فلنتعلم مهارات الأتصال مع الغير
 

مراحب

قراء الزهرة الشرقية

هل تعرف ما هو التحريف في مهارات الأتصال بالغير

فللتحريف علاقة وثيقة بمعنى المعلومة.. أي معنى الكلمة

في مهارة الأتصال بالغير ما يهمنا هو المعنى المحرف أو المشوة للكلمة

وهي تتضمن مستويات أربعه:

1. قراءة الأفكار

هل بإمكانك معرفة ما يفكر وما يشعر به الآخرون دون اتصال مباشر ..

إذا تصرف الناس على اساس الأوهام بدل المعلومات ففي وسعهم عمل الكثير لكبت الآخرون

وهنا يتعامل بتطبيق نموذج التدقيق مع هذا الوضع بسؤاله " على أي وجه من التخصيص تعرف؟؟"

وبتعاملك مع قراءة الأفكار تجعلهم يدركون مدى إدعائهم الباطل بأنهم يعرفون ما يدور في خاطر الإنسان.

وسنسوق مثال على ذلك:

الجملة: اني متاكد من أنك قادر على رؤية ما أشعر به..
عليك الإجابة بـ: كيف على وجه التخصيص يمكنك التأكد من اني أرى ما تشعر به؟؟

مثال آخر:
الجمله: اعرف ما تقصدة
عليك الإجابة بـ: كيف على وجه التخصيص تعرف ما أقصده؟؟ وهكذا ستجعل الآخرون يدركون أو يتشككون بانهم مدعون... :a:

2. الأداء الضائع:

هو بتعريف بسيط مصطلحات يستخدمها البعض لخدمة مصالح خاصة

فتحرف الأداء الضائع يجعل الناس عادة يضعون ويفرضون قواعد عامة.. والتعامل الحاسم معهم يجعلهم يدركون بانه

ليس من الصائب فعل ذلك عندها نسأل "" لمن أو وفقا لمن"" بهذا الأسلوب تجعل الآخرين يتحملون مسئؤلية أحكامهم

وسنسوق مثال على ذلك أيضا:

الجملة: من غير اللائق التكلم بسرعة
عليك الإجابة بـ: وفقا لمن؟؟؟

مثال آخر:
الجمله: تلك هي الطريقة لعمل ذلك
عليك الإجابة بـ: تلك هي الطريقة لعمل ذلك وفقا لمن؟؟ ستجعلة يتساءل بالفعل وفقا لمن :a:


وهناك ايضا المستوى الثالث وهو المساواة المركبة

ويرجع غلى تاوين تجارب حقيقة على أساس معناها الظاهري المباشر.. فإذا كانت إحدى التجار حقيقية تكون الأخرى

حقيقية أيضا وهنا نسأل .. كيف؟؟؟

مثال على ذلك :

الجملة: انت تصرخ دائما في - انت تكرهني.
عليك الإجابة بـ: كيف ان مجرد الصراخ فيك هو علامة على كراهيتي لك

مثال آخر:
الجمله: حينما اتكلم معه ينظر إلى بعيد ولا يوليني اهتمام
عليك الإجابة بـ: كيف ان تطلعه لبعيد هو دليل على عدم ابداء أي اهتمام ؟؟ ذلك سيجعله يتساءل بالفعل كيف؟؟ :a:


المستوى الرابع وهو السبب والنتيجة

ان السبب والنتيجة يعنيان ان أحدهما يسبب استجابة انفعالية في الآخر .. وفي الحقيقة ،، يحد كل من السبب والنتيجة الإستجابات نظرا إلى عامل التاثير الإنفعالي..

وهنا نعالج المشكلة سائلا كيف ان ( س) يسبب (ص)؟؟

مثال على ذلك :

الجملة: اني حزين لأنك متأخر
عليك الإجابة بـ: كيف أن امر تأخري يجعلك حزين؟؟

مثال آخر:
الجمله: يجعلني اشعر باني مخطىء
عليك الإجابة بـ: كيف يجعلك تشعر بانك مخطىء؟؟ وبالطبع سوف يتساءل بالفعل كيف؟؟ :a:

هذا من بعض ما قرأت
وارجوا ان تعم الفائده .. مع شكري لقراء الموضوع

همسة .. هناك الكثير .. وسنورده تباعا

ولكم ودي

[ALIGN=CENTER]نقل بواسطة
حبىالكويت [/ALIGN]

غاليتي اشجان
رائعه وبانتظار المتابعه
دمت بخير

أشكر مرورك هيفاء


ولك خالص ودي

علم النفس السلوكى
 

اخي الفاضل

احمد المصري

اشكر مروك وتعقيبك الجميل على الموضوع

وبإنتظار عودتك

ولك تحيتي وتقديري

ارجو قبول اعتذارى لطول الرد _ ولكن انا اعلم مدى حلمك على مااقول - احمد المصرى
 

[ALIGN=CENTER]

بسم الله الرحمن الرحيم
قد وعدت بعوده الى المقال وها انا اعود ثانيةً
فى بداية تعليقى احب ان اشير هنا الى امر قد اراى له صله بالموضوع
وهذا الامر خاص بمدلول ( الكلمه )
فالكلمه هى الوعاء الناقل للمعنى الذى يريد ان يعبر به الانسسان عن شعوره فيترجم من خلال الكليمات الشعور الذى يجتاحه
سواء اكان الشخص هو المثير (الفاعل ) او المستثار (0 رد للفعل )
ومنا من قد يحسن التعبير عن مشاعره ويختار لها الكلمات المناسبه تماما
حتى تكون الكلمه هى الوعاء المناسب والناقل للشعور
ومنا من لايستطيع ان يعبر عن المشاعر تعبير سليم بالكلمات
نتيجه الانفعال الزائد او وضعه تحت ضغوط نفسيه
او لجهله
كما احب ان اشير ايضا الى اننا نتعامل دائما مع نوعين من العلوم
وهى العلوم الطبيعيه ( مثل الكمياء ) والعلوم الانسانيه والاجتماعيه ( ومنها علم النفس والاقتصاد ) والخلاف بين النوعان يكون فى ان العلوم الطبيعيه تخضع دائما وابدا الى التجربه المعمليه ولا يمكن للاختلاف على النتائج طالما ان الفروض سليمه ( وان كان قد قيل زمان ان اصغر جزء موجود هو الذرة واكتشفو بعد كدة ان الذرة تتكون من بريتون واليكترون ونواه ومستويات للطاقه ) اما العلوم الانسانيه فهى تخضع للمشاهده والملاحظه ثم وضع الفروض واستخلاص النتائج فقد تكون الفروض خاطئه فتكون النتيجه فشل النظريه وخطئها كما ان السلوك البشرى لايمكن وضع نظريه عامه شامله لتفسير سلوكه لا عتبارات المؤثرات التى تؤثر عليه

وهذا مااردت ان ابدا به الحديث

اما التعليق على المقال فسيتم عن طريق اختيار كل فقره على حده والتعليق عليها
والان الى التعليق


. قراءة الأفكار

هل بإمكانك معرفة ما يفكر وما يشعر به الآخرون دون اتصال مباشر ..

إذا تصرف الناس على اساس الأوهام بدل المعلومات ففي وسعهم عمل الكثير لكبت الآخرون

وهنا يتعامل بتطبيق نموذج التدقيق مع هذا الوضع بسؤاله " على أي وجه من التخصيص تعرف؟؟"

وبتعاملك مع قراءة الأفكار تجعلهم يدركون مدى إدعائهم الباطل بأنهم يعرفون ما يدور في خاطر الإنسان.

وسنسوق مثال على ذلك:

الجملة: اني متاكد من أنك قادر على رؤية ما أشعر به..
عليك الإجابة بـ: كيف على وجه التخصيص يمكنك التأكد من اني أرى ما تشعر به؟؟

مثال آخر:
الجمله: اعرف ما تقصدة
عليك الإجابة بـ: كيف على وجه التخصيص تعرف ما أقصده؟؟ وهكذا ستجعل الآخرون يدركون أو يتشككون بانهم مدعون...

التعليق
لايمكن ان نطلق عدم معرفتنا التامه بما يدور فى عقول كل الافراد
على الاطلاق
اذا كان لك سابق معرفه بهذا الشخص ومعاشره طويله وقد رايت رد فعله فى مواقف مشابه فانك تستطعين ان تحكمى على تصرفاته وافكاره فى اى موقف مثل استشعارك بان ابنك عندما يراى والده سيكون تصرفه على النحو كذا... مثلا
او عندما يرى الشئ المحبب الى نفسه سيفعل كذا
او انك عندما تذهبين الى العمل متاخره فستكونين على علم بما يدور فى عقل المدير وماسيقوله نتيجة تجارب سابقه معه

2. الأداء الضائع:

هو بتعريف بسيط مصطلحات يستخدمها البعض لخدمة مصالح خاصة

فتحرف الأداء الضائع يجعل الناس عادة يضعون ويفرضون قواعد عامة.. والتعامل الحاسم معهم يجعلهم يدركون بانه

ليس من الصائب فعل ذلك عندها نسأل "" لمن أو وفقا لمن"" بهذا الأسلوب تجعل الآخرين يتحملون مسئؤلية أحكامهم

وسنسوق مثال على ذلك أيضا:

الجملة: من غير اللائق التكلم بسرعة
عليك الإجابة بـ: وفقا لمن؟؟؟

مثال آخر:
الجمله: تلك هي الطريقة لعمل ذلك
عليك الإجابة بـ: تلك هي الطريقة لعمل ذلك وفقا لمن؟؟ ستجعلة يتساءل بالفعل وفقا لمن
التعليق
انا اتفق معك سيدتى فى هذا وان كان لايمكن ان يكون هذا السؤال على الاطلاق
لان هناك اعراف وعادات قد تلزمنا بمعاير معينه وبالتالى يكون تصرفنا وفق تلك المعاير من تقاليد وعادات وقوانين تحكم السلوك او التصرف
لان ليس هناك شئ مطلق يتصرف فيه كل شخص وفق هواه
فعندما ترتدى فتاه لبس غير لائق نقول لها انه غير لائق ويكون هذا الرد وفق الشرع ووفق عاداتنا وتقاليدنا
وبالتالى اصبحت العادات والتقاليد والشرع معيار يقاس عليه تصرفات الاخرين وسلوكياتهم والا لو تعلل كل منحرف بمقوله وفق من
لفسدت الارض وماعليها


وهناك ايضا المستوى الثالث وهو المساواة المركبة

ويرجع غلى تاوين تجارب حقيقة على أساس معناها الظاهري المباشر.. فإذا كانت إحدى التجار حقيقية تكون الأخرى

حقيقية أيضا وهنا نسأل .. كيف؟؟؟

مثال على ذلك :

الجملة: انت تصرخ دائما في - انت تكرهني.
عليك الإجابة بـ: كيف ان مجرد الصراخ فيك هو علامة على كراهيتي لك
اتفق معك ولا تعليق عندى على هذة الجزئيه
ولكن ان كنت دائما الصراخ فى وجهك فعلى الاقل فان هذا مؤشر او قرينه على اننى لااحبك

احمد المصرى
:((::flam::((:[/ALIGN]

مراحب مجدد

أحمد المصري

لا اعارض نهائيا حول مفهوم تعريفك للكلمة ودواعي اختيار افضلها بما يتناسب وطبيعة

الحديث والمتلقي وبالطبع فهي دليل على ثقافة المرسل وعمق تفهمة لموضوع الحديث

المثار..

وحول مداخلتك

سابدا كما بدات نقطة نقطة

لقد ذكرت في بداية موضوعي حول قراءة الأفكار

هل بإمكانك معرفة ما يفكر وما يشعر به الآخرون دون اتصال مباشر ..

وستكون الإجابة بالنفي

..احيانا تلاقي اشخاصا يدعون المعرفة بما تفكر دون سابق معرفة ( وهم كثر) هنا بإمكانك

اتباع ذلك الأسلوب لتردهم إلى الصواب وتجعلهم يواجهون انفسهم فلا يتصنعون المعرفة..

في الثاني

ذكرت أن الأداء الضائع هو بتعريف بسيط مصطلحات يستخدمها البعض لخدمة مصالح

خاصة ،، فتحرف الأداء الضائع يجعل الناس عادة يضعون ويفرضون قواعد عامة.. والتعامل

الحاسم معهم يجعلهم يدركون بانهم مخطئون ،،

وهنا حددت لمن يوجه الحديث فلم اكن أعني الدين أو الشرع أو العادات

والتقاليد وانما بعض المتفلسفين الذين يسنون قوانين لخدمة اغراض خاصة فردية...

برجاء تقبل مداخلتي برحابة صدر ايضا..

ولك تحيتي

مداخلتك تثرى الحديث
 

العزيزه اشجان

اشكر مداخلتك
واعتبرى ماقلت هو نوع من التوضيح او نوع
من لفت الانتباه الى الامور التى لم تتعرضى لها ا
وليس بنا اى خلاف بالمره
بل تبادل الكلام بيننا - اظن - انه يضيف للموضع
وينبه الغافل لما قد يتسرب منه
اشكرك مره ثانيه
ا:((::flam::((:


حمد المصرى

اتفق معك اخي الفاضل

واسعدتني مداخلتك

اختك/ أشجان

اشكر مرورك

ام متعب

وان شاء الله ستكون التكمله قريبه

ولك ودي

مهارات الاتصال مع الغير

فنون الاتصال مع الغير

موضوع جميل جدا

وسنتابع


تحيتي

حياة شاكرة مرورك

ولنا بالتاكيد تتمة ان شاء الله

مشكووورة أختي اشجان على الموضوع

الله يعطيك ألف عافية

الف شكر أختي سكوون

مرورك اسعدني

ودمت بود