليك من الحق، فلن يكون له يوم القيامة من دون الله ولى
يعينه، ولا نصير يدفع عنه العذاب.

آية 121

( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به
ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون )التفسير : 121 - غير أن ثمة فريقًا من اليهود والنصارى قد تفقهوا فى أسفارهم
الأصيلة، وتلوها حق التلاوة، وفطنوا إلى ما دخلها من
تحريف، فأولئك يؤمنون بحقائقها ويؤمنون تبعًا لذلك
بالقرآن، ومن يكفر بكتاب منزل فأولئك هم الخاسرون.

آية 122

( يا بنى إسرائيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأنى
فضلتكم على العالمين )التفسير : 122 - يا بنى إسرائيل
اذكروا نعمتى العظيمة التى أنعمت بها عليكم بإخراجكم من
ظلم فرعون وإغراقه، وإعطائكم المن والسلوى، وبعث
الأنبياء فيكم، وتعليمكم الكتاب. وغير ذلك مما شرفتكم به،
وأنى فضلتكم - وقتًا من الزمان- على الناس فى جعل
مصدر النبوات منكم.

آية 123

( واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها
عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون )التفسير : 123 -
وخافوا عقاب الله فى يوم لا تدفع فيه نفس عن نفس شيئًا،
ولا يقبل منها فداء، ولا تنفعها شفاعة، ولا يجد فيه
الكافرون نصيرًا لهم من دون الله.

آية 124

( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إنى جاعلك
للناس إماما قال ومن ذريتى قال لا ينال عهدى
الظالمين )التفسير : 124 - واذكروا إذ ابتلى الله جدكم
إبراهيم بتكاليف، فقام بها على أتم وجه، فقال له: إنى
جاعلك للناس إمامًا يتبعونك ويقتدون بك، فطلب إبراهيم من
ربه أن يجعل من ذريته أئمة كذلك، فأجابه بأن
هذا لن يصل إليه منهم الظالمون، وأشار أنه سيكون من
ذريته الأبرار والفجار.

آية 125

( وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام
إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا
بيتى للطائفين والعاكفين والركع السجود )التفسير : 125 -
واذكروا كذلك قصة بناء إبراهيم مع ابنه إسماعيل
لبيت الله الحرام بمكة، وفى هذه القصة عظة بالغة لمن كان
له قلب سليم، فلتذكروا إذ جعلنا هذا البيت ملاذًا
للخلق ومأمنًا لكل من يلجأ إليه، وإذ أمرنا الناس بأن يتخذوا
من موضع قيام إبراهيم لبناء الكعبة مكانًا
يصلون فيه، وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن يصونا البيت
مما لا يليق بحرمته، وأن يهيئاه تهيئة صالحة لمن
يَؤُمُّهُ من الطائفين والمعتكفين والمصلين.

آية 126

( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من
الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن
كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير )
التفسير : 126 - واذكروا إذ طلب إبراهيم من ربه
أن يجعل البلد الذى سينشأ حول البيت بلدًا آمنًا، وأن يرزق
من ثمرات الأرض وخيراتها من آمن من أهله بالله
واليوم الآخر، فأجابه الله بأنه لن يضنَّ على الكافر نفسه
بالرزق فى أثناء حياته القصيرة، ثم يلجئه يوم
القيامة إلى عذاب جهنم. ولبئس المصير. مصير هؤلاء.

.آية 127

( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل
منا إنك أنت السميع العليم )التفسير : 127 - وإذ
يرفع إبراهيم هو وابنه إسماعيل قواعد البيت وهما يدعوان
الله: ربنا يا خالقنا وبارئنا تقبل منا هذا العمل
الخالص لوجهك، فأنت السميع لدعائنا العليم بصدق نياتنا (
1). -----(1) الكعبة بيت الله الحرام بمكة أقدم
الأماكن المقدسة، وكان العرب يحجون إليها قبل الإسلام منذ
عهد إبراهيم، والمتواتر فى أمر البيت أن
إبراهيم وإسماعيل هما أول من رفع قواعده، وقيل: إنه أول
بناء بنته الملائكة من أحجار الجنة، ومهما يكن
من أمر فالقرآن يؤكد أن الكعبة هى أول بيت مبارك وضع
للناس فى الأرض كما تقول الآية: { إن أول بيت
وضع للناس للذى ببكة مباركًا وهدى للعالمين * فيه آيات
بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنًا ولله على
الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً }، وظلت الكعبة
على بناء إبراهيم وإسماعيل إلى أن جددها قصى بن
كلاب الجد الخامس للنبى العربى محمد صلى الله عليه وسلم
ثم جددت بعد ذلك فى العصور الإسلامية غير
مرة، وكان آخرها البناء الذى حدث سنة 1040هجرية
الموافق 1630 ميلادية، وهو الذى يطوف به المسلمون
الآن.

آية 128

( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )
التفسير : 128 - ربنا وفقنا واجعلنا مخلصين لك واجعل من
ذريتنا جماعة مخلصة لك، وعلمنا طريقة عبادتنا لك
فى بيتك الحرام وما حوله، وتب علينا إن نسينا أو أخطأنا
إنك أنت كثير القبول لتوبة عبادك، الغافر لهم
بفضلك ورحمتك.

آية 129

( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم )
التفسير : 129 - ربنا وابعث فى ذريتنا رسولا منهم يقرأ
عليهم آياتك ويعلّمهم ما يوحى إليه به من كتاب وعلم
نافع وشريعة محكمة، ويطهرهم من ذميم الأخلاق، إنك أنت
الغالب القاهر الحكيم فيما تفعل وما تأمر به وما
تنهى عنه.

آية 130

( ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد
اصطفيناه فى الدنيا وإنه فى الآخرة لمن الصالحين )
التفسير : 130 - ولَنِعم ما فعله إبراهيم وما دعا به ربه، وما
اتبعه من ملة قويمة، وأنه لا يعرض عن ملة إبراهيم
إلا من امتهن إنسانيته وعقله، ولقد اصطفاه الله فى الدنيا
وإنه فى الآخرة لمن الصالحين المقربين.

آية 131

( إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين )التفسير :
131 - ولقد استجاب إبراهيم لأمر ربه حينما طلب الله
إليه أن يذعن، فقال: أذعنت لرب العالمين جميعًا من جن
وإنس وملائكة.

آية 132

( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنى إن الله اصطفى
لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )التفسير : 132
- ولم يكتف بذلك بل أوصى بنيه بأن يسيروا على هديه،
وحاكاه حفيده يعقوب فأوصى هو الآخر بنيه كذلك
أن يتبعوا هذه السنن، وبيّن لأبنائه أن الله اصطفى لهم دين
التوحيد وأخذ عليهم العهد ألا يموتوا إلا وهم
مسلمون ثابتون على هذا الدين.

آية 133

( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما
تعبدون من بعدى قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم
وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون )التفسير :
133 - ولقد زعمتم - أيها اليهود - أنكم تسيرون
على الدين الذى مات عليه يعقوب، فهل كنتم شهداء إذ
حضره الموت فعرفتم الملة التى مات عليها؟ ألا
فلتعلموا أن يعقوب وأبناءه كانوا مسلمين موحدين ولم يكونوا
يهودًا مثلكم ولا نصارى، وأن يعقوب حينما
حضره الموت جمع بنيه وقال لهم: ما تعبدون من بعدى؟
فأجابوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل
وإسحاق إلهًا واحدًا ونحن له خاضعون.

صدق الله العظيم

بوركت يداك يالما

وجعله الله في ميزان حسناتك ونفعك به في يوم لا ينفع به مال ولا بنون ...

دمتي بخير

اهلا يا حر
الله يجزيك الخير يا رب على المتابعة
تحياتي