السمر بالعلم

‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال ‏
‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏العشاء في آخر حياته فلما سلم قام فقال ‏ ‏أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ‏.
فتح البأري بشرح صحيح البخاري .
‏
‏قوله : ( حدثني الليث قال : حدثني عبد الرحمن ) ‏
‏أي أنه حدثه عبد الرحمن , وفي رواية غير أبي ذر حدثني عبد الرحمن , والليث وعبد الرحمن قرينان . ‏

‏قوله : ( عن سالم ) ‏
‏أي : ابن عبد الله بن عمر . ‏

‏قوله : ( أبي حثمة ) ‏
‏بفتح المهملة وسكون المثلثة , واسم أبي حثمة عبد الله بن حذيفة العدوي , وأما أبو بكر الرازي فتابعي مشهور لم يسم , وقد قيل إن اسمه كنيته . ‏

‏قوله : ( صلى لنا ) ‏
‏أي إماما , وفي رواية " بنا " بموحدة . ‏

‏قوله : ( العشاء ) ‏
‏أي : صلاة العشاء . ‏

‏قوله : ( في آخر حياته ) ‏
‏جاء مقيدا في رواية جابر أن ذلك كان قبل موته صلى الله عليه وسلم بشهر . ‏

‏قوله : ( أرأيتكم ) ‏
‏هو بفتح المثناة لأنها ضمير المخاطب والكاف ضمير ثان لا محل لها من الإعراب والهمزة الأولى للاستفهام , والرؤية بمعنى العلم أو البصر , والمعنى أعلمتم أو أبصرتم ليلتكم , وهي منصوبة على المفعولية , والجواب محذوف تقديره قالوا نعم , قال فاضبطوها . وترد أرأيتكم للاستخبار كما في قوله تعالى : ( قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله ) الآية , قال الزمخشري : المعنى أخبروني . ومتعلق الاستخبار محذوف تقديره من تدعون . ثم بكتهم فقال : ( أغير الله تدعون ) . انتهى . وإنما أوردت هذا لأن بعض الناس نقل كلام الزمخشري في الآية إلى هذا الحديث , وفيه نظر لأنه جعل التقدير أخبروني ليلتكم هذه فاحفظوها , وليس ذلك مطابقا لسياق الآية . ‏

‏قوله : ( فإن رأس ) ‏
‏وللأصيلي " فإن على رأس " أي عند انتهاء مائة سنة . ‏

‏قوله : ( منها ) ‏
‏فيه دليل على أن " من " تكون لابتداء الغاية في الزمان كقول الكوفيين , وقد رد ذلك نحاة البصرة , وأولوا ما ورد من شواهده كقوله تعالى : ( من أول يوم أحق أن تقوم فيه ) وقول أنس ما زلت أحب الدباء من يومئذ , وقوله : مطرنا من يوم الجمعة إلى الجمعة . ‏

‏قوله : ( لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض ) ‏
‏أي الآن موجودا أحد إذ ذاك , وقد ثبت هذا التقدير عند المصنف من رواية شعيب عن الزهري كما سيأتي في الصلاة مع بقية الكلام عليه , قال ابن بطال : إنما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذه المدة تخترم الجيل الذي هم فيه , فوعظهم بقصر أعمارهم , وأعلمهم أن أعمارهم ليست كأعمار من تقدم من الأمم ليجتهدوا في العبادة . وقال النووي : المراد أن كل من كان تلك الليلة على الأرض لا يعيش بعد هذه الليلة أكثر من مائة سنة سواء قل عمره قبل ذلك أم لا , وليس فيه نفي حياة أحد يولد بعد تلك الليلة مائة سنة . والله أعلم . ‏

[align=center]جزيت عنا خير الجزاء
ولا حرمك الله من ثواب هذا الأجر
دمت في طاعة الله
.[/align]

الرعد

جزاك الله كل الخير

مشاركة مميزة

تقبل مروري

دمت بخير