اصدرات ثقافية في لندن, اخترت لكم

حفريات في الخطاب الخلدوني عن

الاصول السلفية ووهم الحداثة العربية


صدر مؤخرا عن دار بدترا ورابطة العقلانيين العرب في دمشق للدكتوره ناجية الوريمي بوعجيلة . تحاول المؤلفة في كتابها ان تبحث عن جذور الفكر السلفي السائد حاليا . والذي عادة ما يقترن بابن تيميه وهي ترى في اطار محاولة بحثها ان خطاب ابن خلدون قائم على استيعاب شامل لخصائص المنظومة الاشعرية بكل ما تقتضيه من اقصاء لما يعكر صفو المثل الاعلى السائد في عصره من الايمان المطمئن بالثوابت المنتصره تاريخيا ومن السلوك الاتباعي المكرس للنظام القائز مشيرة الى ان ابن خلدون وجد عناصر هذه المنظومة مبثوثة هنا وهناك في التنظيرات الكلامية وفي المدونات الفقهية والاصولية وفي اعمال المؤرخين والعلماء في مختلف الاختصاصات وكانت له قدرة فائقة على الالمام باهم ما فيها فشيد من هذه العناصر بناء شامخا ولكنه منغلق على نفسه وانتقى من المادة المتاحة ما يخدم غرضة في اضفاء مشروعية ومعقولية على المكونات الرئيسية العقل المستقل

كما سعت المؤلفة الى الكشف عن نوعية المعرفة التي ينتجها وعن الياته الفكرية التي يوظفها من خلال خطابة منظورا اليه في سياقية النصي والتاريخي. وتعتبر ان العمل المؤسس لعلم العمران والمنظم لعملية التاريخ ياتي مصادرا للعقل في بعده المعرفي الخلاق ومغرقا في اعادة انتاج الثوابت المميزة للفكر السنّي المنتصر تاريخيا وذلك بغاية محاربة الاختلاف الماضي والمعاصر له عبر التوظيف الخطير لمنطق القانون . حيث حرص ابن خلدون على تحديد القوانين التي بدت له محركة للمجتمع في التاريخ ووعى بحكم تفكيره الاشعري ان الرد على المؤرخين المخالفين له من خلال منطق يعطل لدى المخالف اليته الحجاية المذهبية الخاصة وهو منطق التجريد والتعميم، اي القانون التاريخي الذي يقتضي من الجميع التسليم به وبحقائقه وتعتبر المؤلفة ان هذا يجسد المنطق الاشعري الموظف للعقل في اتجاه يقتضي من الجميع التسليم به وبحقائقة وتعتبر المؤلفة ان هذا يجسد المنطق الاشعري يخدم الثوابت النصية حيث ان المعطيات والحقائق التي يحتج لها وليدة رؤية نصية سلفية واليات الحجاج تشتغل بمفهوم محدد للعق وهو المفهوم الاشعري حيث ينتهي الاستدلال دائما بتزكية هذه الحقائق بالذات







المرتكزات الاساسية للتصميمي والاخراج الفني

صدر مؤخرا عن دار المدى في دمشق للكاتبة غادة حسين العاملي . يقدم الكتاب معلومات للقاريء العادي حول اسس الاخراج الصحفي والشروط التي يجب توفرها في الشخص الذي يعمل في هذا المجال وابرز المدارس الاخراجية التي ظهرت في مجال الاخراج الصحفي . تحاول الباحثة في دراستها ان تكشف عن الاساليب التصميمية والاخراجية في بعض المجلات العرية للتوصل الى معرفة المرتكزات الاساسية المعتمدة في التصميمي والاخراج الفني لهذه المجلات . وهي تسعى الى تحديد معاني بعض المصطلحات الشائعة على صعيد الاخراج الفني والتصميم وتوضيح الاطار النظري لدراستها . متطرقة الى وظائف واهداف الاخراج الفني وتذكر الاسس الرئيسة المعتمدة في عملية التصميم والاخراج وهي : التوازن والتناسب والايقاع والتباين والتتابع والوحدة . وتحاول ايضاح دلالات هذه الاسس والمبادي مؤكدة على اهمية تطبيق هذه الاسس ، مشددة لعى انه لايجوز اهمال مبدا على حساب اخر فالصفحة يجب ان تتوفر فيها جميع المقومات المذكورة

كما تتطرق الباحثة الى اهم المدارس التي ظهرت في عالم الاخراج الفني وهي المدرسة التقليدية والمدرسة المعتدلة والمدرسة المحدثة وذلك من خلال استعراض الاساليب والاليات التي تتبعها كل مدرسة اخراجية على حدة




النظرية المنطقية عند كارتاب

دراسة فلسفية لجدل العلاقة بين المنطق والعلم والفلسفة



صدر مؤخرا عن الهيئة العامة السورية للكتاب في دمشق للدكتور محمد الحاج صالح. يمثل الكتاب مراجعة نقدية لفلسفة كارتاب انطلاقا من واقع العلاقة بين العلم والفلسفة اولا وواقع علاقة المنطق بالعالم ثانيا وكيف ظهرت كلتا العلاقتين في فلسفة كارتاب. وهو ينظر الى العلاقة بين العلم والفلسفات التي تاثرت بالعلم بصورة مباشرة من خلال مستويين : الاول يكون فيه العلم سابقا على الفلسفة بحيث يصبح العلم شرطا للتفلسف والثاني تصبح فيه الفلسفة المتحكم بالعلم بحيث تتحول الى مفسر ومنظم للمعرفة العلمية

يرى المؤلف المنطق باعتباره مجموع النظريات والقواعد المنطقية المستخدمة في اقامة الانساق الاستنباطية كنظرية حساب القضايا والفئات والعلاقات. اما فلسفة المنطق فيعتبرها نقاشا فلسفيا يتناول المنطق موضوعا له. وغاية هذا النقاش حل مشكلات تتعلق بالمنطق النفسي من خلال تحليل الاسس والمبادي التي يقام عليها المنطق.

يرى المؤلف ان كارتاب يحلل جميع انواع المعرفة فهو لا يقتصر على المنطق الصوري بل يمتد ليتناول نظرية المعرفة واكثر من ذلك ليحل محلها ، فالمعرفة عند كارتاب تتحول الى انساق منطقية سواء كانت معرفة صورية ام علمية تجريبيه

ويؤكد المؤلف على التركيب المنطقي للغة عند كارتاب لما لها من اهمية خاصة تعود الى ان اخضاع هذه اللغة الى تحليل منطقي يساعدنا على التوصل الى حلول لكثير من المشكلات الفلسفية التقليديه ويقسم كارتاب اللغة الى قسمين الاول لغة الموضوع والثاني اللغى الفوقية التي تجعل من لغة الموضوع موضوعا لها ولكل من هاتين اللغتين رموزها وجملها الاوليه وقواعدها الاستنتاجية الخاصة بها وعموما لكل منها نسقها الخاص




فتيه مفقودون

اصدرتها مؤخرا دار ليتل براون اللندنية وتصنف هذه الرواية ضمن التيار الرئيسي في الادب البريطاني الحديث ولكن ذلك لم يحل دون اصرار بعض النقاد على انها روايه خيال علمي او تاكيد البعض الاخر على انها رواية اثارة وتشويق وقد شدد فريق ثالث على انها تنتمي بامتياز الى اجواء الفنتازيا . ربما تمثل هذه الحيرة في التصنيف دليلا على الثراء الكبير للعمل وقد اشار الكاتب فرانسيس جيلبرت في مقال مطول له عن الرواية في صحيفة التايمز الى ان : الرواية مزيج من اجناس عدة حيث تجمع عناصر من الخيال العلمي والرعب والاثارة

حققت هذه الرواية نجاحا منقطع النظير عند صدورها وقد وصف هذا النجاح بانه لم يسبق له مثيل





الكاتب جيمس ميلر

وكانت له قدرة فائقة على الالمام باهم ما فيها
فشيد من هذه العناصر بناء شامخا ولكنه منغلق
كيف يكون منغلق والقرأن والسنة بمتناول أيدينا؟

الاخ حسين شكرا لك وتقبل تحيتي

[QUOTE=حبىالزهرة;434637]

وكانت له قدرة فائقة على الالمام باهم ما فيها
فشيد من هذه العناصر بناء شامخا ولكنه منغلق
كيف يكون منغلق والقرأن والسنة بمتناول أيدينا؟

الاخ حسين شكرا لك وتقبل تحيتي

[/QUOTE

اهلا بكم في الموضوع وشكرا للاشارة راجيا تعيين الفكرة من الموضوع واسم الموضوع الذي اشرتم له مع التقدير؟؟؟